疑城胎宫
【佛学大辞典】
(术语)阿弥陀佛国土之边地有一宫殿,以七宝庄严,若于疑心中念阿弥陀佛者,胎生于此宫殿中,五百岁间,不得闻三宝之名。为疑惑人所住,故曰疑城。为胎生之宫殿,故曰胎宫。但笼居宫殿中,不得见佛闻法之益,故曰胎生。以其似四生中之胎生,故云。无量寿经下曰:「若有众生,以疑惑心,修诸功德,愿生彼国。不了佛智,不思议智,不可称智,大乘广智,无等无伦最上胜智,于此诸智,疑惑不信。然信罪福,修习善本,愿生其国者。此诸众生,生彼宫殿,寿五百岁,常不见佛,不闻经法,不见菩萨声闻圣众,是故于彼国土,谓之胎生。」教行信證六曰:「亦如大无量寿经说,即疑城胎宫是也。」
【佛学常见辞汇】
阿弥陀佛的净土的边埵,有一座以七宝所庄严的宫殿,凡是怀著怀疑的心去念佛的人,将来就胎生到这宫殿中,可是在五百年间,不得听闻三宝之名。因为是疑惑的人所居住的地方,所以叫做疑城,又因为是胎生的宫殿,所以叫做胎宫。
(术语)阿弥陀佛国土之边地有一宫殿,以七宝庄严,若于疑心中念阿弥陀佛者,胎生于此宫殿中,五百岁间,不得闻三宝之名。为疑惑人所住,故曰疑城。为胎生之宫殿,故曰胎宫。但笼居宫殿中,不得见佛闻法之益,故曰胎生。以其似四生中之胎生,故云。无量寿经下曰:「若有众生,以疑惑心,修诸功德,愿生彼国。不了佛智,不思议智,不可称智,大乘广智,无等无伦最上胜智,于此诸智,疑惑不信。然信罪福,修习善本,愿生其国者。此诸众生,生彼宫殿,寿五百岁,常不见佛,不闻经法,不见菩萨声闻圣众,是故于彼国土,谓之胎生。」教行信證六曰:「亦如大无量寿经说,即疑城胎宫是也。」
【佛学常见辞汇】
阿弥陀佛的净土的边埵,有一座以七宝所庄严的宫殿,凡是怀著怀疑的心去念佛的人,将来就胎生到这宫殿中,可是在五百年间,不得听闻三宝之名。因为是疑惑的人所居住的地方,所以叫做疑城,又因为是胎生的宫殿,所以叫做胎宫。
疑悔
【佛学大辞典】
(术语)疑念与后悔。法华经序品曰:「诸求三乘人,若有疑悔者。佛当为除断,令尽无有馀。」
(术语)疑念与后悔。法华经序品曰:「诸求三乘人,若有疑悔者。佛当为除断,令尽无有馀。」
疑根
【佛学大辞典】
(譬喻)疑念深入于心,譬如根。万善同归集六曰:「智刃绝挥,疑根顿断。」楞严经二曰:「佛哀悯宣示圆音,拔我疑根,归无上道。」
(譬喻)疑念深入于心,譬如根。万善同归集六曰:「智刃绝挥,疑根顿断。」楞严经二曰:「佛哀悯宣示圆音,拔我疑根,归无上道。」
疑执
【佛学大辞典】
(术语)疑惑之执念。断于见道者。唯识枢要上本曰:「远离疑执,起处中行。」
(术语)疑惑之执念。断于见道者。唯识枢要上本曰:「远离疑执,起处中行。」
疑结
【佛学大辞典】
(术语)由疑真谛之理,作种种之妄业,为三界所系缚,不能出离,名之为疑结。九结之一。结为结缚不出之义。大乘义章五末曰:「烦恼闇惑,结缚行人,故名为结。亦能缚心,亦名为结。亦能结集一切生死,故称为结。」三藏法数三十五曰:「疑结,谓诸众生,于佛法僧宝,妄生疑惑,不修正行,广行众善,由此遂招未来生死苦,流转三界,不能出离,是名疑结。」
【佛学常见辞汇】
九结之一。(参见:九结)
【三藏法数】
谓迷心背理,而于正法犹豫不决,不能深信,是名疑结。
