【生卒】：1070—? 【介绍】： 宋卫城人，字承之，号苇溪翁。哲宗元祐六年进士。绍圣二年复举博学弘词科。徽宗宣和中，以右文殿修撰知邓州，官终太府卿。工诗，与苏轼、王安石诸人相酬和。有《竹隐畸士集》。

赵鼎臣，字承之，自号苇溪翁，韦城（今河南滑县东南）人。生于神宗熙宁初（一○六八？）。哲宗元祐六年（一○九一）进士，调真定府户曹参军，以亲老不赴。绍圣中，复举宏词科，曾官越州。李邦直帅真定，辟为僚属。徽宗政和八年（一一一八），官度支员外郎。宣和三年（一一二一），出知邓州。未几召为太府卿。有《竹隐畸士集》四十卷（《直斋书录解题》卷一七），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑为二十卷。事见本集有关诗文。　赵鼎臣诗，以影印文渊阁《四库全书》本为底本。新辑集外诗附于卷末。

赵鼎臣（一○七○——？），字承之，自号苇溪翁，滑州韦城（今河南滑县东南）人，《四库提要》考其为赵称子。元祐六年登进士甲科，绍圣二年以真定府户曹参军举博学宏词科。元符中官于定州。尝为太学博士，以事贬为山阴从事。政和末官朝请大夫、行户部度支员外郎。后以右文殿修撰知邓州，召为太府卿，卒。著《竹隐畸士集》。事迹散见文集中有关墓志铭，以及《直斋书录解题》卷一七等。今人姜亮夫撰有《赵鼎臣疑年考》。

【介绍】： 宋温州永嘉人，字恭叔，号浮沚。哲宗元祐六年进士。师事程颐。徽宗崇宁中，官至太学博士。后为齐州教授，发明中庸之旨，邑人始知有伊洛之学。大观三年，罢归，筑浮沚书院以讲学。宣和中，除秘书省正字。有《浮沚集》。

周行己，字恭叔，永嘉（今浙江温州）人。早年从伊川二程游，哲宗元祐六年（一○九一）进士（《直斋书录解题》卷一七）。徽宗崇宁中官太学博士、齐州教授（《宋元学案》卷三二）。据集中诗篇，曾知原武、乐清等县，其罢知乐清为政和七年（一一一七）。宣和初，除秘书省正字（明弘治《温州府志》卷一○）。后入知东平府王靓幕，卒于郓（同上书）。著有《浮沚集》十九卷（《直斋书录解题》卷一七），久佚。清四库馆臣从《永乐大典》辑为八卷，其中诗二卷。　周行己诗，以影印文渊阁《四库全书》本为底本，校以武英殿本（简称殿本）、明永乐《乐清县志》及清曾唯《东瓯诗存》等。新辑集外诗编为第三卷。

周行己（一○六七——？），字恭叔，永嘉（今浙江永嘉）人，学者称为浮沚先生。十七入太学，有盛名。风仪秀整，语音如钟。元祐六年登进士第，崇宁中官至太学博士，以亲老归，教授其乡，发明《中庸》之旨，邑人始知有伊洛之学。大观三年，以师事程颐罢归，筑浮沚书院以讲学。宣和中除秘书省正字，卒于郓。有文集凡十九卷。见本集《上宰相书》，《直斋书录解题》卷一七，《宋史翼》卷二三。

【生卒】：1071—1145 【介绍】： 宋镇江丹阳人，字成季，一字逸叟。先本姓弘，避南唐讳改。哲宗绍圣元年进士。历国子博士、监察御史，进侍御史。王黼、蔡京用事，拟中立无所附会。高宗时，累迁吏部尚书。自南渡后，法无见籍，吏随事立文，拟以旧法及续降指挥详定成《七司敕令》。以直言罢，复起知温州。卒谥文宪。有《净智先生集》、《杜甫诗注》。

洪拟（一○七一～一一四五），字成第，一字逸叟世称净智先生。本姓弘，其上世避南唐讳改洪。丹阳（今属江苏）人。哲宗绍圣元年（一○九四）进士，调忠正军节度推官。徽宗崇宁中为国子博士，出提举利州、福建路学事，通判郓州。历提举京西北、荆南、河北东路学事。宣和中为侍御史，以忤蔡京，出知海州。高宗建炎间为起郎，中书舍人。迁给事中，吏部尚书，以龙图阁待制知温州。复召为礼部尚书兼权吏部。罢提举江州太平观。绍兴九年（一一三九），再知温州，未几复奉祠。十五年卒，年七十五。有《净智先生集》，已佚。《京口耆旧传》卷四、《宋史》卷三八一有传。今录诗八首。

