谢康乐
客儿
两谢
两谢
谢临川
灵鳌柱
灵宝
灵床琴弦断（又作：碎琴哭灵床）
灵府
灵关
灵光赋
鲁殿灵光（又作：灵光岿然存）
灵和柳（又作：灵和标格）
灵君旌节
世尊在灵山会上，拈花示众。是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。」世尊至多子塔前，命摩诃迦叶，分座令坐，以僧伽黎围之。遂告曰：「吾以正法眼藏，密付于汝，汝当护持。」
谢灵运，陈郡阳夏人也。祖玄，晋车骑将军。父瑍，生而不慧，为秘书郎，蚤亡。灵运幼便颖悟，玄甚异之，谓亲知曰：「我乃生瑍，瑍那得生灵运！」灵运少好学，博览群书，文章之美，江左莫逮。从叔混特知爱之。袭封康乐公，食邑二千户。以国公例，除员外散骑侍郎，不就。为琅邪王大司马行参军。性奢豪，车服鲜丽，衣裳器物，多改旧制，世共宗之，咸称谢康乐也。抚军将军刘毅镇姑孰，以为记室参军。毅镇江陵，又以为卫军从事中郎。毅伏诛，高祖版为太尉参军，入为秘书丞，坐事免。
沈约字休文，吴兴武康人也。……高祖受禅，为尚书仆射，封建昌县侯，邑千户，常侍如故。又拜约母谢为建昌国太夫人。奉策之日，右仆射范云等二十馀人咸来致拜，朝野以为荣。俄迁尚书左仆射，常侍如故。寻兼领军，加侍中。天监二年，遭母忧，舆驾亲出临吊，以约年衰，不宜致毁，遣中书舍人断客节哭。起为镇军将军、丹阳尹，置佐史。服阕，迁侍中、右光禄大夫，领太子詹事，扬州大中正，关尚书八条事，迁尚书令，侍中、詹事、中正如故。累表陈让，改授尚书左仆射、领中书令、前将军，置佐史，侍中如故。寻迁尚书令，领太子少傅。九年，转左光禄大夫，侍中、少傅如故，给鼓吹一部。……约历仕三代，该悉旧章，博物洽闻，当世取则。谢玄晖善为诗，任彦升工于文章，约兼而有之，然不能过也。自负高才，昧于荣利，乘时藉势，颇累清谈。及居端揆，稍弘止足，每进一官，辄殷勤请退，而终不能去，论者方之山涛。用事十馀年，未尝有所荐达，政之得失，唯唯而已。……帝以其言不逊，欲抵其罪，徐勉固谏乃止。及闻赤章事，大怒，中使谴责者数焉，约惧遂卒。有司谥曰文，帝曰：「怀情不尽曰隐。」
诗想怀康乐，文应吊子胥。 储嗣宗 得越中书
遂使康乐侯，披榛著双屐。 刘长卿 奉陪萧使君入鲍达洞寻灵山寺
石门康乐住，几里枉帆通。 刘长卿 送齐郎中典括州
康乐爱山水，赏心千载同。 刘长卿 题萧郎中开元寺新构幽寂亭
康乐宠词客，清宵意无穷。 孟郊 夜集汝州郡斋听陆僧辩弹琴
曾是康乐咏，如今搴其英。 孟郊 赠苏州韦郎中使君
遥知异政荆门北，旧许新诗康乐齐。 崔峒 越中送王使君赴江华
时称谢康乐，别事汉平津。 李嘉祐 送王谏议充东都留守判官
作赋推潘岳，题诗许谢康。 李林甫 秋夜望月忆韩席等诸侍郎因以投赠
我乘素舸同康乐，朗咏清川飞夜霜。 李白 劳劳亭歌
远公爱康乐，为我开禅关。 李白 同族侄评事黯游昌禅师山池二首之一
且从康乐寻山水，何必东游入会稽。 李白 与谢良辅游泾川陵岩寺
莫废思康乐，诗情满沃洲。 李益 送襄阳李尚书
优游谢康乐，放浪陶彭泽。吾衰未自安，谢尔性所适。 杜甫 石柜阁
沧州值康乐，明月向元规。 杨巨源 怀德抒寄上信州座主
平原思令弟，康乐谢贤昆。 王维 和陈监四郎秋雨中思从弟据
远送临川守，还同康乐侯。 皇甫冉 送李使君赴抚州
康乐多新兴，题诗纪所经。 皇甫冉 送卢郎中使君赴京
篇咏投康乐，壶觞就步兵。 皇甫冉 闲居作
国泰事留侯，山春纵康乐。 卢纶 奉陪侍中游石笋溪十二韵
何如谢康乐，海峤独题篇。 许浑 奉和卢大夫新立假山
宁嗟人世弃虞翻，且喜江山得康乐。 钱起 送毕侍御谪居
