【佛学大辞典】
（术语）含有生命者，与含灵同。西域记十二曰：「舍金轮而临制法界，摛玉毫而光抚含生。」
【佛学常见辞汇】
含有生命的动物。

【佛学大辞典】
（杂语）疑问之词。如言作么生。

【佛学大辞典】
（经名）二十五卷，赵宋施护译。有三十二品，与道行般若经同本。

【佛学大辞典】
（杂语）释迦如来诞生之日也。经论记佛生之月日有二月八日与四月八日之二说，其中多以周历建卯四月八日为正当。长阿含经四曰：「二月八日佛出生。」灌佛经曰：「十方诸佛皆用四月八日夜半时生。」萨婆多论曰：「二月八日生。」瑞应经曰：「四月八日生。」俱舍宝疏二会通之谓以立正有异之故。婆罗门国以建子为正，此方先时以建寅立正，建子之四月，即建寅之二月也。是印度与周正同，以子月为正。故彼四月，即当于此方古代以寅月为正之夏正二月，故月日同时也。然今虽用夏历，而以四月八日为佛生日。
【佛学常见辞汇】
佛的生日，旧说是阴历四月初八日，新说是阳历的五月月圆日。

【佛学大辞典】
（地名）印度也。

【佛学大辞典】
（行事）四月八日释迦之诞生会也。

【佛学大辞典】
（行事）又云灌佛会，亦云降诞会。以佛生日即四月八日，行灌佛之式也。

【佛学大辞典】
（术语）弥陀本愿之谓也。生起者，生即起，谓佛愿之因之起源。弥陀于因位之昔，见苦恼之众生以大悲心起愿行，故佛愿之生起，为众生流转之苦相也。本者，因位之本愿修行；末者，果上之名号也。或云本者，第十八愿；末者，馀四十七愿也。又云本者，真实之第十八愿；末者，方便之十九、二十愿也。

【佛学大辞典】
（杂语）禅录之语。疑问之词。犹言如何。
【俗语佛源】
翻开禅宗的语录、灯录，时常可以看到「作么生」这个词。如唐代《黄檗禅师传心法要》卷下：「分明向你道尔焰识，你作么生拟断他？」作么生犹言如何，怎么样，干什么等。「生」是古代的一个语助词，没有意义。如唐·李白《戏杜甫》诗：「借问别来太瘦生，总为从前作诗苦。」禅宗常用作么生警觉学人，使之产生疑情，便于参悟。一提到作么生，就让人想起禅宗的公案。因此，一些爱好禅悦的骚人墨客也喜欢引用「作么生」。如宋·王安石《南乡子》词：「作么有疏亲？我自降魔转法轮。」宋明理学家语录与禅宗有渊源，亦用作么生。如《朱子全书》：「不知瞑目以后，又作么生？」作么生一词也常见于各种俗文学中。如唐·寒山子诗：「皎然易解事，作么无精神？」又如《五代史平话》：」天要坏我家门，杀了这孩儿是逆天道，且养活，教长成，看他又作么生？」（李明权）

【佛学大辞典】
（术语）天台宗所说，通教之菩萨以誓愿力扶馀残之习气，受生于三界而利益众生也。(参见：誓扶习生)。藏教之菩萨为伏惑行因，故无此事，别教圆教之菩萨以有中道之应本，故不为之。
【佛学常见辞汇】
天台宗说通教的菩萨，以誓愿力，扶馀残的习气，受生于三界以利益众生。

【佛学大辞典】
（术语）由烦恼之扶而受生也。菩萨为济度众生故不断烦恼，由此而于三界享生。即大悲阐提之行也。
【佛学常见辞汇】
由烦恼的扶助而受生。菩萨为济度众生而不断烦恼，因此常在三界之中受生，此即大悲阐提的行为。

【佛学大辞典】
（术语）四种往生之一。言罪业深之人，临终见地狱之猛火，而心狂乱，手握虚空，自身流汗七颠八倒者，闻善友之教，作十声或一声之念佛，而往生净土也。

【佛学大辞典】
（术语）四生之一。依卵壳而生者。大乘义章八本曰：「如诸鸟等，依于卵壳而受形者，名为卵生。」
【佛学常见辞汇】
四生之一。(参见：四生)
【三藏法数】
卵生者，谓依壳而出也。婆沙论云：昔有商人，入海得一雌鹤，遂生二卵，卵渐湿熟，生二童子，端正聪明，年长出家，得阿罗汉。大名世罗，小名邬波世罗是也。（梵语阿罗汉，华言无学。）
【三藏法数】
卵生金翅鸟王，居树东面，欲啖龙时，飞往东枝之上，观大海水，乃即飞下，以两翅扇大海水，令水自开二百由旬，取龙食之。此鸟王惟能取卵生龙，不能取胎、湿、化三生龙也。
【三藏法数】
卵生龙，居吒奢摩离树东面，所居宫殿，皆七宝庄严。（梵语居吒奢摩离，华言鹿聚。七宝者，金、银、琉璃、玻璃、砗磲、码瑙、赤真珠也。）
【三藏法数】
谓若于鬼道，以护法力，乘通入空，此阿脩罗从卵而生，鬼趣所摄。
【三藏法数】
卵生者，从壳而出生也。谓此类有情，因虚妄颠倒之惑，起飞沉乱想之业，惑业和合，故感此生之报，即鱼鸟龟蛇之类是也。（飞沉者，若想念浮举，则为飞禽；若情念沉重，报为鱼蛇之类也。）

【佛学大辞典】
（名数）梵语Caturyoni一胎生Jara%yuja（十二因缘经作腹生），如人类在母胎成体而后出生者。二卵生An!d!aja，如鸟在卵壳成体而后出生者。三湿生Sam%svedaja（十二因缘经作寒热和合生），如虫依湿而受形者。四化生Upapa%duka，无所依托唯依业力而忽起者，如诸天与地狱及劫初众生皆是也。此有五道分别，人趣与畜生趣各具四种。人之胎生如今世人，人之卵生由世罗与邬波世罗及鹤卵而生，如鹿母所生之三十二子与般遮罗王之五百子等是也。人之湿生如昙驮多与遮卢及邬波遮卢，鸽鬘，庵罗卫等是也。人之化生，唯为劫初之人。畜生之胎卵湿，皆得现见，其化生如龙与揭路荼Carud!a鸟。次鬼趣有胎化二种。胎生者言饿鬼母日夜食所生之五子。其次一切之地狱与天人及中有皆唯化生。见俱舍论八。【又】四度之生死也。如四生百劫缘觉乘极速者四生得道是也。(参见：四生百劫)
【佛学常见辞汇】
胎生、卵生、湿生、化生。胎生是在母胎内成体之后才出生的生命，如人类是；卵生是在卵壳内成体之后才出生的生命，如鸟类是；湿生是依靠湿气而受形的生命；如虫类是，化生是无所依托，只凭业力而忽然而生的生命，如诸天和地狱及劫初的人类是。
【佛学次第统编】
有情总有四有，而生有区别，有其四种，所谓四生。言四生者，一切有情，有四种生。谓胎生、卵生、湿生、化生。
一、胎生　含藏而出，是曰胎生。
二、卵生　依壳而延，是曰卵生。
三、湿生　假润而生，是曰湿生。
四、化生　无而化有，是曰化生。

【佛学大辞典】
（术语）菩萨却来生死海而济度众生也。文句记五中曰：「却入生死之说，惊入火宅之喻。」大部补注六曰：「宝积经云：文殊师利言：吾又恣心入诸尘劳生死之内。」

【佛学大辞典】
（术语）(参见：润生)