【佛学大辞典】
（书名）一卷，婆薮槃豆菩萨造，元魏菩提流支译。论经义者为优婆提舍，是论无量寿经经义而造之愿生偈也。愿生偈者，愿生于安乐国之偈文也。又无量寿经论亦名往生论，净土论。

【佛学大辞典】
（术语）变易生死，胜鬘经谓之无为生死。以圣者为无为之人无为人所受之生死也。大乘义章八本曰：「圣人不起有漏业受分段报，名曰无为。无为圣人所有生死，名无为生死。」
【佛学常见辞汇】
圣人是无为的人，无为的人所受的生死，叫做无为生死。

【佛学大辞典】
（术语）佛菩萨有本来所化之众生系属之，是为有缘之众生。故于此佛有缘者，于彼佛无缘，于无缘之众生，毕竟不得化之。

【佛学大辞典】
（术语）大日如来说百光遍照真言之三昧也。义释十三曰：「佛将说此真言导师，即住巧智生三昧。谓此三昧能生如来普门善巧智，故以为名也。」

【佛学大辞典】
（术语）遍众生界也，该收一切众之称。起信论曰：「立大誓愿，尽欲度脱等众生界。」

【佛学大辞典】
（术语）梵语萨埵Sattva，仆呼善那。新译曰有情，旧译曰众生。众生有多义：（一）众人共生之义。法华文句四曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世间，无男女尊卑众共生世，故言众生。此据最初也。」（二）众多之法，假和合而生，故名众生。法鼓经曰：「万法和合施设，名为众生。」注维摩经二曰：「生曰：众生者众事会而生，以名宰一之主也。」大乘义章六曰：「依于五阴和合而生，故名众生。」大经慧苑疏曰：「众法成生，亦名众生。」法华文句四曰：「若揽众阴而有，假名众生。此据一期受报也。」（三）经众多之生死，故名众生。不曰众死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。般若灯论曰：「有情者数数生，故名众生。」大乘义章七曰：「多生相续，名曰众生。」法华文句四曰：「若言处处受生，故名众生者。此据业力五道流转也。」俱舍光记一上曰：「受众多生死，故名众生。夫生必死，言生可以摄死，故言众生。死不必生，如入涅槃，故不言众死。」唯识述记一本曰：「梵云萨埵，此言有情，有情识故。（中略）言众生者，不善理也，草木众生。」
【佛学常见辞汇】
又名有情，即一切有情识的动物。集众缘所生，名为众生，又历众多生死，名为众生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名众生。
【三藏法数】
谓于五阴等法和合中，妄计众共而生，故名众生。

【佛学大辞典】
（名数）维摩居士依文殊菩萨之问：说三十种之众生观：一如见幻师所现人，菩萨观众生为若此。二如智者见水中月。三如于镜中见其面像。四如热时炎。五如呼声响。六如空中云。七如水聚沫。八如水上泡。九如芭蕉坚。十如电久住。十一如第五大。十二如第六阴。十三如第七情。十四如十三入。十五如十九界。十六如无色界色。十七如燋谷芽。十八如须陀洹身见。十九如阿那含入胎。二十如阿罗汉三毒。二十一如得忍菩萨以贪恚毁禁。二十二如佛烦恼习。二十三如盲者见色。二十四如入灭尽定出入息。二十五如空中鸟迹。二十六如石女儿。二十七如化人烦恼。二十八如梦所见已寤。二十九如灭度者受身。三十如无烟火。

【佛学大辞典】
（杂语）众生本性，为真如法性，真如法性有不变随缘二义，其随缘故为众生。众生之本体即法身，故经曰：法身流转五道，名众生。五教章中曰：「经云：法身流转五道，名众生。」指事记曰：「不增不减经云：此法身过于恒沙无边烦恼所缠。从无始世来随顺世间。波浪漂流。往来生死。名为众生。」法华玄义六明六种眷属中曰：「理性眷属，众生如，佛如，一如无二如。理性相关，任运是子，故曰：我亦如是众圣中尊，世尊之父，一切众生，皆是吾子，此是理性，不关结缘不结缘，皆是佛子也。」

【佛学大辞典】
（术语）众生之体既为法身，则法身无始无终，众生亦无始无终也。且众生无始，以无明无始故也。(参见：无始无明)

【佛学大辞典】
（名数）善财童子南询第三十七参，开敷一切树华夜神对童子说一切众生爱乐十由：一如来威德力故。二顺如来教故。三行如来语故。四学如来行故。五得如来所护力故。六修如来所印道故。七种如来所行善故。八依如来所说法故。九如来智慧日光所照故。十如来性净业力所摄故。见唐华严经七十二。

【佛学大辞典】
（术语）二忍之一。(参见：忍)
【三藏法数】
忍即忍耐，亦安忍也。谓菩萨于一切众生不瞋不恼，如慈母爱子。又若一切众生以种种恶而加于我，心不瞋恚；以种种恭敬供养于我，心亦不喜，是名众生忍。

