【介绍】： 宋戎州僰道人，字致平，号绿荔廖氏。廖翰孙。神宗熙宁间进士。仕至朝议大夫。与黄庭坚友善。家有荔枝二株，色绿而味甘，人以其号称之，以别其族。

【介绍】： 宋吉州安福人，号通真子。连魁于乡，为潭州司理。精于阴阳、术数、医药。真宗尝试之，并赐号。有《神巧万全方》、《注解叔和脉诀》、《伤寒论》、《洞天针灸经》、《集正历横天卦图》。

刘元宾，庐陵（今江西吉安）人，宋神宗熙宁间人，自号通真子。精通方脉。尝补注王叔和《脉诀》，作《诊脉须知》、《伤寒总括》、《脉要秘诀》等书刊行于世。详《宋以前医籍考》第四类《脉经》。

【生卒】：1030或1032—1103 【介绍】： 宋僧。归安人，俗姓丘，字明表，号安闲和尚。通经史，善诗书。肄业吴山解空讲院，参龙华齐岳禅师，得悟，因翻身作狻猊状，世称端狮子。后住湖州西余山，佯狂不羁，而辩才猛锐，名动四远，章惇等皆与之游。有《吴山集》。

释净端（一○三二～一一○三），俗姓邱，字表明，归安（今浙江吴兴）人。肄业吴山解空讲院，顿契心法，乃从仁岳法师受公《楞严》要旨。参宝觉齐岳禅师得悟。见弄狮子者，丛林号为端师子，自号安闲和尚。徽宗崇宁二年趺坐而化，年七十二。有《吴山集》，已佚。事见《禅林僧宝传》卷一九、《罗湖野录》卷一、清光绪《归安县志》卷四三、《吴兴诗存》卷一四。今录诗四十二首。

净端（一○三二——一一○三），字明表，俗姓丘，湖州归安（今浙江湖州）人。肄业吴山解空讲院，参龙华齐岳禅师得悟。丛林号称端师子，自号安閒和尚。崇宁二年卒，年七十二。著有《吴山集》。见《禅林僧宝传》卷一九。

