犹物象。 晋 道恒 《释驳论》：“僕曾预闻佛法冲邃，非名教所议；道风玄远，非器象所拟。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·情采》：“若乃综述性灵，敷写器象，鏤心鸟跡之中，织辞鱼网之上，其为彪炳，縟采名矣。”

犹物象。 南朝 宋 谢灵运 《昙隆法师诔》：“仰寻形识，俯探理类。”

1.形容景物绵长似带子。《三国演义》第一二回：「寨西一带长堤，无水，可尽伏精兵。」《红楼梦》第一四回：「陈设百耍，浩浩荡荡，一带摆三四里远。」
2.一大片。泛指某处及附近相连属的地方。《三国演义》第六二回：「此间一带，正靠涪江，江水大急。」《儒林外史》第一回：「湖边一带绿草，各家的牛都在那里打睡。」

(1).形骸与精神。《史记·太史公自序》：“凡人所生者神也，所託者形也。神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。” 唐 吴融 《谷口寓居偶题》诗：“不能尘土争閒事，且放形神学散仙。” 明 张居正 《答督抚吴环洲言敬事后食之义》：“僕以菲薄，待罪政府，每日戴星而入，朝不遑食，夕不遑息，形神俱瘁，心力并竭，于国家岂无尺寸效？”
(2).形貌神情。 宋 孔平仲 《续世说·栖逸》：“ 鋭 在 泽潞 ，有道人自称 卢老 ， 鋭 馆之於家。一旦辞去，且曰‘我死当为君子。’因指口下黑子为志。及生 咸 ，果有黑子，其形神，即 卢老 也。” 明 陶宗仪 《辍耕录·猴盗》：“次日，客酬讌，邀至其室，见柱上锁一小猴，形神精狡。” 清 梅曾亮 《原任予告大学士戴公墓碑》：“其形神清和舒平，动若有餘。”
(3).指造型艺术的外在物象和内在神韵。亦泛指文艺作品的形式和内容。 邢煦寰 《“意境”新识》：“它们在艺术表现上的突出特征是：情景交融，动静相宜，虚实相生，形神兼备。”
(4).谓形肖神似。 宋 苏轼 《与何浩然书》：“且喜起居佳胜，写真奇絶，见者皆言十分形神，甚夺真也。”

绘画装饰的衣服，为古代王后、夫人的礼服。《诗经。鄘风。君子偕老》：「象服是宜，子之不淑，云如之何。」

超越现象之外。《文选。孙绰。游天台山赋》：「散以象外之说，畅以无生之篇。」

1.自然界的各种现象。《文选。贾谊。鵩鸟赋》：「形气转续兮，变化而蟺。」
2.形体表现的精神。《文选。班固。幽通赋》：「形气发于根柢兮，柯叶汇而零茂。」《黄帝内经素问。卷六。玉机真藏论》：「凡治病，察其形气色泽。」
3.皮肉筋骨中的气血。

物体的影像反映在水面或镜中。

1.麟、凤、龟、龙四种灵物。《周礼。春官。大司乐》：「六变而致象物及天神。」汉。郑玄。注：「象物，有象在天，所谓四灵者，天地之神。四灵之知，非德至和则不至，礼运曰：『何谓四灵？麟、凤、龟、龙谓之四灵。』」
2.取法天地间的物象。《国语。周语下》：「釐改制量，象物天地。」

名物制度；名称物象。《荀子·正论》：“天下之大隆，是非之封界，分职名象之所起，王制是也。” 杨倞 注：“名谓指名，象为法象。” 清 黄景仁 《赠程厚孙时为厚孙作书与汪容甫定交》诗：“名象微言该，训詁精理洽。” 清 魏源 《〈诗比兴笺〉序》：“ 李善 《选注》，专詁名象，不问诗人所言何志。”

夜里景物看不清楚，好像被大黑幕笼罩一般，因此称为「夜幕」。如：「夜幕低垂」。明。徐渭 寄上海诸友人诗：「天愁夜幕铃偏急，栅暗缧藤鼠正巡。」

(1).画有物象的旗帜。《周礼·春官·司常》：“赞司马颁旗物。” 郑玄 注：“自王以下治民者，旗画成物之象。”《周礼·夏官·大司马》：“辨旗物之用。” 郑玄 注：“凡旌旗，有军旅者画异物；无者，帛而已。” 清 方苞 《书周官大司马四时田法后》：“大司马前期命修战法，茇舍，治兵，所辨号名旗物，畿以内毋漏焉。”
(2).泛指各种旗帜。《管子·幼官》：“此居於图方中，旗物尚青，兵尚矛。”

(1).照见物象。 晋 陆机 《演连珠》之三七：“目无尝音之察，耳无照景之神。” 宋 宋祁 《宋景文公笔记·考古》：“明鉴所以照景，前事所以知今。”
(2).犹照耀。 南朝 梁简文帝 《玄圃讲颂》：“巍巍荡荡，万代一君。重离照景，玉润舒华。”

(1).镜中的物象。《大智度论》卷六：“如镜象实空，不生不灭，誑惑人眼。” 唐 杜甫 《秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵》：“金篦空刮眼，镜象未离銓。”
(2).指水中物像。 谢无量 《己酉岁未尽奉寄会稽山人》诗：“镜象明前浦，霞阴转碧泓。”

《周易》取物象义，以牛的柔顺和负重载物作为坤卦之象，称为“坤牛”。《易·说卦》：“乾为马，坤为牛。” 孔颖达 疏：“坤为牛，坤象也。任重而顺，故为牛也。”后道教亦因以指至阴之精。 唐 吕岩 《七言》诗之十一：“乾马屡来游九地，坤牛时驾出三天。”参见“ 乾马 ”。

语本《易·说卦》：“乾为马，坤为牛。”道教因以“乾马”指纯阳之气。 唐 吕岩 《七言》诗之十一：“乾马屡来游九地，坤牛时驾出三天。”《封神演义》第四六回：“得到清平有甚忧，丹炉乾马配坤牛。从来看破纷纷乱，一点灵臺得自由。”