洪拟（一○七一——一一四五），字成季，一字逸叟，学者称净智先生，镇江丹阳（今江苏丹阳）人。本姓弘，其先祖避南唐讳改。登绍圣元年进士甲科。崇宁中为国子博士，历提举利州路、福建路、京西北路、河北东路学事。宣和中为监察御史，进侍御史。时蔡京辈当朝，拟中立不阿，坐事出知桂阳军，改海州。高宗即位，起为中书舍人，以龙图阁待制知温州，入为礼部尚书，迁吏部。绍兴三年罢。起知温州。绍兴十五年卒，年七十五，谥文宪（一作文定）。著有《净智先生集》、《注杜甫诗》二十卷等。见《宋史》卷三八一本传，《嘉定赤城志》卷三二，《建炎以来系年要录》卷一五三。

【生卒】：?—1131 【介绍】： 宋洪州奉新人，字少汲，号西山老人。哲宗绍圣四年进士。钦宗靖康元年，以知应天府为东道都总管，为金人所执，不屈，久之得归。高宗绍兴元年为刑部尚书，兼权礼部尚书，官至兵部尚书兼侍读。工诗。有《西山老人集》。

胡直孺，字少汲，奉新（今属江西）人。哲宗绍圣四年（一○九七）进士。初为路州司户，累迁监察御史，出知平江府。徽宗政和六年（一一一六），为淮南路转运副使（《宋会要辑稿》选举三三之二九）。宣和五年（一一二三），为东南六路转运辇运拨发司官（同上书职官四二之一○）。靖康间知南京，为金人所执，不屈，久之得归。高宗朝擢龙图阁直学士知隆兴府，进兵部尚书，卒。有《西山老人集》，已佚。事见清同治《奉新县志》卷八。今录诗四首。

胡直孺（？——一一三一），字少伋，号西山老人。豫章（今江西南昌）人。绍圣四年进士，能诗。建炎元年为金人所得，既而归之，为龙图阁直学士、户部尚书。建炎二年以龙图阁直学士知洪州。绍兴元年四月以刑部尚书权礼部尚书，兼侍读，守兵部尚书。十一月以兵部尚书兼侍读卒，赠端明殿学士。见孙觌《西山老人文集序》（《鸿庆居士集》卷三○），《建炎以来系年要录》卷一、三、一三、四三、四六、四九。

【生卒】：1071—1140 【介绍】： 宋越州馀姚人，字浚明，号定翁。刻意于学，哲宗元符间，试礼部不第，归而教授乡里。高宗即位，授房州文学，调潭州浏阳县丞，以荐监严州比较务，请祠禄。史称醇儒。

【生卒】：1071—1143 【介绍】： 宋南剑州顺昌人，字用中，号高峰。徽宗崇宁五年进士。少从陈瓘、杨时学。宣和初为监察御史，时蔡京当国，刚秉直敢言，出知兴化军。钦宗即位，为右正言。高宗绍兴元年，召为吏部员外郎，历起居舍人、给事中、刑部侍郎，御史中丞，论奏不避利弊。金人叛盟，以乞起旧相之有德望者忤秦桧，终以徽猷阁直学士提举亳州明道宫致仕。有《高峰文集》。

廖刚（一○七一～一一四三），字中用，号高峰居士，南剑州顺昌（今属福建）人。少从陈瓘、杨时学。徽宗崇宁五年（一一○六）进士。宣和元年（一一一九），由漳州司录召为太学录，擢监察御史。以忤蔡京，出知兴化军。钦宗立，以右正言召。高宗绍兴元年（一一三一），除福建路提点刑狱，旋招为吏部员外郎，迁起居舍人、权吏部侍郎兼侍讲，除给事中。六年，出知漳州。八年（《宋史》作七年，此据本集绍兴八年漳州乞致仕表），召拜御史中丞。因论事为秦桧衔，以徽猷阁直学士提举亳州明道宫。次年致仕。十三年卒，年七十三。有《高峰文集》十二卷传世。事见张栻《工部尚书廖公墓志铭》（《南轩集》卷三公），《宋史》卷三七四有传。　廖刚诗，以影印文渊阁《四库全书》本为底本，校以清林佶家藏抄本，校以清林佶藏抄本（简称林本，原藏丁丙八千卷楼，今藏南京图书馆）。编为二卷。

廖刚（一○七○——一一四三），字用中，号高峰，学者称古溪先生，顺昌（今福建顺昌）人。少从陈瓘、杨时学，登崇宁五年进士第。宣和初，由漳州司录除国子录，擢监察御史。以亲老求补外，出知兴化军。绍兴初，除福建路提刑，寻召为吏部员外郎，迁起居舍人、权吏部侍郎兼侍讲，除给事中，迁刑部侍郎。六年，求补外，出知漳州。九年，拜御史中丞。改工部尚书，以徽猷阁直学士致仕。十三年正月卒，年七十四。著有《诗经注解》、《高峰先生文集》。见张栻《工部尚书廖公墓志》（《南轩文集》卷三八），《建炎以来系年要录》卷一四八，《宋史》卷三七四本传。

