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男根
近住男
近事男
妒不男
除馑男
清信男
善男子
善男信女
善宿男
犍不男
摩男
摩男俱利
摩诃男
转女成男
佛类词典（续上）
男女男根
近住男
近事男
妒不男
除馑男
清信男
善男子
善男信女
善宿男
犍不男
摩男
摩男俱利
摩诃男
转女成男
男女
【佛学大辞典】
（杂语）密教之深旨，以男女为智慧禅定之标帜。大日经疏三曰：「如本尊形，女是禅定，男是智慧。」同五曰：「女人是三昧像，男子是智慧像。」同十五曰：「诸尊色类种种不同，大而言之略有二种：谓男及女。男是智慧故为首，女是三昧为次之也。」
（杂语）密教之深旨，以男女为智慧禅定之标帜。大日经疏三曰：「如本尊形，女是禅定，男是智慧。」同五曰：「女人是三昧像，男子是智慧像。」同十五曰：「诸尊色类种种不同，大而言之略有二种：谓男及女。男是智慧故为首，女是三昧为次之也。」
男根
【佛学大辞典】
（术语）对于女根而言。男之阴部，为身根之一部分。男性之形类、音声、作业、志乐等异于女性者其根之作用也。
（术语）对于女根而言。男之阴部，为身根之一部分。男性之形类、音声、作业、志乐等异于女性者其根之作用也。
近住男
【佛学大辞典】
（术语）在家受八戒之男子也。
（术语）在家受八戒之男子也。
近事男
【佛学大辞典】
（术语）旧称优婆塞。新称邬波索迦Upa%saka，译曰近事男。在家受五戒之男子也。近三宝奉事如来之义。西域记九曰：「邬婆索迦，唐言近事男，旧曰伊蒲塞，又曰优婆塞，皆讹也。」
【佛学常见辞汇】
梵语叫做优婆塞，即在家亲近奉事三宝的男子的通称。
（术语）旧称优婆塞。新称邬波索迦Upa%saka，译曰近事男。在家受五戒之男子也。近三宝奉事如来之义。西域记九曰：「邬婆索迦，唐言近事男，旧曰伊蒲塞，又曰优婆塞，皆讹也。」
【佛学常见辞汇】
梵语叫做优婆塞，即在家亲近奉事三宝的男子的通称。
妒不男
【佛学大辞典】
（术语）五种不男之一。(参见：五种不男)
【三藏法数】
谓男根似无，见他行淫，因生妒心，遂或有根，是名妒不男。
（术语）五种不男之一。(参见：五种不男)
【三藏法数】
谓男根似无，见他行淫，因生妒心，遂或有根，是名妒不男。
除馑男
【佛学大辞典】
（杂名）梵语比丘，一译除馑男。以比丘能修福德之因，得供养之果，除因果之馑乏故也。天台维摩经疏一曰：「释比丘者，或言有翻，或言无翻。言有翻者翻为除馑，众生薄福在因无法自资，得报多所馑乏。出家戒行是良福田，能生物善除因果之馑乏也。」
（杂名）梵语比丘，一译除馑男。以比丘能修福德之因，得供养之果，除因果之馑乏故也。天台维摩经疏一曰：「释比丘者，或言有翻，或言无翻。言有翻者翻为除馑，众生薄福在因无法自资，得报多所馑乏。出家戒行是良福田，能生物善除因果之馑乏也。」
清信男
【佛学大辞典】
（术语）同清信士。
（术语）同清信士。
善男子
【佛学大辞典】
（术语）佛称在家出家之男女曰善男子善女人。善者，美其信佛闻法也。
【佛学常见辞汇】
佛称呼信佛的男子为善男子。
（术语）佛称在家出家之男女曰善男子善女人。善者，美其信佛闻法也。
【佛学常见辞汇】
佛称呼信佛的男子为善男子。
善男信女
【佛学大辞典】
（杂名）金刚经六译疏记，善男信女有二义：一以人称，是四众人也。一以法喻，以罗汉性刚直，能自善不能化人，表为善男子。菩萨性柔和慈悲，能自化化人，种佛善根，绍隆佛种，表为善女人。今谓事佛者曰善男信女。
【俗语佛源】
为善男子、善女子的简称，原指皈依佛教的男女，后泛指信佛的良家男女。佛典中称呼在家信徒常用此称。「善」系对信佛闻法而行善业者的美称。《杂阿含经》卷三十中，对比丘称善男子；大乘经典中，称菩萨为善男子，对比丘则称其名。《
（杂名）金刚经六译疏记，善男信女有二义：一以人称，是四众人也。一以法喻，以罗汉性刚直，能自善不能化人，表为善男子。菩萨性柔和慈悲，能自化化人，种佛善根，绍隆佛种，表为善女人。今谓事佛者曰善男信女。
【俗语佛源】
