释安永（？～一一七三），号木庵，俗姓吴，闽县（今福建福州）人。弱冠为僧，未几谒懒庵于云门。懒庵徙怡山，命为首座。后继席。孝宗隆兴二年（一一六四），居乾元，迁黄檗。又三年，移住福州鼓山寺。乾道九年卒。为南岳下十七世，西禅懒庵鼎需禅师法嗣。有《木庵永和尚语》，收入《续古尊宿语要》卷五。《嘉泰普灯录》卷二一、《五灯会元》卷二○、《续灯正统》卷一○有传。今录诗四十六首。

释安永号木庵。闽县吴氏子也。永生具道质行止肃然。身汩爱缠心怀遐举。弱冠薙发高标物外。闻有别传之道。乃谒懒庵禅师于云门。入室之际庵顾而问曰。不问有言不问无言。世尊良久。不得向世尊良久处会。随后便喝。永倏然契悟。诸人未得个入处须得个入处。既得个入处不得忘却老僧。永曰。恁么说话面皮厚多少。木庵则不然。诸人未得个入处须得个入处。既得个入处直须扬下入处始得。凡所说法简明如此。时有安分庵主。少与永共隶业于安国。后永偕依懒庵不契。辞谒大慧于径山。行次钱塘江干。仰瞻宫阙忽闻街司喝侍郎来。分忽大悟偈曰。几年个事挂胸怀。问尽诸方眼不开。肝胆此时俱裂破。一声江上侍郎来。竟回西禅。懒庵迎之付以伽梨衣。自尔不规所寓。后庵居剑门。化被岭表。学者从之。

释安永，字木庵，姓吴氏，闽人也。永生具道质，行止肃然，身泊爱缠，心怀遐举。弱冠薙发，高标物外，闻有别传之道，乃谒懒庵于云门。入室之际，庵顾而问曰: “不问有言，不问无言，世尊良久，不得向良久处会。”随后便喝，永倏然契悟，作礼曰：“不因今日问，几丧目前机。”懒庵许之。辛卯住当山，上堂举“睦州示众云，诸人未得个入处，须得个入处。既得个入处，不得忘郤老僧。”永曰：“恁么说话，面皮厚多少？木庵则不然，诸人未得个入处，须得个入处，既得个入处，直须飏下个入处始得。”凡所说法，简明如此。

释行机（一一一三～一一八○），号简堂，俗姓杨，台州仙居（今属浙江）人。年二十五弃妻孥往显庆寺圆颅受具，依国清光禅师。晚契證于此庵景元禅师。历住莞山、江州圆通寺、太平州隐静寺、天台万年寺。后住台州国清寺。孝宗淳熙七年卒，年六十八。为南岳下十六世，护国此庵景元禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷二○、《五灯会元》卷二○有传。今录诗九首。

释行机自号简堂。郡之杨氏子也。生知夙发趣向高迈。丰姿挺异才压儒林。少弃妻孥勤学出世。精穷竺典逸贯三乘。窃欲离言单求直指。于是慕护国元公之道价。担簦相依。稍触钳锤密有契證。因住莞山而刀耕火神单丁者一十七年。尝有偈曰。地炉无火客囊空。雪似杨花落岁穷。拾得断麻穿坏衲。不知身在寂寥中。每曰。某犹未稳在。岂以住山乐吾事耶。一日偶看斫树倒地有声。忽大悟平昔碍膺之物泮然冰释。未几适有江州圆通之命。乃曰。吾道行矣。即欣然曳杖应之。登座说云。圆通不开生药铺。单单只卖死猫头。不知那个无思算。吃著通身冷汗流。闻者无不绝倒。丛林至今称焉。