端师子者。吴兴人也。始见弄师子者。发明心要。则以䌽帛像其皮。时时著之。因以为号。住西余山。嗣姑苏翠峰月禅师。西余去湖州密迩。每雪朝著䌽衣入城。小儿争哗逐之。从人乞钱。得即以散饥寒者。钱穆父赴官浙东。见之约明日饭。端黎明独往。避雨入道旁人家。幼妇出迎。俄其夫至诟逐。竟为逻卒所收。穆父吏速客。见之问故。曰。烦寄声钱公。本来赴斋中。涂奸情事发。请自饭。穆父闻之惊。且笑顾客曰。此僧胸中无一点疑事。又尝见持死鸡疾行者。挽衣问何之。曰鸡为狸害。法不可食。将弃水中。端苦求之。道路聚观讽。曰。当得偈乃可与。端跪作祭文曰。维灵生有鹰鸦之厄。死有汤镬之灾。生时要汝报晓。死后无人收埋。奉为转化檀施。施肚为汝作棺材(一本云。阇梨无可布施。施肚为汝作棺材)。言卒携鸡去。以施饥者。能诵法华经。湖人争延之。必得钱五百乃开秩。目诵数句。即持钱地坐去。缺薄者易之而去。好歌渔父词。月夕必歌之达旦。有狂僧号回头和尚。以左道鼓动流俗。士大夫亦安其妄。方对丹阳守吕公肉食。端竟至指曰。正当与么时。如何是佛。回头不能遽对。端捶其头。推倒乃行。又有妖人号不托。掘秀州城外地。有佛像。建塔其上。倾城信敬。端见揕住曰。如何是佛。不托拟议。端趯之而去。章丞相子厚请升座。使俞秀老撰疏。叙其事。曰。推倒回头。趯翻不托。七轴之莲经未诵。一声之渔父先闻。端听僧官宣至。此以手耶揄曰止。乃坐引声吟曰。本是潇湘一钓客。自东自西自南北。大众杂然称善。端顾笑曰。我观法王法。法王法如是。下座。子厚留饭。端瞋说偈曰。章惇章惇。请我看坟。我却吃素。汝却吃荤。子厚为大笑。时吕太尉吉甫。亦留丹阳。三人者日过从。吉甫诵禅定功德。诸般若中第一。曰惠卿修之十年。子厚独称。锻可忘忧。稽康得仙。竟作剑解。端说偈曰。章公好学仙。吕公好坐禅徐六喻担板。各自见一边闻者传以为笑乐元祐初。圆照禅师自京师慧林。退归姑苏见端于甘露曰汝非端师子乎曰是圆照戏之曰。村里师子耳端应声曰。村里师子村里弄眉毛与眼一齐动开却口。肚里直徿㣚不爱人取奉直饶弄到帝王宫也是一场乾打鬨圆照粹美。不悟其讥也端客无锡。欲归湖且行江上问。有湖秀便舡乎篙师曰。我行常润舡也端欣然曰。亦可。乃附船尾。高邮秦观少游闻其高道。请升座于广慧端以手自指曰天上无双月。人间只一僧一堂风冷淡。千古意分明少游首肯之端高自称誉。吐语奇怪。逸人也病牙久不愈谓众曰。明日迁化去。众以为戏语。请说偈。端索笔大书曰。端师子。太慵懒。未死牙齿先坏烂。二时伴众赴堂。粥饭都赶不办。如今得死是便宜。长眠百事皆不管。第一不著看官。第二不著吃粥饭。五更遂化。阅世七十二。东吴祠之。以为散圣。 赞曰。予窜海外三年而还。丛林顿衰。耆年物故无馀。所至雏道人成阡陌。皆饱食游谈。无根而已。喟然长想。如政黄牛端师子辈。皆三十年前。少丛林者。然高风逸韵。且尔。况其传法度生者乎。因载两士平生大槩。使后之俊流。得以览观焉。

【生卒】：1032—1098 【介绍】： 宋僧。饶州浮梁人。俗姓林，字觉老，号佛印。云门偃公五世法裔。博通中外，工书能诗，尤善言辩。神宗元丰中主镇江金山寺，与苏轼、黄庭坚等均有交游。有语录行世。

了元（一○三二——一○九八），字觉老，号佛印。生饶州浮梁（今属江西景德镇）林氏。幼业儒，后尽捐旧学，白父母出家。游庐山，后嗣江州承天法席，移淮山之斗方，庐山之开先、归宗，丹阳之金山、焦山，江西之大仰，又四住云居，凡四十年。苏轼久与之游。元符元年卒，年六十七。见《禅林僧宝传》卷二九。

