谓心里信服，并点头同意。《儿女英雄传》第二五回：“然则他何不一开口就照在 青云山 口似悬河的那派谈锋？也不愁那姑娘不低首下心的心服首肯。”

点头表示赞成，并加以称许。《儒林外史》第一回：「吴王叹息，点头称善。」

点头表示允许、赞成。如：「他被大家吵烦了，只好点头答应！」

点头晃脑。多用以表示赞同、赞赏。《英烈传》第十九回：“马上説同心，止不住颠头播脑。”《官场现形记》第四二回：“后来看见信里有‘渭阳’两个字，不觉颠头播脑，反而称讚这位文案有才情。”亦作“ 颠头耸脑 ”、“ 颠头簸脑 ”。《初刻拍案惊奇》卷四：“饭店中客人，个个颠头耸脑，看他説他，胡猜乱语。” 清 戴璐 《藤阴杂记》卷二：“小司官费尽周旋敢挫挠！从今那復容高傲？免不得改稿时颠头簸脑，説堂时垂手呵腰。”

泛泛之交。交情只止于相见时点头招呼而已。如：「我跟他不过是点头之交罢了！说不上交情。」

【佛学大辞典】
（杂语）莲社高贤则传曰：「竺道生入虎丘山，聚石为徒，讲涅槃经，群石皆为点头。」今言感化之深曰顽石点头。本此。
【俗语佛源】
喻说理透彻，使悟性全无的人也心服。顽石即指无知觉的石头。全句应为「生公说法，顽石点头」。生公指晋末义学高僧竺道生，他为鸠摩罗什的高足，悟解非凡。当时《涅槃经》只部分译出，传入南方，其中说除一阐提（断绝善根的人）外皆有佛性。道生则坚持认为「一阐提人皆得成佛」，遂被守旧者目为邪说，摈出僧团。道生因入今苏州虎丘山，传说他曾聚石为徒，讲《涅槃经》，说到一阐提有佛性，群石皆为点头（见《佛祖统纪》卷二十六、三十六）。现在虎丘山尚有「生公说法台」和「点头石」。以后全部《涅槃经》传到南京，其中果然说「一阐提人有佛性」，大众这才佩服他的卓越见识。于是顽石点头的传说便不胫而走。后来以此形容说理透彻，使人不得不心服。《五灯会元》卷十七：「何故双眉本来自横，鼻孔本来自直？直饶说得天花乱坠，顽石点头。」梁启超《新中国未来记》第三回：「哥哥，你请拿至诚去感动他波，只怕把泰山顽石说到点头还容易些哩！」（常正）