【生卒】：1071—1128 【介绍】： 宋僧。筠州人，俗姓喻，一说姓彭，号觉范，后改名德洪。入清凉寺为僧。以医识张商英，又往来郭天信之门。徽宗政和元年，因张、郭得罪而受累，配朱崖。后释归。喜游公卿间，戒律不严。工诗，善画梅竹。有《石门文字禅》、《冷斋夜话》、《林间录》、《僧宝传》、《临济宗旨》等。

释德洪（一○七一～一一二八），一名惠洪，号觉范，筠州新昌（今江西宜丰）人。俗姓喻。年十四，父母双成，依三峰靘禅师为童子。哲宗元祐四年（一○八九），试经于东京天王寺，冒惠洪名得度为僧。四年后南归，依真净禅师于庐山归宗寺，随真净迁洪州石门。二十九岁始，游方东吴、衡山、金陵等地，住金陵清凉寺。冒名剃度事发，入狱一年，勒令还俗。后至东京，入丞相张商英、枢密郭天信门下，再得度，赐名宝觉圆明禅师。徽宗政和元年（一一一一），张、郭贬黜，亦受牵连，发配朱崖军（今海南三亚）。三年，得释。四年，返筠州，馆于荷塘寺。后又被诬以张怀素党系留南昌狱百馀日，遇赦，归湘上南台。高宗建炎二年卒，年五十八。德洪工书善画，尤擅绘梅竹（《图绘宝鉴》），多与当时知名士大夫交游，于北宋僧人中诗名最盛（《四库全书·林间录》提要）。有《石门文字禅》、《天厨禁脔》、《冷斋夜话》、《林间录》、《禅林僧宝传》等。事见《石门文字禅·寂音自序》，《僧宝正续传》卷二、《嘉泰普灯录》卷七、《五灯会元》卷一七有传。　德洪诗，以明万历二十五年径山兴圣万禅寺刊《石门文字禅》为底本。校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本），清末丁丙刻《武林往哲遗书》本（简称武林本），《宋诗钞补》（简称钞补）等。新辑集外诗另编一卷。

惠洪（一○七一——一一二八），又作慧洪，字觉范，易名德洪，号寂音尊者，又自署老俨、甘露灭，筠州新昌（今江西宜丰）人，俗姓喻氏。年十四，父母并殁，从云庵克文等学出世法。十九岁试经东京，得度，假惠洪籍为大僧，能通《唯实论》。服勤四年，南归庐山依克文，又随克文迁洪州石门。崇宁中，与陈瓘、张商英、黄庭坚等游，主临川北禅院，迁金陵清凉寺。大观三年秋，以僧控冒籍讪谤，入制狱一年。张商英、郭天信为奏得免，并许改名德洪，赐师号。政和元年十月，张、郭被黜，坐交通二人，诏夺僧籍配海南。三年五月被赦还。次年复被拘于并州狱，久之乃得释还乡，野服往来九峰、洞山间四年。后又为狂道士诬为张怀素党人，坐系南昌狱百馀日，会赦得免，居湘中。靖康中，许还僧籍复旧名。建炎二年五月卒，年五十八。惠洪博学强识，工诗画，有名于世。著述甚丰，今存《法华经合论》、《楞严经合论》、《临济宗旨》、《智證传》、《禅林僧宝传》、《林间录》、《石门文字禅》、《冷斋夜话》、《天厨禁脔》等。事迹见本集卷二四《寂音自叙》，《五灯会元》卷一七，《僧宝正续传》卷二等。

