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慈父
慈父长者
父母十恩
父子
对于父母
父母对子
六亲──父六亲
父亲
孝养父母等业
观过去因缘，谁最真正应为父母
与父说法
孝养父母，恭敬师长
杀父母
弑父
佛类词典（续上）
佛为父担棺慈父
慈父长者
父母十恩
父子
对于父母
父母对子
六亲──父六亲
父亲
孝养父母等业
观过去因缘，谁最真正应为父母
与父说法
孝养父母，恭敬师长
杀父母
弑父
佛为父担棺
【佛学大辞典】
（传说）佛担父王之棺也。净饭王般涅槃经曰：「尔时世尊，念当来世，人民凶暴，不报父母育养之恩，为是不孝之者。为是当来之众生等设礼法故。如来躬身，自欲担父王之棺。即时三千大千世界六种震动。（中略）尔时世尊，威光益显，如万日并。如来躬身，手执香炉，在丧前行。」又舁姨母大爱道之葬床。增一阿含经五十曰：「尔时告阿难陀罗云：汝等举大爱道身，我当躬自供养。（中略）尔时释提桓因，毗沙门天王前白佛言：唯愿世尊，勿自劳神，我等自当供养。舍利弗告诸天：止止天王，如来自当知时，此是如来所应修行，非是天龙鬼神所及也。所以然者，父母生子多有所益，长养恩重，乳哺怀抱，要当报恩，不得不报恩。（中略）是时世尊躬自举床一脚，难陀举一脚，罗云举一脚，阿难举一脚，飞在虚空，至彼冢间。」
（传说）佛担父王之棺也。净饭王般涅槃经曰：「尔时世尊，念当来世，人民凶暴，不报父母育养之恩，为是不孝之者。为是当来之众生等设礼法故。如来躬身，自欲担父王之棺。即时三千大千世界六种震动。（中略）尔时世尊，威光益显，如万日并。如来躬身，手执香炉，在丧前行。」又舁姨母大爱道之葬床。增一阿含经五十曰：「尔时告阿难陀罗云：汝等举大爱道身，我当躬自供养。（中略）尔时释提桓因，毗沙门天王前白佛言：唯愿世尊，勿自劳神，我等自当供养。舍利弗告诸天：止止天王，如来自当知时，此是如来所应修行，非是天龙鬼神所及也。所以然者，父母生子多有所益，长养恩重，乳哺怀抱，要当报恩，不得不报恩。（中略）是时世尊躬自举床一脚，难陀举一脚，罗云举一脚，阿难举一脚，飞在虚空，至彼冢间。」
慈父
【佛学大辞典】
（杂语）心地观经三曰：「慈父恩高如山王，悲母恩深如大海。」
（杂语）心地观经三曰：「慈父恩高如山王，悲母恩深如大海。」
慈父长者
【佛学大辞典】
（譬喻）就法华譬喻品所说穷子之喻而云。慈父即长者。以譬如来之大悲大福也。
（譬喻）就法华譬喻品所说穷子之喻而云。慈父即长者。以譬如来之大悲大福也。
父母十恩
【佛学次第统编】
父母恩重经说父母十恩：
一、怀胎守护恩 六、乳哺养育恩
二、临产受苦恩 七、洗濯不净恩
三、生子忘忧恩 八、为造恶业恩
四、咽苦吐甘恩 九、远行忆念恩
五、回乾就湿恩 十、究竟怜念恩
父母恩重经说父母十恩：
一、怀胎守护恩 六、乳哺养育恩
二、临产受苦恩 七、洗濯不净恩
三、生子忘忧恩 八、为造恶业恩
四、咽苦吐甘恩 九、远行忆念恩
五、回乾就湿恩 十、究竟怜念恩
父子
【佛学次第统编】
忍辱经曰：「佛言，善之极莫大于孝，恶之极莫大于不孝。」
末罗王经曰：「从地积珍宝，上至二十八天，悉以施人，不如供养父母。」
大集经曰：「世若无佛，善事父母，即是事佛。」本事经曰：「假令有人，一肩荷父，一肩担母，尽其寿量，而不暂舍，供给衣食医药种种所需，犹未足报父母深恩。」
忍辱经曰：「佛言，善之极莫大于孝，恶之极莫大于不孝。」
末罗王经曰：「从地积珍宝，上至二十八天，悉以施人，不如供养父母。」
大集经曰：「世若无佛，善事父母，即是事佛。」本事经曰：「假令有人，一肩荷父，一肩担母，尽其寿量，而不暂舍，供给衣食医药种种所需，犹未足报父母深恩。」
对于父母
【佛学次第统编】
长阿含经曰人子当以五事敬父母，云何为五？
一者、供养无乏 四者、父母正令不敢违背
二者、凡所为先白父母 五者、不断父母所作正业
三者、父母所为恭顺无逆
善生子经说事父母五事：
一者、念家事 四者、供养
二者、修债负 五者、承父母之欢心
三者、解诫
六方礼经曰子事父母，当有五事：
一、当念治生 四、当念父母恩
二、早起令奴婢时作饭食 五、父母有病恐惧求医治之
三、勿增父母忧
长阿含经曰人子当以五事敬父母，云何为五？
一者、供养无乏 四者、父母正令不敢违背
二者、凡所为先白父母 五者、不断父母所作正业
三者、父母所为恭顺无逆
善生子经说事父母五事：
一者、念家事 四者、供养
二者、修债负 五者、承父母之欢心
三者、解诫
六方礼经曰子事父母，当有五事：
一、当念治生 四、当念父母恩
