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利众生愿
来生
定自在所生色
空生
空生空死
长生
长生符
长生库
长生钱
非六生
非生非灭
竺道生
金刚生起
金刚顶瑜伽三十七尊出生义
佛类词典（续上）
利生利众生愿
来生
定自在所生色
空生
空生空死
长生
长生符
长生库
长生钱
非六生
非生非灭
竺道生
金刚生起
金刚顶瑜伽三十七尊出生义
利生
【佛学大辞典】
（术语）利益众生也。心地观经七曰：「如是四行趣菩提路利生根本。」寄归传二曰：「修行利生之门，义在存乎通济。」
【佛学常见辞汇】
利益众生。
（术语）利益众生也。心地观经七曰：「如是四行趣菩提路利生根本。」寄归传二曰：「修行利生之门，义在存乎通济。」
【佛学常见辞汇】
利益众生。
利众生愿
【佛学大辞典】
（术语）摄众生愿也。
（术语）摄众生愿也。
来生
【佛学大辞典】
（术语）如言来世，未来之生报也。
（术语）如言来世，未来之生报也。
定自在所生色
【佛学大辞典】
（术语）五种法处摄色之一。在定中自在变现出生之色体也。如入火定而现火光，入水定而现水。
【三藏法数】
定即禅定。自在所生色者，谓解脱静虑所缘境色也。如菩萨入定，所现光明，及现一切色像境界。如入火定，则有火光发现，是名定自在所生色。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。）
（术语）五种法处摄色之一。在定中自在变现出生之色体也。如入火定而现火光，入水定而现水。
【三藏法数】
定即禅定。自在所生色者，谓解脱静虑所缘境色也。如菩萨入定，所现光明，及现一切色像境界。如入火定，则有火光发现，是名定自在所生色。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。）
空生
【佛学大辞典】
（人名）须菩提之翻名。四教仪集注上曰：「须菩提，翻空生，解空第一。」(参见：须菩提)
（人名）须菩提之翻名。四教仪集注上曰：「须菩提，翻空生，解空第一。」(参见：须菩提)
空生空死
【佛学大辞典】
（杂语）止观十下曰：「空生空死，唐弃一期。」享空生而空死也。与醉生梦死同。
（杂语）止观十下曰：「空生空死，唐弃一期。」享空生而空死也。与醉生梦死同。
长生
【佛学大辞典】
（术语）极乐之寿命也。无量寿经下曰：「何不弃世事，勤行求道德，可获极长生，寿乐无有极。」又曰：「何不弃众事，各曼强健时，努力勤修善，精进愿度世，可得极长生。」教行信證信卷曰：「信心者，则是长生不死之神方。」
（术语）极乐之寿命也。无量寿经下曰：「何不弃世事，勤行求道德，可获极长生，寿乐无有极。」又曰：「何不弃众事，各曼强健时，努力勤修善，精进愿度世，可得极长生。」教行信證信卷曰：「信心者，则是长生不死之神方。」
长生符
【佛学大辞典】
（杂名）比佛之教法于仙道，称为长生符。提谓经曰：「欲得不死地，当佩长生之符，服不死之药，持长乐之印。」法华玄义十曰：「长生符者，即三乘法是。」
（杂名）比佛之教法于仙道，称为长生符。提谓经曰：「欲得不死地，当佩长生之符，服不死之药，持长乐之印。」法华玄义十曰：「长生符者，即三乘法是。」
长生库
【佛学大辞典】
（堂塔）贮长生钱之库藏。今俗呼典当为长生库。老学庵笔记曰：「今僧寺辄作库，质钱取利，谓之长生库。梁甄彬尝以束苧就长沙寺库质钱，后赎苧还，于苧束中得金五两，送还之。」则此事亦已久矣。
（堂塔）贮长生钱之库藏。今俗呼典当为长生库。老学庵笔记曰：「今僧寺辄作库，质钱取利，谓之长生库。梁甄彬尝以束苧就长沙寺库质钱，后赎苧还，于苧束中得金五两，送还之。」则此事亦已久矣。
长生钱
【佛学大辞典】
（物名）无尽财之异名。
（物名）无尽财之异名。
