共486,分33页显示 上一页 28 29 30 31 32
打成一片
宝{片票}
吴绡(字 素公、冰仙 号 片霞 )
孙原湘(字 子潇、长真 号 心青、梅片 )
佛类词典(续上)
片禅打成一片
宝{片票}
其它辞典
莫宣卿(字 仲节 孝肃 号 片玉 )吴绡(字 素公、冰仙 号 片霞 )
孙原湘(字 子潇、长真 号 心青、梅片 )
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】: 唐广南封州人,字仲节。幼颖悟好学,时目为神童。宣宗大中五年中制科第一。以母老请外任,授台州别驾,未赴任而卒于故里。懿宗咸通中,追谥孝肃。唐诗大辞典 修订本
生卒年不详。字仲节,封州(今广东封开)人。幼颖悟好学,手不释卷,过目成诵,时人目为神童。宣宗大中五年(851)应制科,以第一名登第。初仕于翰林院,后以母老表请外任,授台州别驾,未抵任所而卒于故里。懿宗咸通九年(868),封州刺史李邦昌奏其事于朝,敕谥孝肃,祀以庙食。宣卿善诗文,所撰词赋歌诗,皆操笔立成。生平见白鸿儒《莫孝肃公诗集序》。《全唐诗》存诗3首、断句1联。全粤诗·卷一二
莫宣卿(八三四 — 八六七),字仲节,号片玉。封州开建(今封开县)人。早孤,受母训,幼即隽拔,称神童,十二岁时举茂才。比长,构书屋于麒麟山下,奋志读书。唐宣宗大中五年(八五一)进士第一,授台州别驾。以母老乞归养,赐其乡曰“锦衣”。未至官所而病卒于故里,享年三十四,谥孝肃。明方尚祖天启二年修纂、清胡璿康熙二十四年续修《封川县志》卷一八,明陆鏊、陈烜奎纂修崇祯十三年刻本《肇庆府志》卷二二有传。诗十九首。
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】: 清江南长洲人,字素公,又字冰仙,号片霞。许瑶妻。工设色花卉,画兰竹有生趣。兼善琴,工小楷。能诗,尝与吴伟业相唱和。有《啸雪庵诗钞》。晚晴簃诗汇·卷一八四
吴绡,字素公,一字片霞,号冰仙,长洲人。常熟许瑶室。有《啸雪庵诗钞》。闺秀百家词选·啸雪庵诗馀
吴绡,字冰仙,一字片霞,又字素公,长洲人。通判吴水苍女,川北道常熟许瑶室。冰仙工小楷,善丹青,兼擅丝竹,家有古琴,时抚弄之。其诗清丽婉约,成集中有与梅村祭酒相倡和者,称梅村曰兄,殆梅村之女弟也。清诗别裁集
字素公,江南长洲人。常熟进士许瑶室。○冯定远文集中有与高阳夫人论古诗乐府源流,即谓素公也。定远听听持论,少可多否,而推许夫人,则夫人之诗格可知矣。
人物简介
中国历代人名大辞典
【生卒】:1760—1829 【介绍】: 清江苏昭文人,字子潇,晚号心青。嘉庆十年进士,改庶吉士。不仕。善骈文、书画,尤工诗。与舒位、王昙齐名。其诗风神秀逸。有《天真阁集》等。晚晴簃诗汇·卷一一八
孙原湘,字子潇,晚号心青,昭文人。嘉庆乙丑进士,改庶吉士,有《天真阁集》。词学图录
孙原湘(1760-1829) 字子潇,一字长真,号心青,又号梅片(左王右片)。江苏昭文(今常熟)人,祖籍安徽休宁。清嘉庆十年(1805)进士。充武英殿协修官。诗以空灵精切胜,法式善以其诗与舒位、王昙合称"三君",亦有称三人为乾隆"后三家"者。善古文骈文。词沿吴中浙派馀波而宗姜。有《天真阁集》,词在集中。维基
孙原湘(1760年—1829年),字子潇,号心青,江苏昭文县(今属常熟市)人。清代政治人物、学者,进士出身。嘉庆十年(1805年)登乙丑科进士,授翰林院庶吉士,充武英殿协修官。乞假归里,未再出仕。