【佛学大辞典】
（术语）Ks!a%nti，忍耐也。忍耐违逆之境而不起瞋心也；又安忍也，安住于道理而不动心也。瑜伽论曰：「云何名忍，自无愤勃，不报他怨，故名忍。」唯识论九曰：「忍，以无瞋精进审慧及彼所起三业处性。」大乘义章九曰：「慧心安法名之为忍。」同十一曰：「于法实相安住为忍。」三藏法数五曰：「忍，即忍耐，亦安忍也。」
【佛学常见辞汇】
1。忍耐的意思，忍耐不如意的环境而不生瞋恚的心。2。安忍的意思，即心安住于理而不动摇。

【佛学大辞典】
（术语）我人四相之一。(参见：四相)
【佛学常见辞汇】
四相之一。(参见：四相)
【三藏法数】
众生相者，比前人相已进一步，谓虽已超过我人之相，犹存了證了悟之心，名众生相。经云：但诸众生，了證了悟，皆为我人而我人相所不及者，存有所了，名众生相。是也。
【三藏法数】
谓众生于五阴法中，妄计色受想行识众共而生此身，是名众生相。
【三藏法数】
菩萨若被他人打骂，即观宿世流转生死之时，一切众生皆我父母师长，当生恭敬；由此观故，灭怨憎相，生亲友相，如是修于慈忍，成就众生，是为众生相。

【佛学大辞典】
（名数）生住异灭也。名四有为。(参见：有为)
【佛学大辞典】
（名数）表彰有为法之事体者有四：一生相，起事物也。二住相，安事物也。三异相，衰事物也。四灭相，坏事物也。有此四相者为有为法。无此四相者为无为法。俱舍论五曰：「颂曰：相，谓诸有为生住异灭性。论曰：由此四种是有为相，法若有此，应是有为。与此相违是无为法。此于诸法能起名生，能安名住，能衰为异，能坏为灭。」小乘有部谓离所相之法，则有能相之别体，成实及大乘，谓此四相唯为有为法变异之差别，非有所相与能相之别体。因之有部之四相，为实法，成实及大乘之四相为假法。
【佛学常见辞汇】
1。生相、住相、异相、灭相。生相即由无而有；住相即成长之形；异相即衰老变坏；灭相即最终灭亡。此生住异灭四相，迁流不息，此灭彼生，此生彼灭。2。我相、人相、众生相、寿者相。(参见：我人四相)
【佛学次第统编】
言生灭之相者，有四种相，谓生、住、异、灭也。
一、生相　有为法之现起名生，本无而今有之现相也。
二、住相　于法体现在暂时安住，使各自行果，即生位暂停之现相也。
三、异相　于住位上，续续变异，住别前后之现相也。
四、灭相　谓有为法之现法灭，而入过去之相，即暂有还无之相也。

【佛学大辞典】
（术语）一切众生所有之心也。起信论曰：「摩诃衍者，总说有二种。云何为二？一者法，二者义。所言法者，谓众生心。」众生心有真妄二者，依严家则以真心为大乘之体，即如来藏心也。义记上曰：「众生心者出其法体，谓如来藏心。」依台家则以妄心为大乘之法体，所谓介尔阴妄之心是也。依相宗则是阿赖耶之一心。
【佛学常见辞汇】
一切众生所有的心。众生心约有二种，即真心与妄心。(参见：二心)

【佛学大辞典】
（名数）一、真心，为众生本具之如来藏心，真净明妙，离虚妄之想者。二、妄心，为起念而分别生一切种种之境界者。楞严经曰：「从无始来，生死相续，皆由不知常住真心性净明体，用诸妄想，此想不真，故有流转。」【又】一、定心，禅定之心也，又修定善之心也。二、散心，散乱之心也。又修散善之心也。(参见：二善)
【佛学常见辞汇】
1。真心和妄心。真心是众生本具的如来藏心，真净妙明，离一切的妄想；妄心就是虚妄的心，常起妄念而生种种的境界。2。定心和散心。定心是禅定的心，也是修定善的心；散心是散乱的心，也是修散善的心。
【三藏法数】
（出莲宗宝鉴）
〔一、真心〕，谓自性清净之心，真净明妙，虚彻灵通，离虚妄想，故曰真心。
〔二、妄心〕，谓全真成妄，随境生灭，念念不实，故曰妄心。（随境者，随顺色声香味触法六尘之境也。）
【三藏法数】
（出唯识论）
〔一、相应心〕，应即当也，谓一念妄心虚妄分别，而与烦恼诸惑相应，是名相应心。
〔二、不相应心〕，谓常住真心，古今一相，自性清净，而与烦恼诸惑永不相应，是名不相应心。

【佛学大辞典】
（术语）谓固执实有众生之妄见也。我见之异名。
【佛学常见辞汇】
执著众生实有的妄见，是我见的别名。
【三藏法数】
谓众生妄计五阴众共和合而生，是名众生见。

【佛学大辞典】
（界名）对佛界之称。十界中除佛界，总称他九界曰众生界。
【佛学常见辞汇】
十界之中，除去佛界，其他九界都叫做众生界。