閒心近掩陶使君，诗兴遥齐谢康乐。 韩翃 赠兖州孟都督
好酒近宜城，能诗谢康乐。 韩翃 送李司直赴江西使幕
右军书画神传髓，康乐文章梦授心。 齐己 荆州贯休大师旧房
宋临川太守谢灵运诗，其源出于陈思，杂有景阳之体。故尚巧似，而逸荡过之，颇以繁芜为累。嵘谓若人兴多，才高博，寓目辄书，内无乏思，外无遗物，其繁富宜哉。然名章迥句，处处閒起，丽典新声，络绎奔会，譬犹青松之拔灌木，白玉之映尘沙，未足贬其高洁也。初，钱塘杜明师夜梦东南有人来入其馆。是夕，即灵运生于会稽，旬日而谢玄亡，其家以子孙难得，送灵运于杜治养之，十五方还都，故名「客儿」。
何独谢客游，当为远公辈。 刘长卿 早春赠别赵居士还江左时长卿下第归嵩阳旧居
陈蕃悬榻待，谢客枉帆过。 刘长卿 送李校书适越谒杜中丞
县前漳水绿，郭外晋公翠。日得谢客游，时堪陶令醉。 刘长卿 送薛据宰涉县
还知谢客名先重，肯为诗篇问楚狂。 周贺 寺居寄杨侍御
出山还已醉，谢客旧能诗。 严维 晦日宴游
谢客吟一声，霜落群听清。 孟郊 赠苏州韦郎中使君
谢客文逾盛，林公未可忘。 崔颢 舟行入剡
幸陪谢客题诗句，谁与王孙此地归。 庾光先 奉和刘采访缙云南岭作
题诗随谢客，饮酒寄黄翁。 张南史 寄中书李舍人
曾为谢客郡，多有逐臣家。 张子容 永嘉即事寄赣县袁少府瓘
吴山本佳丽，谢客旧淹留。 戴叔伦 送李长史纵之任常州
巢父精灵归大夜，客儿才调振遗风。 方干 哭江西陈陶处士
顾惭非谢客，灵贶杳难追。 朱庆馀 梦谢亭
遥怜谢客兴，佳句又应新。 李嘉祐 送张观归袁州
闻道稽山去，偏宜谢客才。 李白 送友人寻越中山水
地闭滕公宅，山荒谢客庐。 李端 哭张南史因寄南史侄叔宗
徵诗逢谢客，饮酒得陶公。 李端 夜宴虢县张明府宅逢宇文评事
谢客才为别，陶公已见思。 李端 赠岐山姜明府
板桥寻谢客，古邑事陶公。 李端 送夏中丞赴宁国任
庄叟静眠清梦永，客儿芳意小诗多。 殷文圭 题吴中陆龟蒙山斋
宗室刘中垒，文场谢客儿。 独孤及 送李宾客荆南迎亲
谢客爱云山，家贫身不閒。 皇甫冉 送张南史
谢客开山后，郊扉积水通。 皇甫曾 过刘员外长卿别墅
心许陶家醉，诗逢谢客呈。 卢纶 春日过李侍御
偶为谢客事，不顾平子田。 钱起 海畔秋思
欲向麻源隐，能寻谢客踪。 灵一 送陈允初卜居麻园
祖伐长安，骠骑将军道怜居守，版为咨议参军，转中书侍郎，又为世子中军咨议，黄门侍郎。奉使慰劳高祖于彭城，作撰征赋。……少帝即位，权在大臣，灵运构扇异同，非毁执政，司徒徐羡之等患之，出为永嘉太守。郡有名山水，灵运素所爱好，出守既不得志，遂肆意游遨，遍历诸县，动踰旬朔，民间听讼，不复关怀。所至辄为诗咏，以致其意焉。
子隆在荆州，好辞赋，数集僚友，朓以文才，尤被赏爱，流连晤对，不舍日夕。……隆昌初，敕朓接北使，朓自以口讷，启让不当，不见许。高宗辅政，以朓为骠骑咨议，领记室，掌霸府文笔。又掌中书诏诰，除秘书丞，未拜，仍转中书郎。出为宣城太守，以选复为中书郎。建武四年，出为晋安王镇北咨议、南东海太守，行南徐州事。……朓善草隶，长五言诗，沈约常云「二百年来无此诗也」。敬皇后迁祔山陵，朓撰哀策文，齐世莫有及者。
孰知二谢将能事，颇学阴何苦用心。 杜甫 解闷十二首
太祖知其见诬，不罪也。不欲使东归，以为临川内史，加秩中二千石，[五九]在郡游放，不异永嘉，为有司所纠。
归共临川史，同翻贝叶文。 刘长卿 送方补上人之常州依萧使君
佳句已齐康宝月，清谈远指谢临川。 权德舆 送清洨上人谒信州陆员外
闻说莺啼却惆怅，诗成不见谢临川。 王表 清明日登城春望寄大夫使君