行机。号简堂。台州杨氏子。风姿挺特。才压儒林。年二十五弃妻孥。学出世法。晚见此庵。密有契證。入番阳筦山。单丁住十七年。尝值隆冬。雨雪连作。饘粥不继。师如不闻见。有颂云。地炉无火客囊空。雪似杨花落岁穷。拾得断麻穿坏衲。不知身在寂寥中。每谓人曰。某犹未稳在。住山岂吾事耶。一日偶看斫树倒地。忽大悟。平昔碍膺之物。泮然冰释。未几。有江州圆通之命。乃曰。吾道将行。即欣然曳杖而去。登座说法云。圆通不开生药铺。单单只卖死猫头。不知那个无思算。吃著通身冷汗流。缁白惊异。法席因兹大振。自圆通移国清。退居景星岩。与给事吴芾。为方外友。淳熙五年。自景星赴隐静。吴。和渊明诗十三篇。送其行。深致恋恋之情。冀师早归同逸老也。师清明夷坦。衲子稍有诖误。蔽护保惜。以成其德。尝言。人谁无过。在改之为美。住筦山。日常下山。闻路傍哀泣声。师恻然询之。一家寒疾。仅亡两口。贫无敛具。特就市贷棺葬之。乡人感叹不已。侍郎李椿年。谓士大夫曰。吾乡机老。有道衲子也。加以慈惠及物。筦山安能久处乎。平生以道自适。不急荣名。赴圆通请。随身唯拄杖草履而已。见者。色庄意解。九江守林叔达。目之曰。此佛法中津梁也。其去就。真得前辈体格。故殁之日。虽走使致力。为之涕下。

释行机，字简堂，天台杨氏子也。生知夙发，趣向高迈。少弃妻拿，超然出世。精穷竺典，妙贯三乘。窃欲离言，单求直指。于是，慕护国元公道价，负簦相依。稍触钳锤，密有契證。因住莞山，刀耕火种，独处十有七年。尝有偈曰：“地炉无火客囊空，雪似杨花落岁穷。拾得断麻穿坏衲，不知身在寂寥中。”每自视歉然，辄兴叹曰：“岂以住山乐吾事耶！”一日，偶见斫树倒地有声，忽大悟，平日碍膺之物，泮然水释。未几，适有江州圆通之命，乃曰：“吾道行矣。”即欣然泄杖应之。登座说云：“圆通不开生药铺，单单只卖死猫头。不知那个无思算，吃著通身冷汗流。”闻者无不绝倒，丛林至今称焉。

【生卒】：?—1173 【介绍】： 宋中山阳曲人，寓居泉南，字嘉叟，号复斋。安中孙。为高宗绍兴至孝宗乾道间名士，与陆游交厚。累官刑部侍郎兼权中书舍人，终知饶州。有《复斋制表》。

王秬（？～一一七三），字嘉叟，安中孙。高宗绍兴十九年（一一四九），以右宣教郎干办行在诸军审计司（《建炎以来系年要录》卷一五九）。二十五年，为淮南转运判官（同上书卷一七○）。历知抚州、江州（同上书卷一八四、一八五），通判洪州（《剑南诗稿》卷一有送行诗）。孝宗乾道四年（一一六八），为江东转运副使（《景定建康志》卷二六）。入为权刑部侍郎兼权详定一司敕令。七年，知饶州（《周文忠集》卷一○○《王秬除集贤殿修撰知饶州制》）。九年卒（《剑南诗稿》卷四《闻王嘉叟讣报有作》）。有《复斋诗集》十五卷（《鹤山集》卷五四《王侍郎复斋诗集序》）、《复斋制表》二卷（《直斋书录解题》卷一八），已佚。今录诗五首。

王秬，字嘉叟，号复斋，泽州（治今山西晋城）人，后居泉州，云子。绍兴十九年为宣教郎、干办行在诸军审计司。提举福建路常平茶事，徙淮南转运判官，历知抚州、江州。擢淮南转运副使，坐扰民与宫观差遣。起知太平州，入朝，权刑部侍郎兼权中书舍人。乾道七年，以集英殿修撰出知饶州。著有《复斋制表》一卷。见《宋会要辑稿》职官五八之二七、职官七○之五一、选举三四之二六、刑法三之二三，《建炎以来系年要录》卷一五九、一六五、一七○、一八四、一八五、一九二，《宋史》卷二○八，《宋元学案补遗》卷一。

【生卒】：?—1174 【介绍】： 金真定人，字正甫。蔡松年子。天德进士。除澄州军事判官。历翰林修撰、同知制诰、太常丞，累迁礼部郎中，封真定县男，改潍州刺史致仕。号为辨博，凡朝廷制度损益，多所裁定。所著多佚，惟《中州集》存其诗。