禅师讳德洪。字觉范。筠州新昌喻氏子。年十四。父母并月而殁去。依三峰靓禅师为童子。十九试经。东都假天王寺旧籍惠洪名为大僧。依宣秘律师受唯识论臻其奥。博观子史。有异才。以诗鸣京华。搢绅间。久之南归。依归宗真净禅师。研究心法。随迁泐潭。凡七年。得真净之道。辞之东吴。历沅湘。一日阅汾阳语。重有发药。于是𮌎次洗然。辨博无碍。崇宁中。显谟朱世英请出世临川之北禅。先是寺有古𦘕应真十六轴。久亡其一。师至以诗嘲之。未淹辰而应真见梦所匿之家。丐归寺中。因得之。世以谓尊者犹畏其嘲而归焉。越明年以事退游金陵。漕使吴正仲请居清凉。未阅月为狂僧诬。以度牒冒名。旁连讪谤事。入制狱。锻鍊久之。坐冒名。著逢掖。走京师。见丞相张无尽。特奏得度。改今名。太尉郭天民奏锡椹服。号宝觉圆明。自称寂音尊者。未几坐交张郭厚善。张罢政事。时左司陈莹中撰尊尧录将进御。当轴者嫉之。谓师颇助其笔削。政和元年十月。褫僧伽黎配海外。三年春。遇赦。归于江西。是冬复證狱于并州。明年得还。往来九峰洞山。野服萧散。以文章自娱。将自西安入衡湘。依法属以老。复为狂道士。执以为张怀素党。下南昌狱。治百馀日。非是会赦免。归湘西之南台。仍治所居。榜曰明白庵。自为之铭。其叙曰。予世缘深重。夙习羁縻。好论古今治乱是非成败。交游多讥诃之。独陈莹中曰。于道初不相妨。譬如山川之有烟云。草木之有华滋。所谓秀媚精进。予心知其戏。然为之不已。大观元年春。结茅于临川。名曰明白。欲痛自治。也莹中闻之。以偈见寄曰。庵中不著毗耶座。亦许灵山闻法人。便谓世间憎爱尽。攒眉出社有谁嗔。于有堤岸辄决。又复衮衮多言。然竟坐此得罪。出九死而仅生。恨识不知微。道不胜习。乃收召魂魄。料理初心。而为之铭曰。雷霆发声。万国春晓。闻者不言。心得意了。木落霜清。水归汰在。忽然震惊。闻者骇怪。合妙日用。如春雷霆。背觉合尘。如冬震惊。万机休罢。随缘放旷。尚无了知。安有倒想。永惟此恩。研味其旨。一庵收身。以时卧起。语默不昧。丝毫弗差。蒙杂而著。随孚于嘉。于是覃思经论著义疏。发挥圣贤之秘奥。及解易。作僧宝传成。抚而叹曰。冒障海极。并门间关。万死而不毙。天其或者迟以卒此乎。世有贤者。当知我矣。将负之入京。抵襄阳会难。渊圣登极。大逐宣和用事者。诏赠丞相商英司徒。赐师重削发。还旧师名。未几国步多艰。退游庐阜。建炎二年夏五月。示寂于同安。阅世五十有八。门人建塔于凤栖山。师之才章。盖天禀然。幼览书籍。一过目。毕世不忘。落笔万言。了无停思。其造端用意。大抵规模东坡。而借润山谷。至于出入禅教。议论精博。其才实高。圜悟禅师以为笔端具大辩才。不可及也。与士大夫游。议论衮衮。虽稠人广座。至必奋席。初在湘西。见山谷。与语终日。不容去。因有诗赠之。略曰。不肯低头拾卿相。又能落笔生云烟。其后山谷过宜春。见其竹尊者诗。咨赏。以为妙入作者之域。颇恨东坡不及见之。著林间录二卷。僧宝传三十卷。高僧传十二卷。智證传十卷。志林十卷。冷斋夜话十卷。天厨禁脔一卷。石门文字禅三十卷。语录偈颂一编。法华合论七卷。楞严尊顶义十卷。圆觉皆證义二卷。金刚法源论一卷。起信论解义二卷。并行于世。 赞曰。丞相张无尽称觉范。盖天下之英物。圣宋之异人。然古之高僧。以才学名世。殆与觉范并驱者多矣。必以清标懿范相资而后美也。觉范少归释氏。长而博极群书。观其发挥经论。光辅丛林。孜孜焉。手不停缀。而言满天下。及陷于难。著逢掖出。九死而仅生。垂二十年。重削发。无一辞叛佛而改图。此其为贤者也。然工呵古人。而拙于用己。不能全身远害。峻戒节以自高。数陷无辜之罪。抑其恃才。暴耀太过。而自取之邪。尝自谓。识不知微。道不胜习者。不独为洪实录。亦以见其自欺焉。惜哉。

【生卒】：?—1142 【介绍】： 宋僧。汉州人，号性空。品格高古，吹铁笛以自娱，好赋咏。高宗建炎中徐明反，道经乌镇，肆意杀戮，民多逃亡。妙普直诣其所，索饭为文以自祭，事毕大呼求斩，明骇异，送之出，民多赖以全。绍兴间盘坐一盆，口吹铁笛，顺流至海，自沉死。

妙普庵主（一○七一～一一四二），号性空，汉州（今四川广汉）人。住嘉兴府华亭寺。为南岳下十四世，黄龙死心悟新禅师法嗣。好吹铁笛，称铁笛禅师。高宗建炎初，徐明反，肆意杀戮，妙普直诣贼所，民赖以全。绍兴十二年卒，年七十二。《嘉泰普灯录》卷一○、《五灯会元》卷一八有。今录诗七首。

妙普，字性空，汉州人。久依死心获证，乃抵秀州，追船子遗风，结庵青龙之野。好吹铁笛，称铁笛禅师。建炎初，徐明叛，道经乌镇，肆杀戮民，多逃亡。普独荷策而往，贼见其伟异，疑必诡伏者，问其来。荅曰，吾禅者，欲抵密印寺。贼怒欲斩之。普曰，大丈夫要头便斫去，奚以怒？为愿得一饭。贼奉肉食，普曰，孰当为我文之以祭？贼不荅。普索笔大书，举箸饫餐，复曰，劫数既遭离乱，我是快活烈汉。如今正好乘时，便请一刀两段。贼骇异，稽首谢过。乌镇之庐舍免焚，皆其惠也。绍兴庚申冬，造大盆穴而塞之。修书寄雪窦持禅师曰，吾将水葬矣。壬戌岁持至，嘲之曰，拙哉，老性空。刚要喂鱼鳖去，不索性去，只管向人说。普曰，待兄来證明耳。令遍集四众，作偈曰，坐脱立亡，不若水葬，一省柴烧，一省开圹。撒手便行，不妨快畅。谁是知音，船子和尚。高风难继，百千年一曲，渔歌少人唱。遂至海滨，盘坐盆，中顺潮而下。口吟一诗，以笛掷空而没。后三日，于沙上趺坐如生，迎归。阇维舍利如菽，二鹤徘徊，空中火尽始去。