非六生
【佛学大辞典】
（术语）非自第六之意根而生，自眼耳等之五根而生之法也。即眼耳等之五识。俱舍论二曰：「六谓意处，异此而生。名非六生，是从眼等五根生义，即五识等。」
（术语）非自第六之意根而生，自眼耳等之五根而生之法也。即眼耳等之五识。俱舍论二曰：「六谓意处，异此而生。名非六生，是从眼等五根生义，即五识等。」
非生非灭
【佛学大辞典】
（术语）释迦如来之出世灭度，非实之生灭，其本身之寿量，无量无数，而为众生化益，非生现生，非灭现灭也。法华经寿量品曰：「诸善男子，若有众生来至我所，我以佛眼观其信等诸根利钝随所应度，处处自说名字不同年纪大小，亦复现言当入涅槃。」同文句九曰：「非生现生，非灭现灭。」
（术语）释迦如来之出世灭度，非实之生灭，其本身之寿量，无量无数，而为众生化益，非生现生，非灭现灭也。法华经寿量品曰：「诸善男子，若有众生来至我所，我以佛眼观其信等诸根利钝随所应度，处处自说名字不同年纪大小，亦复现言当入涅槃。」同文句九曰：「非生现生，非灭现灭。」
竺道生
【佛学大辞典】
（人名）竺姓，犹言释。道生其名。罗什门下四哲之一。(参见：道生)
（人名）竺姓，犹言释。道生其名。罗什门下四哲之一。(参见：道生)
道生
【佛学大辞典】
（人名）晋道生，本姓魏，钜鹿人，值竺法汰而出家，遂姓竺。入庐山。幽栖七年，钻仰群经，后与慧睿慧严同游长安，从罗什受学。后还都，止青园寺。著二谛论，佛性常有论，法身无色论，佛无净土论等。守文之徒，多生嫌嫉。又六卷之泥洹经，先至京师，生剖析经理，立阐提成佛之义，时大本未传，旧学不许之，以为邪说，遂摈于众中，生袖手入平江虎丘山，竖石为听徒，讲涅槃经，至阐提有佛性处曰：如我所说，契佛心否，群石皆首肯。后游庐山，居销景岩，闻昙无谶在北凉，重译涅槃之后品，至南京见之，果如生言。宋元嘉十一年十一月寂。见高僧传七、释氏稽古略二。
（人名）晋道生，本姓魏，钜鹿人，值竺法汰而出家，遂姓竺。入庐山。幽栖七年，钻仰群经，后与慧睿慧严同游长安，从罗什受学。后还都，止青园寺。著二谛论，佛性常有论，法身无色论，佛无净土论等。守文之徒，多生嫌嫉。又六卷之泥洹经，先至京师，生剖析经理，立阐提成佛之义，时大本未传，旧学不许之，以为邪说，遂摈于众中，生袖手入平江虎丘山，竖石为听徒，讲涅槃经，至阐提有佛性处曰：如我所说，契佛心否，群石皆首肯。后游庐山，居销景岩，闻昙无谶在北凉，重译涅槃之后品，至南京见之，果如生言。宋元嘉十一年十一月寂。见高僧传七、释氏稽古略二。
金刚生起
【佛学大辞典】
（术语）真言行者，寝息时，应想入金刚三昧，起时，应想自金刚三昧起。其起时之真言曰：唵拔折罗底悉吒。金刚顶义诀曰：「修习瑜伽者，常想自身常为普贤金刚身。若寝息时想入金刚三昧，谓心寂静如入涅槃，当想自身为五智印相，而有光焰围绕。然后随意寝息也，是名身三昧相应。若起时想从金刚三昧起故，此秘密义云金刚生起也。拔折罗者，金刚三昧相名。底悉吒者，生起义。唵者，诸佛法界顶。」
（术语）真言行者，寝息时，应想入金刚三昧，起时，应想自金刚三昧起。其起时之真言曰：唵拔折罗底悉吒。金刚顶义诀曰：「修习瑜伽者，常想自身常为普贤金刚身。若寝息时想入金刚三昧，谓心寂静如入涅槃，当想自身为五智印相，而有光焰围绕。然后随意寝息也，是名身三昧相应。若起时想从金刚三昧起故，此秘密义云金刚生起也。拔折罗者，金刚三昧相名。底悉吒者，生起义。唵者，诸佛法界顶。」
金刚顶瑜伽三十七尊出生义
【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐不空译。说金刚界根本成身会三十七尊，由大日如来出生之次第。单名出生义。
（经名）一卷，唐不空译。说金刚界根本成身会三十七尊，由大日如来出生之次第。单名出生义。