圭字正甫，大丞相松年之子。七岁赋菊诗，语意惊人，日授数千言。天德三年进士，擢第后不赴选调，求未见书读之，其辨博为天下第一。历澄州军事判官、三河簿。正隆三年，铜禁行官，得三代以来，鼎、钟彝器，无虑千数。礼部官以正甫博物，且识古文奇字，辟为编类官。丁父忧，起复翰林修撰，同知制诰，改户部员外郎、太常丞。朝廷稽古礼文之事，取其议论为多。大定十四年，由礼部郎中出守潍州，道卒。有续欧阳文忠公集录金石遗文六十卷、古器类编三十卷、补南北史志书六十卷、水经补亡四十篇、晋阳志十二卷、金石遗文跋尾一十卷、燕王墓辨一卷，传于世。国初文士，如宇文太学、蔡丞相、吴深州之等，不可不谓之豪杰之士。然皆宋儒，难以国朝文派论之，故断自正甫为正传之宗党，竹溪次之，礼部閒閒，公又次之。自萧户部真卿倡此论，天下迄今无异议云。

【介绍】： 宋济州巨野人，字子西。晁公武弟。高宗绍兴八年进士。以文章闻名于时。官至朝奉大夫。有《嵩山居士集》。

晁公溯，字子西，济州钜野（今山东巨野）人，公武弟。高宗绍兴八年（一一三八）进士（清康熙《清丰县志》卷四）。史籍无传，据本集诗文，知其举进士后历官梁山尉、洛州军事判官、通判施州，绍兴末知梁山军。孝宗乾道初知眉州，后为提点潼川府路刑狱，累迁兵部员外郎（《宋会要辑稿》选举二○之二○）。有《嵩山居士文集》五十四卷，刊于乾道四年（一一六八），又有《抱经堂稿》，已佚。　晁公溯诗，以影印文渊阁《四库全书·嵩山居士文集》为底本。校以清初抄本（简称抄本，藏北京图书馆）、清知圣道斋抄本（简称知圣道本，藏上海图书馆）。新辑集外诗附于卷末。

晁公溯（一一一七——？），字子西，号嵩山居士，又号箕山先生，钜野（今山东钜野）人。靖康元年，北敌发难，年仅十岁即随家人逃离汴京，东游吴楚。次年十一岁时，父冲之留佐东道，败死于宁陵。绍兴初入蜀投靠姑丈孙涪州，八年与李焘同科进士及第。十年任梁山尉，二十五年留佐夔州路转运判官王珏，三十年为涪州军事判官，隆兴元年知梁山，乾道元年知眉州，乾道二年升任成都府路提点刑狱公事，既兼漕挽。衰迟之年曾赴上都，再入江南。著有《嵩山集》。《宋史》无传，事迹略见所作《悯孤赋》、《送子嘉兄赴达州司户序》、《梁山县令题名记》、《自过犍为山水益佳》诗、《上张待制劄子》、《与李仁甫结交书》、《省斋记》、《王少卿墓志铭》、《程氏经史阁记》、《答苏小溪小简》、《上虞参政劄子》、《尽心堂记》、《与石通判劄子》等诗文及师璿《嵩山集序》。

【生卒】：1114—1202 【介绍】： 宋济州巨野人，南渡后居抚州，字点仲，号清容居士。晁公迈子。通练世故，不乐仕途。年逾八十赐官迪功郎，拜恩毕即将衣冠藏之。

【生卒】：1110前—1174后 【介绍】： 宋婺州金华人，一作东阳人，字子象，号西郊野叟。陈阙子。高宗绍兴八年以任子中词科。累官兵部侍郎。有《庚溪诗话》。

陈岩肖，字子象，金华（今属浙江）人。高宗绍兴八年（一一三八）赐同进士出身。二十五年，由秀州教授改诸王宫大小学教授，俄兼权考功郎官，为礼部员外郎，寻兼权中书门下省检正诸房公事（《建炎以来系年要录》卷一二○、一六九、一七○）。孝宗乾道元年（一一六五），除秘书少监，二年，权工部侍郎（《南宋馆阁录》卷七）。三年，知台州（《宋会要辑稿》选举三四之一九）。官至兵部侍郎。著有《庚溪诗话》二卷。事见《金华先民传》卷四。今录诗三首。