释妙普号性空。汉川人。未知姓氏。久依黄龙死心密受心印。品格高古气宇宏迈。因慕船子遗风。抵秀水结庵于青龙之野。别无长物唯吹铁笛以自娱。好吟咏。尝赋山居诗云。心法双忘犹隔妄。色尘不二尚馀尘。百鸟不来春又过。不知谁是住庵人。示众偈曰。学道犹如守禁城。昼防六贼夜惺惺。中军主将能行令。不动干戈治太平。宋建炎初贼徐明叛。道经乌镇肆意杀戮。民惧逃亡。普闻叹曰。众生涂炭。吾盍救之。乃荷策而行。直诣贼所。贼见伟异疑必奸诡询其来处。答曰。禅者。问何所之。云往密印寺也。贼怒欲斩。普曰。大丈夫要头便取。奚以怒为。吾死必矣。愿得一饭以为送终。贼奉肉。普供佛出生如常仪曰。孰当为我文以祭。贼笑不答。普索纸笔大书曰。呜呼惟灵劳我以生则大块之过。役我以寿则阴阳之失。乏我以贫则五行不正。困我以命则时日不吉。吁哉至哉。赖有出尘之道。悟我之性与其妙心。则其妙心孰与为邻。上同诸佛之真化。下合凡夫之无明。纤尘不动本自圆成。妙矣哉妙矣哉。日月未足以为明。乾坤未足以为大。磊磊落落无挂无碍。六十馀年和光混俗。四十二腊逍遥自在。逢人则喜。见佛不拜。笑矣乎笑矣乎。可惜。少年郎风流太光彩。坦然归去付春风。体似虚空终不坏。尚飨。遂举箸饫肉。贼徒大笑。食罢曰。劫数既遭离乱。我是快活烈汉。如今正好乘时。便请一刀两段。乃大呼斩斩。贼骇异稽首谢过令卫而出。于是民之庐舍少长无恙者普之惠也。僧问。既见佛为甚不拜。普掌之曰。会么。曰不会。又掌曰。家无二主。绍兴冬自造大盆。凿穴塞之。修书寄雪窦持禅师曰。吾将水葬矣。壬戌持至。普尚存。乃作偈嘲曰。咄哉老性空刚要喂鱼鳖。胡不索性去。秖管向人说。普笑曰。迟兄證明耳。遍告遐迩众集。普示法要说偈曰。坐脱立亡不若水葬。一省柴烧二免开圹。撒手便行不妨快畅。是谁知音船子和尚高风难继。百千年一曲渔歌。少人唱。遂趺坐盆中。口吹铁笛。顺潮而下。众皆随至海滨。普去塞戽其水洄漩。众拥观水。涓滴不入。乃乘流而住。歌曰。六十馀年返故乡。没踪迹处妙难量。真风遍寄知音者。铁笛横吹作散场。人望目断尚闻笛声呜咽于苍茫之间。遥见以笛掷空而没。众号泣竞图像事之。后三日见于沙上。趺坐如生。道俗迎归留五日。阇维舍利大如菽。有二鹤徘徊空际。火尽始去。塔于青龙庵。