【三藏法数】
疑者,迷心乖理,狐疑不决也。谓欲界众生,由此疑惑,迷真逐妄,背觉合尘,由此疑惑,系缚三界,无有出期,故名结也。
【三藏法数】
谓诸众生于佛法僧宝,妄生疑惑,不修正行,广行不善,由此遂招未来生死之苦,流转三界,不能出离,是名疑结。
(术语)由疑真谛之理,作种种之妄业,为三界所系缚,不能出离,名之为疑结。九结之一。结为结缚不出之义。大乘义章五末曰:「烦恼闇惑,结缚行人,故名为结。亦能缚心,亦名为结。亦能结集一切生死,故称为结。」三藏法数三十五曰:「疑结,谓诸众生,于佛法僧宝,妄生疑惑,不修正行,广行众善,由此遂招未来生死苦,流转三界,不能出离,是名疑结。」
【佛学常见辞汇】
九结之一。(参见:九结)
【三藏法数】
谓迷心背理,而于正法犹豫不决,不能深信,是名疑结。
【三藏法数】
疑者,迷心乖理,狐疑不决也。谓欲界众生,由此疑惑,迷真逐妄,背觉合尘,由此疑惑,系缚三界,无有出期,故名结也。
【三藏法数】
谓诸众生于佛法僧宝,妄生疑惑,不修正行,广行不善,由此遂招未来生死之苦,流转三界,不能出离,是名疑结。
疑惑
【佛学大辞典】
(术语)疑理迷于事,不能决定是非者。法华经譬喻品曰:「今于世尊前,闻所未闻,皆堕疑惑。」无量寿经下曰:「疑惑中悔,自为过咎。」
【三藏法数】
谓无正信之心,于正法中,犹豫无决,昏迷不了,是名疑惑。
(术语)疑理迷于事,不能决定是非者。法华经譬喻品曰:「今于世尊前,闻所未闻,皆堕疑惑。」无量寿经下曰:「疑惑中悔,自为过咎。」
【三藏法数】
谓无正信之心,于正法中,犹豫无决,昏迷不了,是名疑惑。
疑烦恼
【佛学大辞典】
(术语)(参见:烦恼)附录。
【三藏法数】
犹豫不决为疑。谓因前无明不了,即起疑惑,以乱真心,或是或非,或善或恶,展转缠结,而生烦恼,故名疑烦恼。
(术语)(参见:烦恼)附录。
【三藏法数】
犹豫不决为疑。谓因前无明不了,即起疑惑,以乱真心,或是或非,或善或恶,展转缠结,而生烦恼,故名疑烦恼。
疑盖
【佛学大辞典】
(术语)疑惑之情,盖覆心识,使不彻见真理也。五盖之一。法界次第上之上曰:「痴心求理,犹豫不决,名之为疑。盖者以覆盖为义,能覆盖行者清净心善,不得开发,故名为盖。」
【佛学常见辞汇】
五盖之一。(参见:五盖)
【三藏法数】
疑者,犹豫不决之义。即痴惑也。谓诸众生,无明暗钝,不别真伪,犹豫之心常无决断,以此疑惑盖覆心识,禅定、善法不能发生,沉滞三界,无有出期,故名盖也。
(术语)疑惑之情,盖覆心识,使不彻见真理也。五盖之一。法界次第上之上曰:「痴心求理,犹豫不决,名之为疑。盖者以覆盖为义,能覆盖行者清净心善,不得开发,故名为盖。」
【佛学常见辞汇】
五盖之一。(参见:五盖)
【三藏法数】
疑者,犹豫不决之义。即痴惑也。谓诸众生,无明暗钝,不别真伪,犹豫之心常无决断,以此疑惑盖覆心识,禅定、善法不能发生,沉滞三界,无有出期,故名盖也。
疑盖无杂
【佛学大辞典】
(术语)真实之信心,无疑心间杂之意。疑为五盖之一。障无漏之五蕴,故曰疑盖。教行信證信卷曰:「明知至心,即是真实诚种之心故,疑盖无杂也。信乐即是真实诚满之心,极成用重之心,审验宣忠之心,欲愿爱悦之心,欢喜贺庆之心故,疑盖无杂也。欲生即是愿乐觉知之心,成作为兴之心,大悲回向之心故,疑盖无杂。今按三心字训,真实心而虚假无杂,正直心而邪伪无杂,真知疑盖无间杂故,是名信乐。信乐即是一心也,一心即是真实信心。」