陈岩肖，字子象，婺州东阳（今浙江东阳）人。其父靖康中守汴京战死，岩肖得以任子为官，绍兴中为建康府司法参军。八年，试博学宏词合格，赐同进士出身。后为秀州州学教授，于学舍为秦桧父子立祠，秦熺荐用之。二十五年，擢诸王宫大小学教授。俄兼工部郎官，除祠部员外郎，兼中书门下省检正。二十六年秦桧死后，为台官论罢。孝宗初，为礼部员外郎。乾道元年，除秘书少监。二年，权工部侍郎，寻除兵部侍郎兼侍讲。三年，出知台州。淳熙中，奉祠，复起知台州。十一年，与宫观。著有《庚溪诗话》二卷（存）。见《建炎以来系年要录》卷一二○、一六九、一七○，《宋会要辑稿》选举三四之一九，《南宋馆阁录》卷七，《盘洲文集》卷二一，《宋史全文》卷二四下、二六下、二七上，《敬乡录》卷三。

【介绍】： 宋越州诸暨人，字必先，号浣溪。高宗绍兴二十四年进士。官崇安令。博学好古，尤通经术。有《语孟发挥》、《周易图说》、《孟子辨志》、《麟经总论》、《春秋妙旨》、《六经指南》、《诸史决疑》、《浣溪文集》。

字必先，号浣溪。绍兴府诸暨县（今浙江绍兴诸暨）人。绍兴二十四年（1154年）进士。

【介绍】： 宋苏州昆山人，先世居淮海，字功成，一字顺之。高宗绍兴二十四年进士。官至军器监簿。与范成大等人结社唱和，以诗文名于时。

乐备，字功成，一字顺之，昆山（今属江苏）人。高宗绍兴二十四年（一一五四）进士，官军器监簿。曾与范成大、马先觉等共结诗社。事见元《至正昆山郡志》卷三、四。今录诗四首。

乐备，字功成，一字顺之，昆山（今江苏昆山）人。登绍兴二十四年进士第，官至军器监簿。备有文名，长于诗，与范成大、马先觉诸人交好，人称乐先生。据《至正昆山郡志》卷四，《吴中人物志》卷七。

【生卒】：1114—1178 【介绍】： 宋兴化军莆田人，字谦之，号艾轩。孝宗隆兴元年进士。通《六经》，从学者众，南渡后以伊、洛之学倡行东南者，自光朝始。累官国子司业兼太子侍读，出为广西提点刑狱，移广东，曾率郡兵击败入境之茶民军。召为国子祭酒，除中书舍人。后出知婺州，引疾提举兴国宫。卒谥文节。有《艾轩集》。

林光朝（一一一四～一一七八），字谦之，号艾轩，兴化军莆田（今属福建）人。曾再试礼部不第，往从尹焞游。通六经百氏，从学者数百人，伊洛之学倡于东南自光朝始。孝宗隆兴元年（一一六三）及进士第，调袁州司户参军，知永福县。召试馆职。乾道五年（一一六九）为秘书省正字兼国史院编修官、实录院检讨官。历著作佐郎、著作郎、国子司业兼太子侍读。九年，出为广南西路提点刑狱。淳熙元年（一一七四），改广南东路。二年，因督捕茶寇有劳，召拜国子祭酒兼太子左谕德。四年，为孝宗讲解《中庸》称善，除中书舍人。因封还谢廓然迁殿中侍御史词头，出知婺州，引疾奉祠。五年卒，年六十五。有《艾轩集》二十卷（本集宋刘克庄序），已佚。明正德十六年郑岳据传录本选刊为十卷。事见《周文忠集》卷六三《林公神道碑》，《宋史》卷四三三有传。　林光朝诗，以明郑岳刊《艾轩集》（藏北京图书馆，其中诗一卷）为底本。参校影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。新辑集外诗附于卷末。