号性空。汉州人。久依黄龙死心。密受心印。品格高古。气宇宏迈。因慕船子遗风。抵秀水。结庵于青龙之野。别无长物。唯吹铁笛。以自娱。好吟咏。尝赋山居诗云。心法双忘犹隔妄。色尘不二尚馀尘。百鸟不来春又过。不知谁是住庵人。示众偈曰。学道犹如守禁城。昼防六贼夜惺惺。中军主将能行令。不动干戈治太平。宋建炎初。贼徐明叛。道经乌镇。肆意杀戮。民惧逃亡。普闻叹曰。众生涂炭。吾盍救之。乃荷策而行。直诣贼所。贼见伟异。疑必奸诡。询其来处。答曰禅者。问何所之。云往密印寺也。贼怒欲斩。普曰。大丈夫要头便取。奚以怒为。吾死必矣。愿得一饭。以为送终。贼奉肉。普供佛出生如常仪。曰孰当为我文以祭。贼笑不答。普索纸笔大书曰。呜呼唯灵。劳我以生。则大块之过。役我以寿。则阴阳之失。乏我以贫。则五行不正。困我以命。则时日不吉。吁哉至哉。赖有出尘之道。悟我之性。与其妙心。则其妙心。孰与为邻。上同诸佛之真化。下合凡夫之无明。纤尘不动。本自圆成。妙矣哉。妙矣哉。日月未足以为明。乾坤未足以为大。磊磊落落。无挂无碍。六十馀年。和光混俗。四十二腊。逍遥自在。逢人则喜。见佛不拜。笑矣乎。笑矣乎。可惜少年郎。风流太光彩。坦然归去付春风。体似虚空终不坏。尚飨。遂举箸饫肉。贼徒大笑。食罢曰。劫数既遭离乱。我是快活烈汉。如今正好乘时。便请一刀两段。乃大呼斩斩。贼骇异。稽首谢过。令卫而出。于是民之庐舍少长无恙。僧问既见佛。为甚不拜。普掌之曰会么。曰不会。又掌曰。家无二。主绍兴冬。自造大盆。凿穴塞之。修其书。寄雪窦持禅师曰。吾将水葬矣。壬戌持至。普尚存。乃作偈嘲曰。咄哉老性空。刚要馁鱼鳖。胡不索性去。只管向人说。普笑曰。迟兄證明耳。遍告遐迩众集。普示法要说偈曰。坐脱立亡。不若水葬。一省柴烧。二免开圹。撒手便行。不妨快畅。是谁知音。船子和尚。高风难继百千年。一曲渔歌少人唱。遂趺坐盆中。口吹铁笛。顺潮而下。众皆随至海滨。普去塞。戽其水洄漩。众拥观。水涓滴不入。乃乘流而住。歌曰。六十馀年返故乡。没踪迹处妙难量。真风遍寄知音者。铁笛横吹作散场。人望目断。尚闻笛声。呜咽于苍茫之间。遥见以笛掷空而没。众号泣。竞图像事之。后三日。见于沙上趺坐如生。道俗迎归。留五日。阇维。舍利大如菽。有二鹤徘。徊空际。火尽始去。塔于青龙庵。

禅师妙普者。字性空。汉州人也。公性少缘饰。好面折人。能与公游者。始终皆播令名。公尝以短策荷敝衲。历诸名山。不喜同众挂搭。或宿古庙。或寄閒房。有以耐丛林而谏公。公为诺诺而已。及见死心于黄龙。乃折策坚依之。竟得黄龙之旨。死心独奇公。公慕船子遗风。辞抵秀水。结茅青龙之野。吹铁笛自娱。爱发新声。尝歌曰。心法双忘犹隔妄。色尘不二尚馀尘。百鸟不来春又过。不知谁是住庵人。又曰。学道犹如守禁城。昼防六贼夜惺惺。中军主将能行令。不动千戈治太平。又曰。十二时中莫住工。穷来穷去到无穷。直须穷彻无穷底。踏倒须弥第一峰。建炎初。徐明唱叛。道经乌镇。恣杀戮。鸡犬绝声。公悯之。乃曳履独往。或以险难止公。公曰。随缘赴感。吾之愿也。贼见公伟异。疑必跪伏者。执问来端。公曰。吾乃禅者。欲抵密印寺。岂有他哉。贼怒欲杀。公笑曰。大丈夫。要头便斫去。何以怒为。愿施一饭。以为送终。贼意稍解。授以肉食。公如常应供。出生毕。乃曰。孰当祭我以文。贼相笑顾不答。公曰。吾自为之。贼复相笑。遗以秃笔。公起大书于空壁曰。呜呼惟灵。劳我以生。则大块之过。役我以寿。则阴阳之失。乏我以贫。则五行不正。困我以命。则时日不吉。吁哉至哉。赖有出尘之道。悟我之性。与其妙心。则其妙心孰与为邻。上同诸佛之真化。下合凡夫之无明。纤尘不动。本自圆成。妙矣哉。妙矣哉。日月未足以为明。乾坤未足以为大。磊磊落落。无𦊱无碍。六十馀年和光混俗。四二十腊逍遥自在。逢人则喜见佛不拜。笑矣乎。笑矣乎。可惜少年郎。风流太光彩。坦然归去付春风。体似虚空终不坏。尚飨。字势飞动。数壁俱尽。遂举箸饫食。贼徒争视大笑。公食罢复高声招曰。来来。劫数既遭离乱。我是快活烈汉。如今正好乘时。便请一刀两段。又大呼斩斩。贼大骇异。令卫出之。乌镇庐舍独全。公之惠也。道俗闻益皈仰。以名刹致。公不顾。或说公从上付托之重。公辄以铁笛挥之。绍兴庚申。命造大盆。修书寄雪窦持禅师曰。吾将水葬矣。持笑曰。风流老子。灼有商量。壬戌持至。见公尚存。相叙欢甚。占偈嘲曰。咄哉老性空。刚要喂鱼鳖。去不索性去。只管向人说。公笑曰。惟待老兄證明耳。令告四众。众集。公为说法。仍说偈曰。坐脱立亡。不若水葬。一省柴烧。二省开圹。撒手便行。不妨快鬯。谁是知音。船子和尚高风难继。百千年一曲。渔歌少人唱。遂盘坐盆中。弄笛。顺潮而下。缁素随至。不可胜计。望欲断目。公取塞戽水。而回众拥观。水无所入。复乘流而往。引声拍掌。长歌曰。船子当年返故乡。没踪迹处妙难量。真风遍寄知音者。铁笛横吹作散场。其笛声呜咽。顷于苍茫间。见以笛掷空而没。后三日。滩头趺坐如生。四至争往迎。归留五日。异香不散。阇维时有二玄鹤。徘徊空中。得舍利。大如菽者莫计。塔于青龙。其尺楮片言。流播人间。珍如珙璧。 赞曰。余考建炎之扰。高蹈物表。不无其人。普公直蹑不测之垒。因机示教。布置节次。毫忽不乱。此其智力愿力。可称两足矣。惟颠末追慕船子。虽钓尽清波金鳞不遇。而公之慈风凛然在也。