二、早起令奴婢时作饭食 五、父母有病恐惧求医治之
三、勿增父母忧
父母对子
【佛学次第统编】
六方礼经曰父母视子有五事：
一、使去恶就善 四、为娶妇
二、教以书疏 五、给与家中所有
三、使持经戒
六方礼经曰父母视子有五事：
一、使去恶就善 四、为娶妇
二、教以书疏 五、给与家中所有
三、使持经戒
六亲──父六亲
【三藏法数】
（出善见毗婆沙律）
谓佛令比丘避于讥嫌，不得于非亲之女，及比丘尼洗浣故衣。若父母之亲，可使洗浣。故说父六亲及母六亲也。（梵语比丘，华言乞士。梵语尼，华言女。）
〔一、伯〕，伯者，即父之伯。于己为伯祖也。
〔二、叔〕，叔者，即父之叔，于己为叔祖也。
〔三、兄〕，兄者，即父之兄，于己为伯也。
〔四、弟〕，弟者，即父之弟，于己为叔也。
〔五、儿〕，儿者，即父之子，于己为兄弟也。
〔六、孙〕，孙者，即父之孙，乃兄弟之子，于己为侄男也。
（出善见毗婆沙律）
谓佛令比丘避于讥嫌，不得于非亲之女，及比丘尼洗浣故衣。若父母之亲，可使洗浣。故说父六亲及母六亲也。（梵语比丘，华言乞士。梵语尼，华言女。）
〔一、伯〕，伯者，即父之伯。于己为伯祖也。
〔二、叔〕，叔者，即父之叔，于己为叔祖也。
〔三、兄〕，兄者，即父之兄，于己为伯也。
〔四、弟〕，弟者，即父之弟，于己为叔也。
〔五、儿〕，儿者，即父之子，于己为兄弟也。
〔六、孙〕，孙者，即父之孙，乃兄弟之子，于己为侄男也。
父亲
【三藏法数】
父亲者，谓资形之始，有生成之德。自孩提以至长成，教诫抚字，其恩罔极也。
父亲者，谓资形之始，有生成之德。自孩提以至长成，教诫抚字，其恩罔极也。
孝养父母等业
【三藏法数】
谓若能孝养父母，奉事师长，则必慈心不杀，修行十善，是为净业。（十善者，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不瞋恚、不邪见也。）
谓若能孝养父母，奉事师长，则必慈心不杀，修行十善，是为净业。（十善者，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不瞋恚、不邪见也。）
观过去因缘，谁最真正应为父母
【三藏法数】
谓如来将欲降生，先观过去因缘，谁可为其父母。以净饭王、摩耶夫人真正无邪，宿有因缘，可为父母；故于此王宫现降生也。（摩耶，梵语具云摩诃摩耶，华言大术。）
谓如来将欲降生，先观过去因缘，谁可为其父母。以净饭王、摩耶夫人真正无邪，宿有因缘，可为父母；故于此王宫现降生也。（摩耶，梵语具云摩诃摩耶，华言大术。）
与父说法
【三藏法数】
与父说法者，谓如来既成道已，惟念父恩最重，当与说法，令其享寿无穷，正法治化，及得远离尘垢，得法眼净。是故还于本国，与父说法。普曜经云：佛出家时，与父母誓，若得佛道，还度父母。今得佛道，必当还国，说法度脱，不违本誓也。（法眼者，谓见色心粗细，因缘假名，俗谛诸法也。）
与父说法者，谓如来既成道已，惟念父恩最重，当与说法，令其享寿无穷，正法治化，及得远离尘垢，得法眼净。是故还于本国，与父说法。普曜经云：佛出家时，与父母誓，若得佛道，还度父母。今得佛道，必当还国，说法度脱，不违本誓也。（法眼者，谓见色心粗细，因缘假名，俗谛诸法也。）
孝养父母，恭敬师长
【三藏法数】
梵网经云：孝名为戒，亦名制止。既能孝养父母，恭敬学法受戒之师，则无悖逆之罪，是即忏悔也。
梵网经云：孝名为戒，亦名制止。既能孝养父母，恭敬学法受戒之师，则无悖逆之罪，是即忏悔也。
杀父母
【三藏法数】
谓父母养育，恩同天地，为子者，当竭力孝养奉事，以报其恩，况行杀逆；若行此事，是为逆罪，即堕地狱。四分律云：若杀父母者，不许出家受具足戒也。（具足戒者，即二百五十戒也。）
谓父母养育，恩同天地，为子者，当竭力孝养奉事，以报其恩，况行杀逆；若行此事，是为逆罪，即堕地狱。四分律云：若杀父母者，不许出家受具足戒也。（具足戒者，即二百五十戒也。）
弑父
【三藏法数】
弑者，下杀上也。谓父者子之所天，即当竭力孝养，以报恩德，岂宜悖戾，妄加杀害。地藏经云：若有众生，不孝父母，或至杀害者，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。是也。（无间地狱者，即阿鼻地狱也。）
弑者，下杀上也。谓父者子之所天，即当竭力孝养，以报恩德，岂宜悖戾，妄加杀害。地藏经云：若有众生，不孝父母，或至杀害者，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。是也。（无间地狱者，即阿鼻地狱也。）