《漢語大詞典》：遗嗣（遺嗣）
指死后留下的子孙。亦泛指后裔；后代。 汉 邹阳 《上书吴王》：“臣恐 周 鼎復起於 汉 ，新垣过计於朝，则我 吴 遗嗣，不可期於世矣。” 北周 庾信 《周大将军司马裔墓志铭》：“父 悦 ，再牧 荆 河 ，威风千里，而身遭祸机，遂为 季布 所哭，获存遗嗣，实赖 程婴 之忠。”《明史·外国传二·安南》：“今有遗嗣 暠 ，潜身 老挝 二十年，本国人民不忘先王遗泽，已访得之。”
《國語辭典》：言筌 拼音：yán quán
言语的迹象。唐。许康佐 〈宣尼宅闻金石丝竹之声赋〉：「事宁同于想像，理实閟于言筌。」宋。严羽《沧浪诗话。诗辩》：「不涉理路，不落言筌者，上也。」也作「言诠」。
《漢語大詞典》：言诠（言詮）
(1).谓以言语解说。《陈书·傅縡传》：“言为心使，心受言詮。” 唐 张说 《闻雨》诗：“声真不世识，心醉岂言詮。” 清 黄景仁 《题钱舜举画林和靖小像》诗：“此花只合先生诗，便著言詮都絶俗。” 吕澄 《中国佛学源流略讲》第六讲：“真谛本身是无相，谈不上什么区别，但真谛之说为真谛，仍需要言诠。”
(2).引申指语言的迹象。《古尊宿语录·舒州龙门佛眼和尚普说语录》：“古人不得已，向无言詮处假立言詮，无方便中巧施方便。” 元 耶律楚材 《琴道喻五十韵以勉忘忧进道》：“知是圣人道，安得形言詮！”《花月痕》第十五回：“ 采秋 説道：‘人之相知，贵相知心，落了言詮，已非上乘。’”
(2).引申指语言的迹象。《古尊宿语录·舒州龙门佛眼和尚普说语录》：“古人不得已，向无言詮处假立言詮，无方便中巧施方便。” 元 耶律楚材 《琴道喻五十韵以勉忘忧进道》：“知是圣人道，安得形言詮！”《花月痕》第十五回：“ 采秋 説道：‘人之相知，贵相知心，落了言詮，已非上乘。’”