一生不犯
【佛学大辞典】
（术语）一生不犯戒律，不行淫，谓之一生不犯。
（术语）一生不犯戒律，不行淫，谓之一生不犯。
二人俱犯
【佛学大辞典】
（术语）台宗用语。藏通别三教之人为粗人，圆教之人为细人，在法华以前，以圆教之人与前三教之人俱住，皆为有过之人。以譬彼之圆教不若法华之圆也。释签一曰：「总结前四味不立妙名，为何所以？以兼等故。判部属粗，如粗人细人二俱犯过，从过边说，俱名粗人。」
（术语）台宗用语。藏通别三教之人为粗人，圆教之人为细人，在法华以前，以圆教之人与前三教之人俱住，皆为有过之人。以譬彼之圆教不若法华之圆也。释签一曰：「总结前四味不立妙名，为何所以？以兼等故。判部属粗，如粗人细人二俱犯过，从过边说，俱名粗人。」
二犯
【佛学大辞典】
（名数）一止犯，于诸善业厌不修学。依于止而犯戒体者，谓之止犯。二作犯，于诸恶法策身口而作之，依于作而犯戒体者，谓之作犯。
（名数）一止犯，于诸善业厌不修学。依于止而犯戒体者，谓之止犯。二作犯，于诸恶法策身口而作之，依于作而犯戒体者，谓之作犯。
二俱犯过
【佛学大辞典】
（术语）华严之圆教，虽与法华之圆教相同，然其圆教兼有别教之粗，不得谓为纯一，故不得如法华名为妙。譬之曰二俱犯过，又曰二人俱犯。释签一曰：「总结四味不立妙名，为何所以？以兼等故。判部属粗，如粗人细人二俱犯过，从过边说俱为粗人。」
（术语）华严之圆教，虽与法华之圆教相同，然其圆教兼有别教之粗，不得谓为纯一，故不得如法华名为妙。譬之曰二俱犯过，又曰二人俱犯。释签一曰：「总结四味不立妙名，为何所以？以兼等故。判部属粗，如粗人细人二俱犯过，从过边说俱为粗人。」
千度触犯不舍离印明
【佛学大辞典】
（真言）不动尊之印明也。(参见：不动明王)
（真言）不动尊之印明也。(参见：不动明王)
女犯
【佛学大辞典】
（术语）谓僧对女子犯不邪淫戒也。
（术语）谓僧对女子犯不邪淫戒也。
止犯
【佛学大辞典】
（术语）于善法作之曰持，止之而不作，曰犯，依止而成犯是曰止犯。
【佛学常见辞汇】
止是停止，犯是不作善法，停止不作善法，叫做止犯。
（术语）于善法作之曰持，止之而不作，曰犯，依止而成犯是曰止犯。
【佛学常见辞汇】
止是停止，犯是不作善法，停止不作善法，叫做止犯。
止持作犯
【佛学大辞典】
（术语）对杀盗之恶法而言，止者持戒也，作者犯戒也。反之，对慈悲等之善法而言，则止者犯戒也，作者持戒也。
（术语）对杀盗之恶法而言，止者持戒也，作者犯戒也。反之，对慈悲等之善法而言，则止者犯戒也，作者持戒也。
犯戒
【佛学大辞典】
（术语）毁犯佛所制之戒法也。
【佛学常见辞汇】
触犯佛所制的戒律。
（术语）毁犯佛所制之戒法也。
【佛学常见辞汇】
触犯佛所制的戒律。
犯戒五过
【佛学大辞典】
（名数）一害自身。二为智者所呵。三恶名流布。四临终生悔。五死堕恶道。见四分律五十九。
【佛学常见辞汇】
触犯佛所制的戒律者有五种的罪过，即害自身、为智者所呵、恶名流布、临终生悔、死堕恶道。
（名数）一害自身。二为智者所呵。三恶名流布。四临终生悔。五死堕恶道。见四分律五十九。
【佛学常见辞汇】
触犯佛所制的戒律者有五种的罪过，即害自身、为智者所呵、恶名流布、临终生悔、死堕恶道。
犯戒五衰
【佛学大辞典】
（名数）一求财不遂。二设得即耗。三众不爱敬。四恶名流布。五死入地狱。见中阿含经。
【佛学常见辞汇】
触犯佛所制戒的人会有五种的衰耗，即求财不遂、设得即耗、众不爱敬、恶名流布、死入地狱。
（名数）一求财不遂。二设得即耗。三众不爱敬。四恶名流布。五死入地狱。见中阿含经。
【佛学常见辞汇】
触犯佛所制戒的人会有五种的衰耗，即求财不遂、设得即耗、众不爱敬、恶名流布、死入地狱。
犯戒罪报轻重经
【佛学大辞典】
（经名）一卷，后汉安世高译，与目连所问经同本。
（经名）一卷，后汉安世高译，与目连所问经同本。
犯重
【佛学大辞典】
（术语）犯小乘戒之四重罪，大乘戒之十重罪也。
（术语）犯小乘戒之四重罪，大乘戒之十重罪也。
犯重比丘不堕地狱
【佛学大辞典】
（杂语）宝积经百十六曰：「一切业缘皆住实际，不来不去，非因果非不因果。何以故？法界无边无前无后故。是故舍利弗，若见犯重比丘不堕地狱，清净行者不入涅槃，如是比丘非应供非不应供，非尽漏非不尽漏，何以故？于诸法中住平等故。」是说实相观也。谓诸法之实相，以寂灭无相之故，无生死涅槃之假相也。
（杂语）宝积经百十六曰：「一切业缘皆住实际，不来不去，非因果非不因果。何以故？法界无边无前无后故。是故舍利弗，若见犯重比丘不堕地狱，清净行者不入涅槃，如是比丘非应供非不应供，非尽漏非不尽漏，何以故？于诸法中住平等故。」是说实相观也。谓诸法之实相，以寂灭无相之故，无生死涅槃之假相也。
大乘戒持犯相
【佛学大辞典】
（术语）出义释十三。
（术语）出义释十三。