禅师名了元。字觉老。生饶州浮梁林氏。世业儒。父祖皆不仕。元生三岁。琅琅诵论语。诸家诗。五岁诵三千首。既长从师授五经。略通大义去。读首楞严经。于竹林寺。爱之尽捐旧学。白父母。求出家度生死。礼宝积寺沙门日用。试法华。受具足戒。游庐山。谒开先暹道者。暹自负其号。海上横行。俯视后进。元与问答捷给。暹大称赏。以为真英灵衲子也。时年十九。已而又谒圆通讷禅师。讷惊其翰墨曰。骨格已似雪窦。后来之俊也。时书记怀琏。方应　诏而西。讷以元嗣琏之职。江州承天法席虚。讷又以元当迁。郡将见而少之。讷曰。元齿少而德壮。虽万耆衲。不可折也。于是说法。为开先之嗣。时年二十八。自其始住承天。移淮山之斗方。庐山之开先归宗。丹阳之金山焦山。江西之大仰。又四住云居。凡四十年之间。德化缁白。名闻幼稚。缙绅之贤者。多与之游。苏东坡谪黄州。庐山对岸。元居归宗。詶酢妙句。与烟云争丽。及其在金山。则东坡得释还吴中。次丹阳。以书抵元曰。不必出山。当学赵州上等接人。元得书径来。东坡迎笑问之。元以偈为献(或作戏)曰。赵州当日少谦光。不出三门见赵王。争似金山无量相。大千都是一禅床。东坡抚掌称善。东坡尝访弟子由于高安。将至之夕。子由与洞山真净文禅师。圣寿聪禅师。连床夜语三鼓矣。真净忽惊觉曰。偶梦吾等谒五祖戒禅师。不思而梦。何祥耶。子由撼聪公。聪曰。吾方梦见戒禅师。于是起。品坐笑曰。梦乃有同者乎。俄报东坡已至奉新。子由𢹂两衲。候于城南建山寺。有顷东坡至。理梦事问。戒公生何所。曰陕右。东坡曰。轼十馀岁时。时梦身是僧。往来陕西。又问。戒状奚若。曰。戒失一目。东坡曰。先妣方娠。梦僧至门。瘠而眇。又问戒终何所。曰高安大愚。今五十年。而东坡时年四十九。后与真净书。其略曰。戒和尚不识人嫌。强颜复出。亦可笑矣。既是法契(或云法器)。愿痛加磨励。使还旧观。自是常著衲衣。故元以裙赠之。而东坡酬以玉带。有偈曰。病骨难堪玉带围。钝根仍落箭锋机。会当乞食歌姬院。夺得云山旧衲衣。又曰。此带阅人如传舍。流传到我亦悠哉。锦袍错落尤相称。乞与佯狂老万回。元所居方丈。特高名妙高台。东坡又作诗曰。我欲乘飞车。东访赤松子。蓬莱不可到。弱水三万里。不如金山去。清风半帆耳。中有妙高台。云峰自孤起。仰观初无路。谁信平如砥。台中老比丘。碧眼照窗几。巉巉玉为骨。凛凛霜入齿。机锋不可触。千偈如翻水。何须寻德云。只此比丘是。长生未暇学。请学长不死。太子少保张公方平安道。为滁州日。游琅琊山藏院。呼梯梯梁。得木匣发之。忽悟前身。盖知藏僧也。写楞伽经。未终而化。安道续书残轴。笔迹宛然如昔。号二生经。安道欲刻以印施四方。东坡曰。此经在他人。犹为希世之瑞。况于公乎。请家藏为子孙无穷之福。元请东坡代书之。镂板金山。时士大夫。师欧阳文忠公为古文。公佐韩子。诋我以原性。性者与生俱生之论。为铨量。元故以是劝之。又尝谓众曰。昔云门说法如云雨。绝不喜人记录其语。见必骂逐曰。汝口不用。反记吾语。异时裨贩我去。今室中对机录。皆香林明教以纸为衣。随所闻即书之。后世学者。渔猎文字语言。正如吹网欲满。非愚即狂。时江浙丛林。尚以文字为禅。谓之请益。故元以是讽之。高丽僧统义天。航海至明州。传云。义天弃王者位出家。上疏乞遍历丛林。问法受道。有诏朝奉郎杨杰次公。馆伴所经。吴中诸刹。皆迎饯如王臣礼。至金山。元床坐。纳其大展。次公惊问故。元曰。义天亦异国僧耳。僧至丛林。规绳如是。不可易也。众姓出家。同名释子。自非买崔卢。以门阀相高。安问贵种。次公曰。卑之少徇时宜。求异诸方。亦岂觉老心哉。元曰。不然。屈道随俗。诸方先失一只眼。何以示华夏师法乎。朝廷闻之。以元为知大体。观文殿学士王公韶子淳。出守南昌。自以久帅西塞。滥杀罚。留神空宗。祈妙语。以藻雪之。而元适至。子淳请说法于上蓝。元炷香曰。此香为杀人不眨眼上将军。立地成佛大居士。一众哗曰善。子淳亦悠然意消。灵源清禅师在众时。厕云居法席。痛自韬晦。而声名自然在人口。元升座。举以为堂中第一座。丛林服其公。非特清公。如感铁面哲真如。百丈肃。仰山简。皆元所赏识也。李公麟伯时。为元写照。元曰。必为我作笑状。自为赞曰。李公天上石麒麟。传得云居道者真。不为拈花明大事。等闲开口笑何人。泥牛漫向风前嗅。枯木无端雪里春。对现堂堂俱不识。太平时代自由身。元符元年正月初四日。听客语有会其心者。轩渠一笑而化。其令𦘕笑状。而赞之。非苟然也。阅世六十有七。坐五十有二夏。元骨面而秀清。临事无凝滞。过眼水流云散。其为人服义疾恶。初举感铁面。嗣承天。感曰。使典粥饭。供十方僧。可也。如欲继嗣。则慈感已有师。元奇之。又举宣长老住甘露。宣后卖元。元白于官曰。宣演法未有宗旨。乞改正。宣竟以是遭逐。杨次公曰。牵牛蹊人之田。而夺之牛也。元不恤。元尝游京师。谒曹王。王以其名。奏之神考。赐磨衲。号佛印。东坡滑稽于翰墨。戏为之赞。世喜传。故并记之。 赞曰。佛印种性从横。慧辨敏速。如新生驹。不受控勒。盖其材足以御侮。观其临事。护法之心深矣。

