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念佛往生
【佛学大辞典】
（术语）由弥陀大悲愿力之回向，信心发得，入于念佛三昧，一生造恶之凡夫身亦直往生于极乐也。或谓行口称念佛，心念不乱，往生极乐。或谓以定善散善之回向而往生，皆以念佛为本，故概称往生弥陀佛国者，曰念佛往生。
【佛学常见辞汇】
一心一意的念佛，于命终时可以往生西方极乐世界。
念佛往生愿
【佛学大辞典】
（术语）阿弥陀佛四十八愿中之第十八，使念佛之众生往生西方净土之愿也。无量寿经上曰：「设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆，诽谤正法。」
【佛学常见辞汇】
阿弥陀佛四十八愿中的第十八愿。(参见：四十八愿)
拔一切业障根本得生净土陀罗尼
【佛学大辞典】
（经名）一卷，刘宋求那跋陀罗重译。阿弥陀经不思议神力传附于此。
法性生身
【佛学大辞典】
（术语）二种菩萨身之一。又五种法身之一。法性总该万有万德。如来之身，由此出世，名为法性生身。智度论二十八曰：「菩萨入法位，住阿鞞跋地，末后肉身尽得法性生身。虽断诸菩萨，有烦恼习因缘，故受法性生身，非三界生也。」
【佛学常见辞汇】
1。二种菩萨身之一。2。五种法身之一。
【三藏法数】
谓此法性，体本圆常，该通万有，如来之身，由此出生，故名法性生身。
法尔往生
【佛学大辞典】
（术语）谓以弥陀之愿力自然往生于报土也。法尔为自然及他力之义。
阿字本不生
【佛学大辞典】
（术语）是密教之根本义，本不生者，本来本有，非今始生之义，是为阿字之实义，何谓阿字有不生之义？凡物之为元初根本者，必为不生之法。生法必为能生之因，有能生之因，即非是根本元初也，今阿字即字之根元，更无能生之因，最便于知此为不生之义，故托于阿字使知一切诸法不生之义也，观是谓之阿字观。大日经二曰：「阿真言教法，谓阿字门，谓一切诸法本不生。」
【佛学常见辞汇】
阿字译为无，又云真空，为众音之母，一切字的种子，故即是般若实相的理体，无生无灭。
阿毗昙甘露生味论
【佛学大辞典】
（书名）尊者瞿沙造，失译，二卷。有十六品，论种种之法相。
往生
【佛学大辞典】
（术语）去娑婆世界往弥陀如来之极乐净土，谓之往，化生于彼土莲华中，谓之生。往生之言虽通于诸受生，而诸教所劝之行，偏在极乐，故常以为对于极乐之别名，是净土门之至要骨目也。法华经药草喻品曰：「即往安乐世界阿弥陀佛大菩萨众围绕住处，生莲华中宝座之上。」无量寿经下曰：「诸有众生闻其名号，信心欢喜，乃至一念至心回向，愿生彼国。即得往生住不退转。」观无量寿经曰：「愿生彼国者，发三种心，即便往生。」
【佛学常见辞汇】
生到西方极乐世界去。
三种往生
【佛学大辞典】
（名数）善导法事赞上，有难思议往生乐，双林树下往生乐，难思往生乐之言，日本见真取此言于教行信證中，如其次第配于第十一（即第十八愿之證益）、第十九、第二十之三愿，即由第十八愿难思议之佛力得第十一愿必至灭度难思议之益，是曰难思议往生，是为无量寿经一部之所诠，故又云大经往生。依第十九愿修自力定散诸行者，如释迦于拘尸那城双林树下入灭之化身佛，得生于极乐化土之利益，是名双林树下往生。是为观无量寿经一部之所诠，又曰观经往生。依第二十愿舍馀行，专励自力之念佛者，往生净土，五百岁间胎藏于莲华，不见闻三宝，是云难思往生，是为弥陀经一部之所诠，故又曰弥陀经往生。
往生集
【佛学大辞典】
（书名）三卷，明云栖袾宏辑。分九类。集录往生人之事迹者。
往生论
【佛学大辞典】
（书名）无量寿经优婆提舍愿生偈之异名。又名净土论。
往生讲
【佛学大辞典】
（行事）念阿弥陀佛而愿往生极乐之人之佛事也。
往生一定
【佛学大辞典】
（术语）谓得一念归念之信，必定往生弥陀净土也。
往生论偈
【佛学大辞典】
（书名）与往生论同。
往生净土忏愿仪
【佛学大辞典】
（书名）一卷，宋遵式集。由无量寿经及称赞净土经等诸大乘经中采取而定往生净土忏愿之方式者。有十门。