片禅
【佛学大辞典】
(术语)少许之禅定也。止观七曰:「那得薄證片禅即以为喜。」
(术语)少许之禅定也。止观七曰:「那得薄證片禅即以为喜。」
打成一片
【佛学大辞典】
(术语)去一切之情量计较而一千差万别之事物也。打字无别意,不依何事而为其事曰打。字汇曰:「俗用打字义甚多,如打叠打听打扮打睡之类,不但打击而已。」其他吃饭为打饭,汲水为打水,取鱼为打鱼等。碧岩第六则颂评曰:「长短好恶,打成一片。一一拈来,更无异见。」同十七则评唱曰:「香林尝云:我四十年方打成一片。」无门关第一则评曰:「久久纯纯熟,自然内外打成一片。如哑子得梦,只许自知。」碧岩种电钞一曰:「不立一尘一法,合平等之域,谓之打成一片。」
【俗语佛源】
指紧密结合在一起,不分彼此,形成一个整体。《五灯会元·育王德光禅师》:「上堂:七手八脚,三头两面,耳听不闻,眼觑不见,苦乐逆顺,打成一片。且道是什么?路逢死蛇莫打杀,无底篮子盛将归。」其中「苦乐逆顺,打成一片」,意思是把各种感情和遭遇看作是一回事;总的意思启示人了悟自己的真性。真性是「耳听不闻,眼觑不见」,只可自心领会的。佛教主张消弭心境、人我、理事、苦乐等差别和对立,融通无碍,谓之「打成一片」,是「道行」较高的表现。后用以表示把不同的部分合为一个整体。《朱子语类》卷一二三:「今来伯恭(吕祖谦)门人却亦有为同父(陈亮)之说者,二家打成一片。」亦指思想、感情和生活等融为一体,密切无间。朱自清中《论朗诵诗》:「看那感情和思想跟音节是否配合得恰当,是否打成一片,不漏缝儿。」又如毛泽东《论联合政府》:「教育每一个同志热爱人民群众……,每到一地,就和那里的群众打成一片,不是高踞于群众之上,而是深入于群众之中。」(禹振声)
(术语)去一切之情量计较而一千差万别之事物也。打字无别意,不依何事而为其事曰打。字汇曰:「俗用打字义甚多,如打叠打听打扮打睡之类,不但打击而已。」其他吃饭为打饭,汲水为打水,取鱼为打鱼等。碧岩第六则颂评曰:「长短好恶,打成一片。一一拈来,更无异见。」同十七则评唱曰:「香林尝云:我四十年方打成一片。」无门关第一则评曰:「久久纯纯熟,自然内外打成一片。如哑子得梦,只许自知。」碧岩种电钞一曰:「不立一尘一法,合平等之域,谓之打成一片。」
【俗语佛源】
指紧密结合在一起,不分彼此,形成一个整体。《五灯会元·育王德光禅师》:「上堂:七手八脚,三头两面,耳听不闻,眼觑不见,苦乐逆顺,打成一片。且道是什么?路逢死蛇莫打杀,无底篮子盛将归。」其中「苦乐逆顺,打成一片」,意思是把各种感情和遭遇看作是一回事;总的意思启示人了悟自己的真性。真性是「耳听不闻,眼觑不见」,只可自心领会的。佛教主张消弭心境、人我、理事、苦乐等差别和对立,融通无碍,谓之「打成一片」,是「道行」较高的表现。后用以表示把不同的部分合为一个整体。《朱子语类》卷一二三:「今来伯恭(吕祖谦)门人却亦有为同父(陈亮)之说者,二家打成一片。」亦指思想、感情和生活等融为一体,密切无间。朱自清中《论朗诵诗》:「看那感情和思想跟音节是否配合得恰当,是否打成一片,不漏缝儿。」又如毛泽东《论联合政府》:「教育每一个同志热爱人民群众……,每到一地,就和那里的群众打成一片,不是高踞于群众之上,而是深入于群众之中。」(禹振声)
宝{片票}
【佛学大辞典】
(物名)法螺之贝也。
(物名)法螺之贝也。