为善男子、善女子的简称，原指皈依佛教的男女，后泛指信佛的良家男女。佛典中称呼在家信徒常用此称。「善」系对信佛闻法而行善业者的美称。《杂阿含经》卷三十中，对比丘称善男子；大乘经典中，称菩萨为善男子，对比丘则称其名。《
善宿男
【佛学大辞典】
（术语）受持八戒之优婆塞也。新云近住男。又名长养男。凡布萨（旧曰善宿，新曰长养），有在家出家之二法，出家之布萨，每半月之说戒是也，在家之布萨法，受持八戒是也。智度论十三曰：「今日诚心忏悔身清净，口清净，心清净，受行八戒。是则布萨，秦言善宿。」俱舍论十四曰：「言近住者谓此律仪近阿罗汉住，以随学彼故。有说，此近尽寿戒住，如是律仪或名长养，长养薄少善根有情，令其善根渐增多故。」
【佛学常见辞汇】
受持八戒的男居士。
（术语）受持八戒之优婆塞也。新云近住男。又名长养男。凡布萨（旧曰善宿，新曰长养），有在家出家之二法，出家之布萨，每半月之说戒是也，在家之布萨法，受持八戒是也。智度论十三曰：「今日诚心忏悔身清净，口清净，心清净，受行八戒。是则布萨，秦言善宿。」俱舍论十四曰：「言近住者谓此律仪近阿罗汉住，以随学彼故。有说，此近尽寿戒住，如是律仪或名长养，长养薄少善根有情，令其善根渐增多故。」
【佛学常见辞汇】
受持八戒的男居士。
犍不男
【佛学大辞典】
（术语）五种不男之一。以刀截去男根者。四分律三十五曰：「犍者，生已都截去作黄门。」行事钞上三曰：「犍作者。」（犍而为黄门者）。法华文句记九上曰：「五不男者，（中略）
谓截等。」（作剧误）。唐韵曰：「居言切，音犍，剔也。」犍通用。梵A^patpan!d!aka Bun!apan!d!aka。
【三藏法数】
犍谓人以刀去其男根，是为犍不男。
（术语）五种不男之一。以刀截去男根者。四分律三十五曰：「犍者，生已都截去作黄门。」行事钞上三曰：「犍作者。」（犍而为黄门者）。法华文句记九上曰：「五不男者，（中略）
谓截等。」（作剧误）。唐韵曰：「居言切，音犍，剔也。」犍通用。梵A^patpan!d!aka Bun!apan!d!aka。【三藏法数】
犍谓人以刀去其男根，是为犍不男。
摩男
【佛学大辞典】
（人名）(参见：摩诃男)
（人名）(参见：摩诃男)
摩男俱利
【佛学大辞典】
（人名）(参见：五比丘)
（人名）(参见：五比丘)
五比丘
【佛学大辞典】
（杂名）佛最初所度之五个比丘。皆为佛之姻戚。一、憍陈如，二、额鞞，三、跋提，四、十力迦叶，五、摩男俱利。是为文句四之三之说，而诸经论诸家之义皆同。然列为一、陈如（又拘邻），二、頞鞞（又湿鞞阿说示马胜），三、拔提（又摩诃男），四、十力迦叶，五、俱利太子。又玄义释签六之二列为：一、頞鞞，二、跋提，三、俱利，四、释摩男，五、十力迦叶。是摩男于俱利为别人，一摩男为跋提之异名（文句），一摩男为陈如之异名。除陈如之名而以释摩男之名加于第四，皆误也。摩男为摩诃那摩之略，大名之义，拘利太子之尊称也。是为释氏，故亦云释摩男。非别人。
【佛学常见辞汇】
指佛最初所度的五比丘，即憍陈如、额鞞、跋提、十力迦叶、摩诃俱男。
（杂名）佛最初所度之五个比丘。皆为佛之姻戚。一、憍陈如，二、额鞞，三、跋提，四、十力迦叶，五、摩男俱利。是为文句四之三之说，而诸经论诸家之义皆同。然列为一、陈如（又拘邻），二、頞鞞（又湿鞞阿说示马胜），三、拔提（又摩诃男），四、十力迦叶，五、俱利太子。又玄义释签六之二列为：一、頞鞞，二、跋提，三、俱利，四、释摩男，五、十力迦叶。是摩男于俱利为别人，一摩男为跋提之异名（文句），一摩男为陈如之异名。除陈如之名而以释摩男之名加于第四，皆误也。摩男为摩诃那摩之略，大名之义，拘利太子之尊称也。是为释氏，故亦云释摩男。非别人。
【佛学常见辞汇】
指佛最初所度的五比丘，即憍陈如、额鞞、跋提、十力迦叶、摩诃俱男。
摩诃男
【佛学大辞典】
（人名）比丘名。(参见：摩诃那摩)
（人名）比丘名。(参见：摩诃那摩)
转女成男
【佛学大辞典】
（术语）转化女身而成男子也。与变成男子同。
（术语）转化女身而成男子也。与变成男子同。