(1).犹申说。《全元散曲·四换头》：“声説不的，满腹离愁诉与谁？”《儿女英雄传》第四十回：“﹝ 乌大人 ﹞当下便把这话奏明，还声説了一句，説这 安驥 已有成命，放了他 乌里雅苏台 参赞了，只恐更改不便。”
(2).风闻或传说。 鲁迅 《集外集拾遗补编·季廉来信按语》：“近来声说这里有‘革命文学家’因为‘语丝派’中人，在 北京 醉生梦死，不出来‘革命’，恨不用大炮打掉 北京 。”

1.重复，一次又一次。比喻详慎推求。如：「反覆思量」、「反覆练习」。《文选。杨脩。荅临淄侯笺》：「诵读反覆，虽讽雅颂不复过此。」
2.变易无常、不可恃。《文明小史》第一回：「老弟！你记好我一句话，以愚兄所见，我们中国大局，将来有得反覆哩！」
3.原已渐瘉的病，忽又发作转坏。

一遍又一遍，多次重复。《西游记》第三五回：「我老孙再不曾住脚，比急递铺的铺兵还甚，反复里外，奔波无已。」

极力申说。 宋 苏轼 《谏买浙灯状》：“臺諫有如此数人者，则买灯之事，必须力言。” 郭沫若 《中国史稿》第五编第一章：“ 奕訢 这时在政治上已经得到了外国侵略者的支持，他力言要发动政变，非早日回京不可，并保证回京后外国人不致为难。”

1.为人所重视的言论。《庄子。寓言》：「寓言十九，重言十七。」
2.重视言语。《文选。干宝。晋纪总论》：「正位居体，重言慎法。」
3.重视承诺，信守诺言。如：「你若重言，就不要轻易承诺。」

(1).兴信。起而申说。《书·盘庚上》：“今汝聒聒，起信险肤，予弗知乃所讼。” 孙星衍 疏：“起者， 高诱 注《吕氏春秋》云：‘兴也。’……言羣臣讙言拒善，而兴信邪险肤传之语。” 周秉钧 易解：“起，兴起；信，古伸字……言汝拒善自用，起而伸説危害肤浅之言。”
(2).佛教语。谓产生相信正法之心。 唐 柳宗元 《永州龙兴寺修净土院记》：“呜呼！有能求无生之生者，知舟筏之存乎是，遂以《天台十疑论》书于墻宇，使观者起信焉。” 周作人 《知堂回想录·五年间的回顾》：“十二月初九日，至 延龄巷 ‘金陵刻经处’买得佛经两本，记得一本是《投身饲饿虎经》，还有一本是《经指示说》，初学最好看这个，乃是《起信论》的纂注。其实我根本是个‘少信’的人，无从起信，所以看了始终‘不入’。”
(3).泛指产生信仰或信任。 许地山 《危巢坠简·东野先生》：“所以你第一步的预备便是号召同志，使人起信，是不是？”
(4).佛书《大乘起信论》的省称。 唐 李邕 《大照禅师塔铭》：“遂听《法华经》、《唯识》、《起信》等论。”
(5).犹起汛，潮汛始发。 明 田汝成 《西湖游览志·浙江胜迹》：“一月之间，生明、生魄，潮亦再盛焉。生明之潮，则自前月二十六长水，谓之起信，歷晦、朔至月三日，谓之大信。”

极力申说。《史记·西南夷列传》：“使者还，因盛言 滇 大国，足事亲附。”《汉书·李陵传》：“羣臣皆罪 陵 ，上以问太史令 司马迁 。 迁 盛言：‘ 陵 事亲孝，与士信，常奋不顾身以殉国家之急。’” 五代 王定保 《唐摭言·已落重收》：“ 元和 九年 韦贯之 榜， 殷尧藩 杂文落矣； 杨汉公 尚书，乃 贯之 前榜门生，盛言 尧藩 之屈， 贯之 为之重收。”

1.原来。《孽海花》第二三回：「敢情为了预备老佛爷万寿的事情，内务府来请了去商量，说不定多早才回家呢。」
2.自然、当然。《红楼梦》第二九回：「老祖宗也去，敢情好，可就是我又不得受用了。」

申说辨析。《南史·刘峻传》：“乃著《辩命论》以寄其怀。论成， 中山 刘沼 致书以难之，凡再反， 峻 并为申析以答之。”

1.如此、那样子。指示代词。指示性质、状态、方式、程度。如：「没想到来了那么多人。」「你又何必那么生气？我只不过是开个玩笑罢了！」
2.连词。表示承接上文的语意。如：「既然你不想去，那么我就不再勉强你了。」《儿女英雄传》第二七回：「怎么索兴连饭也不叫吃了呢﹖那么还吃饽饽。」
3.那边。《红楼梦》第九七回：「李纨又嘱咐平儿打那么催著林之孝家的，叫他男人快办了来。」

佛教语。说经义之后，再作偈颂，申说前义。也称重颂偈或应颂。 南朝 陈 徐陵 《东阳双林寺傅大士碑》：“言无重颂，句备伽佗。” 吴兆宜 注：“《弥陀疏钞》：梵语‘祗夜多’，此言‘重颂’。”

方言。犹那么。表示顺着上文的语意，申说应有的结果。《海上花列传》第四四回：“ 罗老师 ，耐説要费几花心血哚？价末生意倒也难説。”《海上花列传》第三回：“ 朴斋 道：‘价末费神耐替我跑一埭，阿好？’”