【佛学大辞典】
（地名）旧称耆阇崛（巴Gijjhaku%t!a），新称姞栗陀罗矩吒Gr!dhraku%t!a，译曰灵鹫，鹫头，新译鹫峰，鹫台。又称灵山，灵岳，鹫岳。山形似鹫，名又以山上鹫鸟多，故名。摩竭陀国之正中名上茅城，五山周围如城郭，是为摩竭陀国之旧都。自此东北四五里，有王舍城，毗婆娑罗王之新都也，自此东北十里，灵鹫山在焉，即五山中之最高者，在上茅城之旧都东北十四五里（西域记九释迦方志下），中土往往沿用其名。如福建福清县北之鹫峰。浙江杭州之飞来峰。亦名灵鹫。是也。

【佛学常见辞汇】
简称灵山。(参见：灵山)

【佛学大辞典】
（寺名）皇明寺观志曰：「灵谷寺在应天府钟山东南，晋建，宋改太平兴国寺。洪武年徙建于此。」

【佛学大辞典】
（修法）于亡魂供斋食也。人死七七日间，当生未定，谓之中有，中有之身，谓之健达缚。此译寻香。以寻香而食故也。故为进食物之香气于死者而供斋食。俱舍论九曰：「欲界中有身资段食不，虽资段食，然细非粗。其细者何？谓唯香气，由斯故得健达缚名。」行事钞上曰：「今有为亡人设食者，依中含云。若为死人布施祭祀者，若生人处饿鬼中者得，馀趣不得。由各有活命食故。杂含中广明此事。若亲族不生人处中者，但施心施，其自得功德。」苏婆呼童子经上曰：「若欲食时，先出钵中饭分为五分：一分准拟路行，饥人来者是，一分施水中众生，一分施陆地众生，一分施七世父母及饿鬼众生。」

【佛学大辞典】
（杂名）住龙之河川也。智度论谓之龙泉，以龙力故虽大旱而河水不竭。安乐集上曰：「譬如寄花五净，风日不萎，附水灵河世旱无竭。」智度论七曰：「譬如龙泉，龙力故不竭。」

【佛学大辞典】
（人名）宋律师元照，晚主杭州灵芝寺三十年，因称灵芝。

【佛学大辞典】
（杂语）又云仁祠。佛寺之异名。灵者灵验也。

【佛学大辞典】
（人名）(参见：智旭)

【佛学大辞典】
（人名）名智旭，字藕益，自号八不道人。从所居而曰灵峰。父岐仲，持白衣观音咒祈子，母金氏，梦大士抱子授之而生，时明万历二十七年五月三日也。初学儒，以圣学自任，作辟佛论数十篇。十七岁阅莲池大师自知录叙及竹窗随笔，取论焚之。二十岁丧父，读地藏本愿经发出世之心，日诵佛名。居三年，闻一法师讲首楞严经，至空生大觉，忽生疑不能得，遂于像前发四十八愿，决心出家。天启二年三梦憨山，时憨山在曹溪，不能往从，从憨山之徒雪岭剃度。寻往云栖听古德讲唯识论，疑与首楞严之宗旨不合，请问。古德云：性相二宗不许和会。心怪之曰：佛法岂有二耶？遂入径山参禅，性相二宗，一时透彻。旭见律学退废，以兴律为任，既述毗尼集要，寻欲注梵网经，于佛前拈阄以决所宗，得天台宗，于是究心台部，而不肯为台宗子孙，以近世之台宗禅宗贤首慈恩各执门庭不能和合也。晚住灵峰，生平著述合有四十馀种，顺治十一年正月二十一日寂，寿五十七。尝曰：生平行履，百无一长，独有大菩提心，忘身为人，舍己从人，为堪质之于三世慈尊者。见灵峰宗论。师之灵峰二十景颂中大雄峰颂曰：「鹫岭遥传秪一传，由来吾道贵闻知。但从龙树通消息，不向黄梅觅破衣。」
【佛学常见辞汇】
人名，字藕益，自号八不道人，初学儒，作辟佛论数十篇，十七岁阅莲池大师著作后，取论烧掉，后来出家入径山参禅，融会性相二宗，扶戒律，修净土，著净土十要，作愿文，及求生净土偈，寂年五十七。

【佛学大辞典】
（术语）人人固有之佛性，灵灵照照，而放光明者。百丈禅师上堂曰：「灵光独耀，回脱根尘。体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成。但离妄缘，即如如佛。」见五灯会元三百丈章。
【佛学常见辞汇】
指人人本有的佛性，因其灵灵昭昭常放光明，故名。

【佛学大辞典】
（杂语）以凡智为不可思议者。

【佛学大辞典】
（杂语）亡魂所住之世界也。焰罗王供行法次第曰：「一切冥官冥道僧尼灵界。」

【佛学大辞典】
（异类）鬼趣之有灵异者。鬼趣者六趣之一。

【佛学大辞典】
（术语）灵魂也。四十二章经曰：「阿那含者，寿终灵神上十九天，證阿罗汉果。」【又】灵异之神鬼也。西域记中曰：「灵神警卫，圣贤游息。」

【佛学大辞典】
（人名）唐福州灵云山志勤禅师，本州长溪人，初在沩山，因见桃花而悟道。有颂云：「三十年来寻剑客，几回叶落又抽枝。自从一见桃花后，直至如今更不疑。」沩山览偈，语其所悟，相契符。曰：由缘悟达者，永无退失，善自护持。见五灯会元四灵云章。

【佛学大辞典】
（杂名）灵异神妙之殿堂也。

【佛学大辞典】
（杂名）佛舍利也。名义集五曰：「舍利，新云室利罗，或设利罗。此云骨身，又云灵骨。即所遗骨分通名舍利。」
【佛学常见辞汇】
即佛的舍利子，是戒定慧薰馥所成的结晶体。