临川内史怜诸谢，尔在生缘比惠宗。 皎然 送演上人之抚州觐使君权
才子旧称何水部，使君还继谢临川。 韩翃 寄徐州郑使君
往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火爁炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲鍊五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。背方州，抱圆天，和春阳夏，杀秋约冬，枕方寝绳，阴阳之所壅沈不通者，窍理之；逆气戾物、伤民厚积者，绝止之。
儒书言：「共工与颛顼争为天子，不胜，怒而触不周之山，使天柱折，地维绝。女娲销炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极。天不足西北，故日月移焉；地不足东南，故百川注焉。」
《灵宝经》有《正机》、《平衡》、《飞龟授袟》凡三篇，皆仙术也。吴王伐石以治宫室，而于合石之中，得紫文金简之书，不能读之，使使者持以问仲尼，而欺仲尼曰：『吴王闲居，有赤雀衔书以置殿上，不知其义，故远咨呈。』仲尼以视之，曰：『此乃灵宝之方，长生之法，禹之所服，隐在水邦，年齐天地，朝于紫庭者也。禹将仙化，封之名山石函之中，乃今赤雀衔之，殆天授也。』以此论之是夏禹不死也，而仲尼又知之；安知仲尼不皆密修其道乎？
王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。子猷问左右：「何以都不闻消息？此已丧矣！」语时了不悲。便索舆来奔丧，都不哭。子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：「子敬！子敬！人琴俱亡。」因恸绝良久，月馀亦卒。
后为黄门侍郎，弃官东归，与献之俱病笃。时有术人云：「人命应终，而有生人乐代者，则死者可生。」徽之谓曰：「吾才位不如弟，请以馀年代之。」术者曰：「代死者，以己年有馀，得以足亡者耳。今君与弟算俱尽，何代也！」未几，献之卒，徽之奔丧不哭，直上灵坐，取献之琴弹之，久而不调，叹曰：「呜呼子敬，人琴俱亡！」因顿绝。先有背疾，遂溃裂，月馀亦卒。子桢之。
人琴两亡：指悼念亲友。唐陈子昂《同宋参军之问梦赵六赠卢陈二子之作》：“人琴遂两亡，白云失处所。”
相如只谢病，子敬忽云亡。 张九龄 故徐州刺史赠吏部侍郎苏公挽歌词三首
徒闻子敬遗琴在，不见相如驷马归。 戴叔伦 吊畅当
碧窗月落琴声断，华表云深鹤梦长。 戴叔伦 哭朱放
季江留被在，子敬与琴亡。 窦蒙 题弟暨述书赋后
变化竟无常，人琴遂两亡。 陈子昂 同宋参军之问梦赵六赠卢陈二子之作
「仲尼曰：『死生存亡，穷达贫富，贤与不肖毁誉，饥渴寒暑，是事之变，命之行也；日夜相代乎前，而知不能规乎其始者也。故不足以滑和，不可入于灵府。使之和豫，通而不失于兑；使日夜无郤而与物为春，是接而生时于心者也。是之谓才全。』」唐·成玄英疏：「灵府者，精神之宅，所谓心也。」
愔愔闻玉磬，寤寐在灵府。 皎然 读张曲江集
味出灵关之阴，旨珍玉津之茎。岂徒真定归美，大谷惭滋。将恐帝台妙棠，安期灵枣。不得孤擅玉盘，独甘仙席。虽秦君传器，汉后推餐。望古可俦，于今何荅。
相关人物
王延寿有俊才。父逸欲作鲁灵光殿赋，令延寿往录其状。延寿因韵之，以简其父。父曰：「吾无以加也。」时蔡邕亦有此作，十年不成，见延寿赋，遂隐而不出。