林光朝（一一一四——一一七八），字谦之，号艾轩，兴化军莆田（今福建莆田）人。登隆兴元年进士第，调袁州司户参军，未上召对，改知永福县。大臣论荐不已，复召试馆职，遂除秘书省正字兼史职，历著作佐郎兼礼部郎官。乾道八年，进国子司业兼太子侍读，出为广西提刑，移广东。淳熙二年，召拜国子祭酒兼太子左谕德。四年，奉命讲《中庸》，称旨，除中书舍人，为诰有古风。后改权工部侍郎，出知婺州。淳熙五年卒，年六十五，谥曰文节。光朝博学有行，南渡后首以伊洛之学倡东南，从学者常数百人，时称「南夫子」。著有《艾轩集》。见周必大《林光朝神道碑》（载《文忠集》卷六三），《宋史》卷四三三本传。

【生卒】：1114—1193 【介绍】： 宋僧。世居开封，俗姓邢，名澄世，号草庵、老牛。善诗工画，以医入仕。南渡后，徙家临安万松岭，官至成和郎。年五十弃官，谢妻子，祝发灵隐寺。相传作二奇鬼于壁，能驱蛇。又画龙祷旱辄灵。

智融。俗姓邢。初名澄。世居京师。以医入仕。南渡居临安万松岭。号草庵。邢郎中官。至成和。郎出入禁延。赏赉殊渥。年五十。弃官谢妻子。祝发入灵隐寺。诸公贵人。挽之不可。于以去尘俗弗远。肆游诸方。径山匡庐。经行殆遍。闻雪窦之胜。遂投迹为终焉计。深坐一室。土木形骸。泊然如偶人。或曳杖以出。有欲相随。则谢遣之。山中幽僻胜绝之地。意行独坐。或至移𠷳。人莫窥其际。善画。而绝不以与人。山深多蛇。忽作二奇鬼于壁。一吹火向空。一跃蛇而掣其尾。蛇患遂除。而时有火警。又于火端。作土枭之声。为之革。尝画龙首半体祷旱。辄应。颇近灵怪。师亦不以自矜也。或问画。次及人物。师曰。老不复能作。盖目昏不能下两笔也。曰。两笔。岂非阿堵中耶。师曰。此虽古语近之而非也。吾所云两笔者。盖欲作人物。须先画目之上睑。此两笔如人意。则馀皆随笔而成。精神遂足。所以难也。或加以势利。则避之愈深。意苟相契。亦辄与不吝。楼攻愧。求之久不与。催以古风。有曰。古人惜墨如惜金。老融惜墨如惜命。作诗不多语字。画亦无俗韵。初自言。若得为僧。三十秋瞑目。无言万事休。绍熙四年五月卒。寿八十。僧腊如师言。尤好作牛。自号老牛智融云。 明河曰。旨哉。融牛之论画也。吾闻庖丁之言。得养生焉。

释智融，姓邢氏，名澄，世居汴京。以医入仕，南渡居临安万松岭，号草庵邢郎中。官至成和郎，出入禁庭，赏赉殊渥。年五十，弃官谢妻子，祝发入灵隐寺，诸公贵人挽之不可。又游诸方，径山康庐，经行殆遍，闻灵山之胜，遂投迹为终焉计。独行独坐，或至移晷，人不知其能画也。山中多蛇，忽作二奇鬼于壁，一吹火向空，一蹋蛇而掣其尾，蛇患遂除。而时有火警，又于火端作土枭，枭声为之革。尝画龙首半体，祷旱辄应。遇其适意，嚼蔗折草蘸墨，以作坡岸岩石，尤为古劲。间作物象，不过数笔，寥寂萧散，生意飞动，或极力摹写，亦有形似，而遽不及远甚。楼攻愧钥尝寄匹纸求画，融久不与，攻愧以诗迫促之曰：“古人惜墨如惜金，老融惜墨如惜命。”又云：“人非求似韵自足，物已忘形影犹映。地蒸宿雾日未高，雨带寒烟山欲瞑。”融始为之，作《岁寒图》。融作诗不多，语意清绝，每自言：“若得为僧三十秋，瞑目无言万事休。”绍熙四年五月卒，寿八十，僧腊如其言。