释妙普，号性空，汉州人。久依黄龙死心，密受心印。品格高古，气宇宏迈。因慕船子遗风，抵秀水，结庵于青龙之野。别无长物，唯吹铁笛以自娱。好吟咏，尝赋《山居》诗云：“心法双忘犹隔妄，色尘不二尚馀尘。百鸟不来春又过，不知谁是住庵人。”《示众偈》云：“学道犹如守禁城，昼防六贱夜惶惶。中军主将能行令，不动干戈治太平。”宋建炎初，贼徐明叛，道经乌镇，肆意杀戮，民惧逃亡。普闻叹曰：“众生涂炭，吾盍救之。”乃荷策而行，直诣贼所，贼见其伟异，疑必奸诡，询其来处。答曰：“禅者。”问：“何所之？”云：“往密印寺也。”贼怒欲斩之。普曰：“生死易了，奚以怒为？吾死必矣，愿得一饭，以为送终。”贼奉肉羹，普供佛，出生如常仪，曰：“孰当为我文以祭？”贼笑不答。普索纸笔大书，曰：“呜呼惟灵！劳我以生，则大块之过。役我以寿，则阴阳之失。乏我以贫，则五行不正。困我以命，则时日不吉。吁哉！至哉！出尘之道。悟我之性，与其妙心。则其妙心，孰与为邻？上同诸佛之真化，下合凡夫之无明。纤尘不动，本自圆成。妙矣哉！妙矣哉！日月未足以为明，乾坤未足以为大。磊磊落落，无挂无碍。六十馀年，和光混俗。四十二腊，逍遥自在。逢人则喜，见佛不拜。笑矣乎？笑矣乎？可惜少年郎，风流太光彩。坦然归去付春风，体似虚空终不坏。尚飨！”遂举箸饫肉，贼徒大笑。食已，曰：“劫数既遭离乱，我是快活烈汉。如今正好弃时，便请一刀两段。”乃大呼：“斩！斩！”贼骇异，稽首谢过，令卫而出。于是民之庐舍，少长无恙者，普之惠也。绍兴冬，自造大盆，凿穴塞之，修书寄雪窦持，曰：“吾将水葬矣。”壬戌，持至，见普自若，乃作偈嘲之曰：“咄哉老性空，刚欲饟鱼鳖，胡不索性去，祇管向人说。”普笑曰：“迟兄證明耳。”遍告遐迩，示以法要，乃说偈曰：“坐脱立亡，不如水葬。一省柴烧，二免开矿。撒手便行，不妨快畅。是谁知音，船子和尚。高风难继百千年，一曲渔歌少人唱。”遂趺坐盆中，口吹铁笛，顺潮而下。众皆随至海滨，普始去其塞，其水洄漩。众拥观，水涓涓侵入，乃乘流而往。歌曰：“六十馀年返故乡，没踪迹处妙难量。真风遍寄知音者，铁笛横吹作散场。”人望目断，尚闻笛声呜咽于苍茫之间，遥见以笛掷空而没。众号泣，竞图像事之。后三日，见于沙上跏趺如生，道俗迎归。留五日阇维，舍利大如菽。有二鹤，徘徊空际，火尽始去。塔于青龙庵。

释思慧（一○七一～一一四五），号妙湛，钱塘（今浙江杭州）人。俗姓俞。首见法云大通善本禅师，即与染削。次竟真净，终归礼大通。出住霅川道场法席，继徒径山净慈寺。诏居京师智海寺，又移补显亲、黄蘖，终住福州雪峰寺。为青原下十三世，法云大通善本禅师法嗣。高宗绍兴十五年卒，年七十五。《嘉泰普灯录》卷八，《五灯会元》卷一六有传。今录诗十二首。

