(1).住在山谷间的老人。 宋 陆游 《自咏》诗：“园公谿父逢皆友，野寺山邮到即家。”
(2).古代传说中有仙术的人。 汉 刘向 《列仙传》：“ 谿父 者， 南郡 鄘 人也。居山间，有仙人常止其家，从买瓜，教之炼瓜子，与桂附子、芷实共藏，而对分食之。二十餘年，能飞走，昇山入水。后百餘年，居絶山顶，呼谿下父老，与道平生时事云。”

对 宋 代名将 宗泽 的敬称。 宋 陆游 《书愤》诗：“剧盗曾从 宗父 命，遗民犹望 岳 家军。” 钱仲联 校注引《宋史·宗泽传》：“ 泽 威声日著，北方闻其名，常尊惮之，对南人言必曰 宗爷爷 。”参见“ 宗爷爷 ”。

对 南宋 抗 金 名将 宗泽 的敬称。《宋史·宗泽传》：“ 泽 威声日著，北方闻其名，常尊惮之，对南人言，必曰 宗爷爷 。”亦省称“ 宗爷 ”。 宋 刘克庄 《贺新郎·送陈仓部知真州》词：“记得 太行 兵百万，曾入 宗爷 驾驭。” 郁达夫 《过义乌》诗：“ 骆丞 草檄气堂堂，杀敌 宗爷 更激昂。”

犹父忧。《隋书·李德林传》：“﹝ 德林 ﹞年十六，遭父艰，自驾灵舆，反葬故里。”《旧唐书·刘迺传》：“ 天寳 中，举进士，寻丁父艰，居丧以孝闻。”《法苑珠林》卷二三引 南朝 齐 王琰 《冥祥记》：“﹝ 曇远 ﹞ 元嘉 九年，丁父艰，哀毁致招疾。”

同生母但不同生父。如：「同母异父」。

古代传说中仙人名。 汉 刘向 《列仙传·啸父》：“ 啸父 者， 冀州 人也。少在 西周 市上补履数十年，人不知也，后奇其不老……西邑多奉祀之。”

春秋 时 齐国 贤人。 齐 相 晏婴 解左骖赎之于缧絏之中，归而久未延见， 越石父 以为辱己，要求绝交， 晏婴 谢过，延为上客。见《晏子春秋·杂上二四》。 清 吴嘉纪 《归东淘答汪三韩过访》诗之二：“嗟哉 越石父 ！脱驂人安在？”亦省称“ 越石 ”。 明 沈自徵 《鞭歌妓》：“你肯解赠 越石 驂，我怎便占住了 陈蕃 榻。”《觚賸·虎林军营唱和》引 清 潘力田 诗：“敢望左驂归 越石 ，还期长珮拟 灵均 。”

(1).古地名。以产名戈著称。《荀子·荣辱》：“是人也，所谓以 狐父 之戈钃牛矢也。将以为智邪？则愚莫大焉。” 杨倞 注：“ 狐父 ，地名。盖其地出名戈。”
(2).《吕氏春秋·介立》：“东方有士焉，曰 爰旌目 ，将有适也而饿於道。 狐父 之盗曰 丘 ，见而下壶餐以餔之。 爰旌目 三餔之而后能视，曰：‘子何为者也？’曰：‘我 狐父 之人 丘 也。’ 爰旌目 曰：‘譆！汝非盗邪，胡为而食我，吾义不食子之食也。’两手据地而吐之不出，喀喀然遂伏地而死。”后因以“狐父”指盗贼。 清 李慈铭 《越缦堂读书记·国初人传》：“近更有刻《人谱类记》，而求序於诡遇之显官，托名於不识字之山长，是犹乞 狐父 之盗钱，以对 夷 齐 之弃屣，其愚且妄为已甚。”

义父。《魏书。卷二六。尉古真传》：「时尔朱荣兵威渐盛，曾经肆州，庆宾畏恶之，据城不出。……荣遂害庆宾僚属，拘庆宾还秀容，呼为假父。」《新唐书。卷二二四。叛臣传上。李锜传》：「以胡、奚杂类虬须者为一将，号『蕃落健儿』，皆锜腹心，禀给十倍，使号锜为假父，故乐为其用。」

(1).古代诸侯国名。《礼记·明堂位》：“ 崇 鼎、 贯 鼎、大璜、 封父 龟，天子之器也。” 郑玄 注：“ 崇 、 贯 、 封父 皆国名。”《左传·定公四年》：“﹝ 武王 ﹞分 鲁公 以大路、大旂， 夏后氏 之璜， 封父 之繁弱。” 杜预 注：“ 封父 ，古诸侯也。”今 河南省 封丘县 有 封父亭 ，即古 封父都 。
(2).复姓。 周 初灭 封父国 ，以封 伯禽 ，子孙遂以国为氏。

称谓。称经由拜认的父亲。《三国演义》第三回：「公若不弃，布请拜为义父。」《初刻拍案惊奇》卷二一：「舍人把认了义父，认了应袭指挥，今义父现在京营做游击的话，说了一遍。」

称父之幼弟。 宋 王安石 《寄吴氏女子》诗：“自吾捨汝东，中父继在廷。小父数往来，吉音汝每聆。”

看守城门的人。《管子·揆度》：“自言能为官，不能为官者，劓以为门父。”

麝的别名。 明 李时珍《本草纲目·兽二·麝》：“射父，香獐。麝之香远射，故谓之麝。或云麝父之香来射，故名。”

传说中上古时的贤者。年八十馀，尝于道中击壤为戏，谓人曰：「吾日出而作，日入而息，凿井而饮，帝何德于我哉！」见晋。黄甫谧《高士传。卷上。壤父》。

即《击壤歌》。相传 尧 时有老人击壤而歌。后成为歌颂太平盛世之典。 唐 杜甫 《奉送王信州崟北归》诗：“《壤歌》惟海甸，画角自山楼。白髮寐常早，荒榛农復秋。” 宋 苏轼 《兴龙节集英殿宴教坊词·队名》：“《壤歌》皆白髮，象舞及青衿。”参见“ 壤父 ”。

亦称“ 支甫 ”。亦称“ 支伯 ”。 古代贤士，全称为 子州支父 。或说姓 子 名 州 ，字 支父 。《庄子·让王》：“ 尧 以天下让 许由 ， 许由 不受。又让於 子州支父 ， 子州支父 曰：‘以我为天子，犹之可也。虽然，我适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。’…… 舜 让天下於 子州支伯 。 子州支伯 曰：‘予适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。’” 陆德明 释文引 李颐 曰：“ 支父 ，字也，即 支伯 也。”《汉书·古今人表》分人物为九等，列 子州支父 为第二等“上中仁人”。《后汉书·周磐传》：“昔 方回 、 支父 嗇神养和，不以荣利滑其生术。” 三国 魏 阮籍 《为郑冲劝晋王笺》：“大 魏 之德，光于 唐 虞 ，明公盛勋，超于 桓 文 。然后临沧洲而谢 支伯 ，登 箕山 以揖 许由 ，岂不盛乎！”《三国志·魏志·文帝纪》“以肃承天命” 裴松之 注引《献帝传》：“昔 尧 让天下於 许由 、 子州支甫 ， 舜 亦让于 善卷 、 石户之农 、 北人舞择 ，或退而耕 潁 之阳，或辞以幽忧之疾。”《陈书·高祖纪下》：“朕东西退让，拜手陈辞，避 舜子 於 箕山 之阳，求 支伯 於沧洲之野。”