释法全（一一一四～一一六九），号无庵，俗姓陈，姑苏（今江苏苏州）人。先从道川出家，后依佛智。初说法于宜黄之台山，移白杨西华。孝宗隆兴元年（一一六三）居虎岩寺，后主湖州道场。乾道五年卒，年五十六。为南岳下十六世，丹霞佛智蓬庵端裕禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一九、《五灯会元》卷二○、元至正《昆山郡志》卷五有传。今录诗二十首。

释法全字无庵。昆山陈氏子。生有伟质温粹不凡。幼请父母从道川禅师为僧。参请精勤志明大事。一日行静济寺殿前。偶触首于柱忽大悟。旁观者见其光彩飞动而不自知。自此遍游名山业席。道价日益。乾道中将示寂。众求遗偈。师瞪目下视。众又请。遂援笔书无无二字端坐而逝。阇维得舍利五色。塔于金斗峰。

法全禅师者。姑苏人也。姓陈氏。号无庵。早岁父携见东斋川和尚。川熟视曰。若能从我乎。全欣然膝地请名。其父奇之。遂舍断发。及游方。所至正大。人不易就。依佛智于虎丘。每入室。智以狗子无佛性话问之。全结舌。但见棒如雨。喝如雷。益迷闷。不知所以。频背众求示。佛智叱之。一日闻僧举五祖颂云。赵州露刃剑。忽惊汗下。趋呈智曰。鼓吹轰轰袒半肩。龙楼香喷益州船。有时赤脚弄明月。踏破五湖波底天。智乃肯之。然全所抱慎重。人莫知者。及佛智补灵隐。以全首众。林下知名。或以大刹请全主持。不应。每蹙额叹曰。古断臂以求安心。今卖身以要续祀。吾道殆哉。明矣。久之佛智以年迈。归西华旧隐。全始说法安吉道场。乃拈拄杖云。汝诸人个个顶天立地。肩横楖栗。到处行脚。勘验诸方。更来者里觅个甚么。才轻轻拶著。便道天台普请。南岳游山。我且问汝。还曾收得大食国宝刀么。切忌口衔羊角。又曰。欲得现前。莫存顺逆。以杖横案云。三祖大师变作马面夜叉。游遍四大部洲。却来山僧手里呈身。元来只是一条黑漆拄杖。还见么。直饶见得。入地狱如箭射。乾道己丑秋。有疾医至。全乃让之曰。为一幻躯。求良医。觅隹穴。是可忍乎。竟尔告寂。众泣求偈语。全大书无无二字。弃笔而化。火浴设利五色。塔于金斗峰。初全居灵隐首座时。有权道者。久参无證。请益于全。全以无住本。建一切法徵之。权有省。乃私笑曰。暗里穿针。耳中出气。遂定师资焉。

释法全，字无庵，昆山陈氏子也。生有伟质，温粹不凡。幼请父母，从道川禅师为僧，参请精勤，志明大事。一日行静济寺殿前，偶触首为柱，忽大悟，傍观者见其光彩飞动，而不自知。自此，遍游名山丛席，道价益高。乾道中，将示寂。众求遗偈，全瞪目下视。众又请，遂援笔书“无无”二字，端坐而逝。阇维得舍利五色，塔于金斗峰。

【生卒】：1114—1188 【介绍】： 宋越州馀姚人，字不朋，号雪斋野叟。孙畴弟。幼随兄入郡庠，受业于胡宗伋。兄卒，从友厉德辅肄业于紫溪。既冠，授书自给，益发愤求学，至老不倦。

孙介（一一一四～一一八八），字不朋，号雪斋野叟，馀姚（今属浙江）人。应时父。幼从胡宗伋学。既冠，授书自给，不事科举。孝宗淳熙十五年卒，年七十五。有《雪斋野语》数十卷，已佚。事见《烛湖集》附编卷下宋沈焕《承奉郎孙君行状》、宋楼钥《孙君墓铭》。今录诗二十首。

贲，汴人，自号决寿老，自上世以来，至其孙渊，俱以经学显。

朝鲜人，高丽时期诗人。号梅湖。中科举后入仕途。