【佛学大辞典】
（书名）往生礼赞之讲式也。

【佛学大辞典】
（书名）往生礼赞偈之略名。

【佛学大辞典】
（书名）一卷，唐善导著，五部九帖之一。述为愿往生之礼赞。六时礼赞在此中。

【佛学大辞典】
（行事）释放羁禁之生物也。列子说符篇曰：「邯郸民正旦献鸠于赵简子。简子曰：正旦放生，示有恩也。」按放生事始(参见：于此。参照放生会)
【佛学常见辞汇】
释放被羁禁的生物。
【俗语佛源】
「不杀生」居佛教戒律之首。杀生的人，当坠落地狱、饿鬼、畜生「三恶道」中，受无穷苦；侥幸为人，亦受短命等恶报。戒分「止持」与「作持」。就止持而言，杀生为最大的恶业；从作持而言，则放生为最大的功德。放生典出《金光明经·流水长者子品》。谓释伽佛过去世为流水长者子。一次，长者子经一空泽，见池水涸竭，万鱼被曝晒将死。长者子先取树叶遮住阳光。后来发现，恶人为了捕鱼，在源头处截断了水流。长者子即向国王借了象队，到上流用皮囊盛水，运到空泽，倾泻池中，救活了万鱼。中国行放生，当始于隋代天台大师智。《佛祖统记》卷二三载，智「买断梁，悉罢江上采捕」，让渔人放生在天台山海隅。唐肃宗乾元二年，昭令天下置放生池八十一所，颜真卿作《天下放生池碑铭》。宋·周《清波杂志》载：宋哲宗「与辅臣言及放生，云『天地大德曰生』，后苑故事有钓鱼荷苞会，比令罢之」。放生成为朝野的风气。且举杭州为例：宋·灌圃耐得翁《都城纪胜·社会》载，「西湖每岁四月放生会，其余诸寺经会各有方所日分。」清·赵翼《陔余丛考》卷三三记载，四月八日佛诞日，杭州数万人会集西湖放生，纵鱼鸟以百万计。可见放生历久不衰。后来俗语亦称把人放掉为放生。如《海上花列传》第三八回：「耐胆倒大　，放生仔俚转来哉！」（李明权）

【佛学大辞典】
（杂名）放当死之鱼介，施食施法之池也。本依金光明经所说流水长者之缘，天台智者始立此法。佛祖统纪三十三曰：「放生，光明经述流水长者救鱼十千天子报德，此缘起也。智者买断簄梁，悉罢江上采捕，此立法也。赴计诩狱中之难，报修善堂上之恩，此显验也（此三事并见智者纪）。唐肃宗乾元二年诏天下置放生池，凡八十一所（颜真卿为碑）。本朝真宗天禧元年诏复天下放生池。沿江淮州郡上下水五里并禁采捕（二事并见通塞志）。慈云奏西湖为放生池，以四月八日会郡人纵鱼鸟。法智于南湖以佛生日放鱼鸟祝圣人寿，枢密刘均奉敕撰碑。此皆放生之梗概也。」陔馀丛考三十三曰：「唐乾元中命天下置放生池八十一所。颜鲁公碑云：环地为池，周天布泽。动植依仁，飞潜受护。宋天禧中王钦若奏以杭州西湖为祝圣放生池。郡守王随记之。东坡奏西湖不可废者五，此其一也。其状云：郡人数万会于湖上，所活羽毛鳞介以百万数。然考艺文类聚，梁元帝时，荆州有放生亭碑，则唐以前已有之。又南史梁武时，谢微为放生文，见赏于世。盖梁武帝奉佛戒杀，至以面为牺牲，则放生起于是时无疑。」

【佛学大辞典】
（行事）佛制比丘贮放生器，日常罗漉水囊之生类容之，以放之于泉池河水。未有放生会之事。及天台智者制天台山海曲为放生池，使海上渔人放鱼介于此。放之当为授三归戒，说大法以结法缘。盖取金光明经所说流水长者救生之事缘也。是为放生会之滥觞。其后天台之慈云四明，盛行之，慈云之金园集九，四明之教行录，各有放生之仪轨（释门正统三）。

【佛学大辞典】
（名数）岁末与安居竟及父母之忌辰也。圭峰盂兰盆经疏曰：「儒则四时杀命，春夏秋冬。释则三节放生：一岁终，二夏满，三忌辰。」

【佛学大辞典】
（物名）比丘日常以漉水囊漉水罗其囊底之小虫放置一器，以之送入河川泉池，此器即放生器也。其制法义净译之，护命放生仪轨法详之。

【佛学大辞典】
（经名）护命放生仪轨法之略名。

【佛学大辞典】
（术语）由十二支中牵引生超起二因引生之生与老死也。

【佛学大辞典】
（术语）一刹那之短时间中有生灭。谓万法刹那生，刹那灭，转转相续也。此为成实论之说。梵Ks!an!abhan%ga。
【佛学常见辞汇】
一刹那之间就有生灭的意思。

【佛学大辞典】
（术语）六十心之一。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐玄奘译。佛对舍利弗说东方五佛与南方二佛之名号功德。

【佛学大辞典】
（杂语）谓日常之生业也。楞严经长水疏一下曰：「一心真如，及生灭相，无二无别。即三明一，即一论三，故得治生产业皆与实相不相违背。」

【佛学大辞典】
（术语）金刚界曼陀罗五方中，南方之月轮，其中尊为宝生如来，司一切众生之财宝福德，故云宝生部。
【三藏法数】
宝生部者，谓如来得三界法王位，入金刚宝三摩地，悯念众生，而行慧施，心无吝惜，三轮清净，以平等性智，说诸陀罗尼，令诸众生所求一切伏藏，皆得现前，而證得河沙功德，是为宝生部。故南方以宝生如来为教主也。（三轮清净者，谓能施之人，所施之物，及受施之人，皆无取著也。）