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《漢語大詞典》:并节(并節)
缰绳。《楚辞·远游》:“舒并节以驰騖兮,逴絶垠乎寒门。” 王逸 注:“纵舍轡衔而长驱也。” 王夫之 通释:“并节,总轡也。”一说,指驾车的两马。 姜亮夫 校注:“并,读为駢,駢节,犹言駢驾耳。”
《漢語大詞典》:文异(文異)
(1).文彩奇异。《楚辞·招魂》:“文异豹饰,侍陂陁些。” 王夫之 通释:“其衣文采殊异,而以豹皮为饰也。”一说以为当作“文豹异饰”。 王逸 注:“言侍从之人,皆衣虎豹之文,异采之饰,侍君堂隅,卫阶陛也。”参阅 闻一多 《楚辞校补·招魂》
(2).文字相异。 晋 杜预 《〈春秋〉序》:“或曰:春秋以错文见义,若如所论,则经当有事同文异而无其义也,先儒所传皆不其然。” 清 王引之 经传释词卷十:“下文‘其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也’,与此文异义同。”
《漢語大詞典》:远集(遠集)
(1).犹远去。《楚辞·离骚》:“欲远集而无所止兮,聊浮游以逍遥。” 王夫之 通释:“远集,远就他方。” 汉 东方朔 《非有先生论》:“今先生率然高举,远集 吴 地。”
(2).从远方聚集。 唐 韦应物 《大梁亭会李四栖梧作》诗:“至今蓬池上,远集八方宾。”
《漢語大詞典》:参和(參和)
三者合一。左传·襄公七年:“恤民为德,正直为正,正曲为直,参和为仁。” 晋 陆云 《赠顾尚书》诗:“五岳降神,四瀆炳灵,两仪钧陶,参和大成。” 宋 张载 《正蒙·诚明》:“天本参和不偏。” 王夫之 注:“参和,太极、阴、阳,三而一也。”
《漢語大詞典》:久故
犹故旧,老朋友。《楚辞·九章·惜往日》:“思久故之亲身兮,因縞素而哭之。” 王夫之 通释:“久故,谓从亡出外之旧故。” 唐 韩愈 《上考功崔虞部书》:“窃惟执事之於 愈 也,无师友之交,无久故之事。” 清 方苞 《胡右邻墓志铭》:“余平生非亲懿久故,未尝为铭幽之文。”
《漢語大詞典》:拂壁
覆盖墙壁。《楚辞·招魂》:“蒻阿拂壁,罗幬张些。” 王夫之 通释:“蒻,当作‘弱’,纤也。阿,阿緆,轻縠也。所以为壁衣者纤阿,而用罗为幬。”
《漢語大詞典》:惠气(惠氣)
和顺之气。《楚辞·天问》:“ 伯强 何处?惠气安在?” 王夫之 注:“惠,顺也,南方和顺之气。” 南朝 宋 鲍照 《拟阮公〈夜中不能寐〉》诗:“惠气凭夜清,素景缘隟流。” 唐 韩愈 《山南郑相公樊员外酬答愈赋十四韵以献》:“威风挟惠气,盖壤两劘拂。”一说即惠风。见 闻一多 《古典新义·天问释天》
《國語辭典》:凭心(憑心)  拼音:píng xīn
1.本著良心良知。如:「咱们凭心做事,没什么好担心的。」
2.凭,愤怒。凭心指愤怒的心。《楚辞。屈原。离骚》:「依前圣以节中兮,喟凭心而历兹。」也作「冯心」。
《漢語大詞典》:丘民
(1).丘甸之民。《公羊传·成公元年》“讥始丘使也” 汉 何休 注:“讥始使丘民作鎧也。”
(2).泛指百姓。孟子·尽心下:“民为贵,社稷次之,君为轻。是故得乎丘民而为天子。” 王夫之 稗疏:“丘民者,众民也。”
《漢語大詞典》:湛一
沉静合一。 宋 张载 《正蒙·诚明》:“湛一,气之本;攻取,气之欲。” 王夫之 注:“太虚之气,无同无异,妙合而为一,人之所受即此气也。故其为体,湛定而合一,湛则物无可挠,一则无不可受。”
《漢語大詞典》:体象(體象)
(1).仿照;象征。 汉 班固 《西都赋》:“其宫室也,体象乎天地,经纬乎阴阳。”
(2).谓有定体可以仿照。 宋 张载 《正蒙·中正》:“体象诚定,则文节著见。” 王夫之 注:“体象,体成而可象也。诚定者,实有此理而定于心也。”
《漢語大詞典》:胥疏
(1).谓与人相远,流转各地。庄子·山木:“虽飢渴隐约,犹旦胥疏於江湖之上,而求食焉。” 郭庆藩 集释:“胥疏,疏也,言足跡之所未经也。” 王夫之 解:“胥疏,与人相远也。”
(2).常有闲散、流浪等义。 宋 叶适 《除吏部侍郎谢表》:“胥疏退惰之中,功名絶纪;蹇产病昏之后,意乐全销。” 清 冯桂芬 《费树臣饮马长城图小影序》:“茂才怀抱利器,鬱鬱无所试,遭际时艰,胥疏侘傺,盖不胜其投笔请缨之孤愤。” 清 冯桂芬 《跋林文忠公河壖雪辔图》:“即以都转之才,亦胥疏湖江,落落无所嚮,可慨也。”
《國語辭典》:广义(廣義)  拼音:guǎng yì
1.本义的推广,以阐发其蕴义。如清。王夫之著有《说文广义》一书。
2.相对于狭义而言。事物的定义适用的范围有大小之别,大者称为「广义」,小者称为「狭义」。如:「根据广义的解释,这些推论都可以说得通。」
《漢語大詞典》:献行(獻行)
谓进用有德行的人。《楚辞·大招》:“发政献行,禁苛暴只。” 王夫之 通释:“献行,进用德行之士也。”
《漢語大詞典》:易初
改变初衷。《楚辞·九章·怀沙》:“易初本迪兮,君子所鄙。” 王夫之 通释:“变易初志。”《楚辞·九章·思美人》:“欲变节以从俗兮,媿易初而屈志。”