【介绍】： 宋开封酸枣人，宋守约子。以荫干当礼宾院。曾议西北马政之弊。神宗时出使高丽，归而图记其山川、风俗上之，进通事舍人。神宗死，使契丹告哀。积迁西上閤门使、枢密副都承旨。

宋球，成都（今属四川）人，号涪川居士。仁宗庆历间进士，官职方员外郎。事见《金石苑》卷三。今录诗三首。

宋球（？——一○九八），开封酸枣（今河南延津）人，赠安武军节度使守约之子。以荫干当礼宾院，神宗时再使高丽称旨，进通事舍人。积迁西上閤门使、枢密副都承旨，元符元年卒。《宋史》卷三四九《宋守约传》有附传，卒年见《续资治通鉴长编》卷四九七。

王普，字君道，号南明子，神宗熙宁年间人。见所撰《浮渡山题名》。

张某，名不详。神宗熙宁时人（《宋诗纪事补遗》卷九八），曾官度支郎中（清光绪《长汀县志》卷二九）。

张某（原阙其名），号慈林居士，孙永客，北宋后期人。

【生卒】：1033—1107 【介绍】： 宋洛阳人，字正叔，世称伊川先生。程颢弟。年未冠，才能为胡瑗所重，授太学学职。英宗治平、神宗元丰间，大臣屡荐，不仕。哲宗初，以司马光、吕公著荐为崇政殿说书，后出管勾西京国子监。哲宗绍圣中，因政见不合，削籍送涪州编管。徽宗即位，徙峡州。寻复官。崇宁中致仕。曾与兄程颢学于周敦颐，同为北宋理学之奠基人，合称二程。学说以“穷理”为主，强调格物致知。因长期居洛阳讲学，故称“洛学”。卒谥正。有《易传》、《春秋传》等。后人编为《遗书》、《文集》、《经说》等，收入《二程全书》。