(术语)真实之信心,无疑心间杂之意。疑为五盖之一。障无漏之五蕴,故曰疑盖。教行信證信卷曰:「明知至心,即是真实诚种之心故,疑盖无杂也。信乐即是真实诚满之心,极成用重之心,审验宣忠之心,欲愿爱悦之心,欢喜贺庆之心故,疑盖无杂也。欲生即是愿乐觉知之心,成作为兴之心,大悲回向之心故,疑盖无杂。今按三心字训,真实心而虚假无杂,正直心而邪伪无杂,真知疑盖无间杂故,是名信乐。信乐即是一心也,一心即是真实信心。」
疑网
【佛学大辞典】
(譬喻)疑惑交络譬如网。法华经方便品曰:「无漏诸罗汉,及求涅槃者,今皆堕疑网。」智度论二十七曰:「从诸佛闻法,断诸疑网。」
(譬喻)疑惑交络譬如网。法华经方便品曰:「无漏诸罗汉,及求涅槃者,今皆堕疑网。」智度论二十七曰:「从诸佛闻法,断诸疑网。」
断疑生信
【佛学大辞典】
(术语)于实相之妙理,断疑生信也。天台以之为法华经一部之功用。法华玄义九曰:「用是如来之妙能,此经之胜用。如来以权实二智为妙能,此经以断疑生信为胜用。祇二智能断疑生信,生信断疑由于二智,约人约法左右互论耳。」
(术语)于实相之妙理,断疑生信也。天台以之为法华经一部之功用。法华玄义九曰:「用是如来之妙能,此经之胜用。如来以权实二智为妙能,此经以断疑生信为胜用。祇二智能断疑生信,生信断疑由于二智,约人约法左右互论耳。」
释疑
【佛学大辞典】
(书名)日本续藏经中,载名为释疑之著作颇多。有日本圆澄疑问唐广修决答者。有日本圆澄疑问唐维蠲决答者。有日本义真疑问唐口口决答者。有日本光定疑问唐宗颖决答者。有日本德圆疑问唐宗颖决答者。有日本源信疑问唐知礼决答者。各一卷。
(书名)日本续藏经中,载名为释疑之著作颇多。有日本圆澄疑问唐广修决答者。有日本圆澄疑问唐维蠲决答者。有日本义真疑问唐口口决答者。有日本光定疑问唐宗颖决答者。有日本德圆疑问唐宗颖决答者。有日本源信疑问唐知礼决答者。各一卷。
疑自
【三藏法数】
疑自者,谓疑自身诸根暗钝,罪垢深重,非是受道之器。作此自疑,禅定不能发生也。
疑自者,谓疑自身诸根暗钝,罪垢深重,非是受道之器。作此自疑,禅定不能发生也。
疑师
【三藏法数】
疑师者,谓疑受道之师,威仪相貌皆不具足。自既无道,何能教我?作此疑慢,禅定不能发生也。
疑师者,谓疑受道之师,威仪相貌皆不具足。自既无道,何能教我?作此疑慢,禅定不能发生也。
疑法
【三藏法数】
疑法者,谓疑所受之法,非正真之道,故不敬信受行,既不信受,禅定亦不能发生也。
【三藏法数】
疑法者,谓众生心,作如是念:佛法为胜耶?韦陀等法为胜耶?由此疑念,不信正法,恶口谗谤,裁断自心善根,故名心裁。(梵语韦陀,华言智论。即外道邪智之论也。)
疑法者,谓疑所受之法,非正真之道,故不敬信受行,既不信受,禅定亦不能发生也。
【三藏法数】
疑法者,谓众生心,作如是念:佛法为胜耶?韦陀等法为胜耶?由此疑念,不信正法,恶口谗谤,裁断自心善根,故名心裁。(梵语韦陀,华言智论。即外道邪智之论也。)