元颖，号佛慧祖觉，湖州（今浙江湖州）人。大观中传天台教。政和间建智者院以为讲习所。能文博览，撰有《天台宗元录》等。见《释门正统》卷七，《佛祖统纪》卷二二，雍正《浙江通志》卷一九九。

【生卒】：1071—1121 【介绍】： 宋眉州丹棱人，字子西。哲宗绍圣间进士。徽宗时，为宗子博士。张商英荐其才，擢提举京畿常平。商英罢相，坐贬惠州安置。遇赦还，复官承议郎，归蜀道卒。为文精密，谙达世务，文采风流，人称小东坡。有《三国杂事》、《唐子西文录》、《唐子西集》。

唐庚（一○七一～一一二一），字子西，人称鲁国先生，眉州丹棱（今属四川）人。哲宗绍圣元年（一○九四）进士（清光绪《丹棱县志》卷六），调利州司法参军。历知阆中县、绵州（同上书卷七）。徽宗大观中为宗子博士，张商英荐其才，四年（一一一○），除京畿路提举常平（《宋会要辑稿》职官六八之二一）。商英罢相，坐贬惠州。政和七年（一一一七）（宋刻本《唐先生文集》卷六《黎民权厝铭》），复官承议郎，还京，提举上清太平宫。宣和三年归蜀，道卒，年五十一。庚诗文精密工致，有小东坡之称（《文献通志》卷二三七引李壁语）。卒后次年，其弟庾编遗文为集，卷数不详，已佚。高宗绍兴二十一年（一一五一），惠州州学主管郑康佐集当时流传的《寓公集》及闽本、蜀本诗文，编刻《眉山唐先生文集》三十卷（本集郑康佐跋），后世多种抄本、刻本均祖出此本。又有《唐子西文录》一卷。事见《眉山唐先生文集》卷首吕荣义撰《序》，《宋史》卷四四三有传。　唐庚诗，以宋刻《唐先生文集》二十卷（藏北京图书馆）为底本，参校明嘉靖任佃刻《唐先生集》七卷（简称任本，藏北京图书馆）、清雍正汪亮采南陔草堂活字印本《唐眉山集》二十四卷（简称汪本，藏北京图书馆）、《四库全书·唐子西集》二十四卷（称称四库本）。新辑集外诗句，附于卷末。

唐庚（一○七一——一一二○），字子西，眉州丹棱（今四川丹棱）人。绍圣元年进士，释褐为利州治狱掾。元符末擢阆中令，崇宁间移官绵州。历凤州教授、宗子博士，以张商英荐，提举京畿常平，坐累贬惠州。政和五年牵复，为承议郎。请祠归蜀，道卒于凤翔。著有《唐先生文集》。见强行父《唐子西文录》，唐文若《书先集后》，《东都事略》卷一一六，《宋史》卷四四三本传。

【介绍】： 宋成都人，字明举，号木雁居士。哲宗元祐三年进士。时苏轼知贡举，得少微与杨天惠、李新，世称三俊。徽宗宣和间，上书论时政，坐废。贫无田宅，而志学益力，为文益工。与阳安刘泾并以文知名。后徙居临邛，官至朝请郎。

郑少微，字明举，成都（今四川成都）人。元祐三年登进士第。时苏轼知贡举，得少微与郫县杨天惠、仁寿李新，时人号为三俊。又与刘泾俱以文知名。宣和间上书论时政，坐废。贫无田宅，寓居成都金绳院十五年，而志不屈，学益古，文益工。后徙居临邛，自号木雁居士。官至朝请郎。著有《唐史发挥》十二卷、策六卷及《木雁居士集》。见《宋史》卷二○三、二○八、四四三，《万姓统谱》卷一○七，《蜀中广记》卷四二、九八。

【介绍】： 宋台州黄岩人，字经臣，号委羽居士。徽宗政和中，以诗文名。有《委羽居士集》。

左纬，字经臣，号委羽居士，黄岩（今属浙江）人。约生于哲宗元祐初。早岁从事举子业，后以为此不足为学，弃去，终身未仕。诗学杜甫，重视“意理趣”三字（宋黄裳《委羽居士集》序）。与许景衡为忘年友，刘元礼、周行己皆兄事之。高宗建炎间尚在世。有《委羽居士集》，已佚。民国时，王棻辑有《委羽居士集》一卷。事见宋《嘉定赤城志》卷三四。　左纬诗，以民国黄岩杨氏刊《台州丛书》后集中所收辑本为底本。分别核对原出处并加注卷次，少数几首不见出处原书的，则仍旧。新辑得集外断句，附于卷末。

杜开，徽宗时人，号南湖休圃翁。著有《锦带补注》一卷（存）。

【生卒】：1072—1143 【介绍】： 宋温州永嘉人，字圣时，自号愚迂翁。幼孤，稍长自知读书，涉猎文史，议论衮衮可听，而不喜科举之学。徽宗大观初诏求行义之士，州县以之应选，固辞不就。