程颐（一○三三～一一○七），字正叔，学者称伊川先生，河南（今河南洛阳）人。仁宗嘉祐四年（一○五九），廷试报罢，遂不复试，大臣屡荐皆不起。哲宗元祐元年（一○八六），奉诏赴阙，授通直郎、崇政殿说书。次年出管勾西京国子监。绍圣四年（一○九七），入元祐党籍，削籍，遣涪州编管。徽宗立，遇赦还洛，寻复通直郎权判西京国子监。崇宁元年（一一○二），再追所复官。五年，复通直郎致仕（《道命录》卷二）。大观元年卒，年七十五（《名臣碑传琬琰集》下集卷二一《程侍讲颐传》）。颐与其兄颢并称二程，一生主要从事学术、教育活动。著有《伊川易传》，《伊川文集》等，后人与程颢著作同编为《二程全书》。事见《朱文公文集》卷九八《伊川先生年谱》，《东都事略》卷一一四。《宋史》卷四二七有传。　程颐诗见于《伊川文集》者三首，以影印文渊阁《四库全书》本为底本，校以明弘治刊康绍宗重编本（简称弘治本）、明徐必达校正本（简称徐本）。又从《古今事文类聚》等书辑得诗三首。

程颐（一○三三——一一○七），字正叔，号伊川先生，河南（今河南洛阳）人，颢弟。少与兄同受学于周敦颐。年十八，游太学，著《颜子好学论》，胡瑗大惊异之，处以学职。哲宗初，以司马光、吕公著荐，召为西京国子监教授，力辞，寻召为秘书省校书郎。既入见，擢崇政殿说书。出管勾西京国子监，久之，加直秘阁，再上表辞，去官。绍圣中，削籍窜涪州。徽宗即位，徙峡州，俄复其官。大观元年卒，年七十五。颐于书无所不读，与兄颢同为一代大儒，人称「二程」。平生诲人不倦，学者出其门最多。嘉定十三年，赐谥曰正，淳祐元年封伊阳伯，从祀孔子庙庭。与其兄有《河南程氏遗书》二十五卷、《河南程氏外书》十二卷、《河南程氏经说》八卷、《河南程氏粹言》二卷，又有文集八卷、《易传》四卷，俱存。《宋史》卷四二七有传。

傅翼，字翼之，号甘圃，南城（今属江西）人。学于李觏。神宗熙宁六年（一○七三）进士。官终永丰令。有《甘圃集》，已佚。事见《直讲李先生文集》附录《直讲李先生门人录》。今录诗二首。

【介绍】： 宋苏州昆山人，字信民。龚宗元子。神宗熙宁六年进士。历官西安丞、桐庐令。少读书支硎山下，排异端之学，家不置释老像。博览群籍，记问精确，乡人号为有脚书橱。

龚程，字信民，昆山（今属江苏）人（《至正昆山郡志》卷三）。神宗熙宁六年（一○七三）进士。历西安丞，桐庐令。幼读书南峰山，博通经史，乡人号为有脚书厨。事见《中吴纪闻》卷三、《吴郡志》卷二五。

【介绍】： 宋邵武人，一名晞，字姬仲，自号支离子。入九龙观为道士。神宗熙宁中召至京师，典太乙宫事。病卒，年四十二。有《支离集》、《竹堂集》。

黄希旦（一○三三～一○七四），字姬仲（清光绪《邵武府志》卷三○），号支离子，邵武（今属福建）人。九龙观道士。神宗熙宁五年（一○七二）召至京师，后二年逝于太乙宫，年四十二。有《支离子诗集》一卷（《宋史艺文志补》），已佚。《宋诗纪事》卷九○引其诗出《竹堂集》，或为其文集，今未见，且不见著录。事见明弘治《八闽通志》卷七○。今录诗三十八首。

【生卒】：1033—1088 【介绍】： 宋临江新淦人，字经父。孔延之子。性狷直，寡言笑。少刻苦问学，号博洽。仁宗嘉祐六年进士。调余杭尉，恬介自守，不事请谒。神宗熙宁初，范镇以制举荐，对策力论王安石理财训兵之法为非，罢归故官。通判保德军，陈征西夏三不便。哲宗元祐初，擢左谏议大夫，又论青苗免役诸法之害。改中书舍人。三年同知贡举，寻以劳卒。与弟孔武仲、孔平仲以文声起江西，时号三孔。有文集及《清江三孔集》。

孔文仲（一○三八～一○八八），字经父，临江新喻（今江西新余）人。仁宗嘉祐六年（一○六一）进士，调馀杭尉，转台州推官。神宗熙宁初，以范镇荐应制举，对策力言王安石新法不便，罢归故官。吴充代王安石为相，召为国子直讲，以不谙王安石经义，换三班主簿，出通判保德军。哲宗元祐初，召为秘书省校书郎。三年，同知贡举，事毕还家而卒，年五十一。官至中书舍人。文仲与弟武仲、平仲，皆以文声起江西，时号“三孔”。黄庭坚以之比苏轼、苏辙，有“二苏联璧，三孔分鼎”之誉。有文集五十卷，已佚。南宋宁宗庆元四年（一一九八），王𨗨编集孔氏兄弟遗文为《清江三孔集》，其中文仲诗文为二卷。《宋史》卷三四四有传。　文仲诗，以影印文渊阁《四库全书·清江三孔集》本为底本，连同辑得的集外诗，合编一卷。

孔文仲（一○三三——一○八八），字经父，临江新喻（今江西新余）人，延之子。嘉祐六年登进士第，授试秘书省校书郎、馀杭县尉，转台州推官。熙宁三年应贤良方正科，对策力论王安石所建理财、训兵之法为非是，罢归故官。吴充为相，除充国子监直讲，换三班院主簿，出通判保德军。迁奉议郎、通判火山军。元丰八年，转承议郎。元祐元年，召为秘书省校书郎，进礼部员外郎，迁起居舍人，擢左谏议大夫，改中书舍人。元祐三年春同知贡举，时已病，及奏榜归第而卒，年五十六。有文集五十卷。与弟武仲、平仲皆以文声起江西，时号「三孔」。见苏颂《中书舍人孔公墓志铭》（《苏魏公文集》卷五九），《宋史》卷三四四有传。

【介绍】： 宋邛州临邛人，或云眉州彭山人，字肩吾，一字子我，号蠙州。为魏了翁讲友。精六书之学。有《字通》。

李从周，字肩吾，一云名肓吾，字子我，号蠙州，彭山（今四川彭山）人，一云眉山（今四川眉山）人。魏了翁门人。精六书之学，著有《字通》二卷（存）。见魏了翁《字通序》（《字通》卷首），《书史会要》卷六，《道园学古录》卷四○。

【介绍】： 宋滁州全椒人，字仲元，号独山翁。仁宗嘉祐四年进士。历官提举利州常平，抗疏致仕，居于独山。曾编辑唐宋两朝文，为《滁阳庆历集》。

徐徽，字仲元，号独山翁，全椒（今属安徽）人。仁宗嘉祐四年（一○五九）进士。累授承议郎、知无为军，迁提举利州路常平，抗疏得谢，以左朝散郎致仕。有《滁阳庆历集》，已佚。明万历《滁阳志》卷一二有传。今录诗二首。

【介绍】： 宋泰州海陵人。道士。少孤，役于天庆观。仁宗嘉祐间，天台道士余元吉来游，示恶疾，守信事之无倦。相传于溺器得丹砂饵之，从此常放言笑歌，或数日不食，日诵《度人经》，为人说祸福。发运使蒋之奇以经中有“神公受命”句，呼为“神公”，人遂以神翁目之。徽宗时召至京师，以宾礼待，赐号“虚静冲和先生”。卒年七十六。赐大中大夫。弟子苗希颐裒次其事，编成《徐神公语录》。

徐守信（一○三三～一一○八），海陵（今江苏泰州）人。年十九入天庆观为道士，发运使蒋之奇以神翁呼之。徽宗崇宁二年（一一○三），赐号虚静冲和先生。大观二年卒，年七十六，赐大中大夫。事见宋苗希颐《徐神公语录》。今录诗五首。