子延寿，字文考，有俊才。少游鲁国，作灵光殿赋。后蔡邕亦造此赋，未成，及见延寿所为，甚奇之，遂辍翰而已。
鲁灵光殿者，盖景帝程姬之子恭王馀之所立也。初，恭王始都下国，好治宫室，遂因鲁僖基兆而营焉。遭汉中微，盗贼奔突，自西京未央建章之殿，皆见隳坏，而灵光岿然独存。意者岂非神明依凭支持以保汉室者也。然其规矩制度，上应星宿，亦所以永安也。予客自南鄙，观蓺于鲁，睹斯而眙曰：嗟乎！诗人之兴，感物而作。故奚斯颂僖，歌其路寝，而功绩存乎辞，德音昭乎声。物以赋显，事以颂宣，匪赋匪颂，将何述焉？
且夫天道回旋，民生预焉。余烈祖于西晋，始流播于东川。洎余身而七叶，又遭时而北迁。提挈老幼，关河累年。死生契阔，不可问天。况复零落将尽，灵光巍然。
绪吐纳风流，听者皆忘饥疲，见者肃然如在宗庙。虽终日与居，莫能测焉。刘悛之为益州，献蜀柳数株，枝条甚长，状若丝缕。时旧宫芳林苑始成，武帝以植于太昌灵和殿前，常赏玩咨嗟，曰：「此杨柳风流可爱，似张绪当年时。」其见赏爱如此。王俭为尚书令、丹阳尹，时诸令史来问讯，有一令史善俯仰，进止可观。俭赏异之，问曰：「经与谁共事？」答云：「十馀岁在张令门下。」俭目送之。时尹丞殷存至在坐，曰：「是康成门人也。」
张绪柳：指人谈吐风流，举止儒雅一宋陆游《小国竹间得梅一枝》：“梦魂不接庄周梦，心事肯付张绪柳。”
西王母者，九灵太妙龟山金母也，一号太虚九光龟台金母元君。乃西华之至妙，洞阴之极尊。在昔道气凝寂，湛体无为，将欲启迪玄功，化生万物。先以东华至真之气，化而生木公。木公生于碧海之上，芬灵之墟，以主阳和之气。理于东方，亦号曰东王公焉。又以西华至妙之气，化而生金母。金母生于神州伊川，厥姓侯氏，生而飞翔，以主元，毓神玄奥。于浏莽之中，分大道醇精之气，结气成形。与东王公共理二气，而育养天地，陶钧万物矣。柔顺之本，为极阴之元，位配西方，母养群品。天上天下，三界十方，女子之登仙者得道者，咸所隶焉。所居宫阙，在龟山春山西那之都，昆仑之圃。阆风之苑。有城千里、玉楼十二，琼华之阙、光碧之堂、九层玄室、紫翠丹房。左带瑶池、右环翠水。其山之下，弱水九重。洪涛万丈。非车羽轮，不可到也。所谓玉阙暨天，绿台承霄。青琳之宇，朱紫之房，连琳彩帐，明月四朗。戴华胜，佩虎章，左侍仙女，右侍羽童。宝盖遝映，羽掺荫庭。轩砌之下，植以白环之树，丹刚之林，空青万条，瑶干千寻，无风而神籁自韵，琅琅然皆九奏八会之音也。
既至，从官不复知所在，唯见王母乘紫云之辇，驾九色斑龙。别有五十天仙，侧近鸾舆，皆长丈馀，同执彩旄之节，佩金刚灵玺，戴天真之冠，咸住殿下。
潘岳为河阳令，种桃李花，人号曰：河阳一县花。
(2).经坛。《剪灯馀话·秋夕访琵琶亭记》：“于 虎丘 静处建坛，请道士 鹤林 周玄初 设灵宝鍊度三昼夜。”
(3).香炷名。 元 吴昌龄《张天师》第三折：“妙洞真香，灵宝惠香，朝三界香。”
(4).宝刀名。《太平御览》卷三四六引《典论》：“ 魏 太子 丕 造百辟宝刀三，其一长四尺三寸六分，重三斤六两，文似灵龟，名曰灵宝。”
(5).宝剑名。 晋 张协 《七命》：“若其灵宝，则舒辟无方，为奇锋异模。”
(6).珍宝。 明 吴承恩 《寿熙台潘公八袠序》：“絶巘之松，霜霰凌之，不为栋梁，必孕灵宝。”
(7).道教经名。即《灵宝经》。《云笈七籤》卷三：“ 燧人氏 得斯经造火，变生为熟，乃《灵宝》之功也。” 清 顾之珽 《以罗浮竹叶符赠厉樊榭》诗：“ 稚川 载《登涉》，引据按《灵宝》。”
(2).指险要的关隘。 南朝 梁 吴均 《边城将》诗之二：“僕本边城将，驰射灵关下。” 唐 王勃 《三国论》：“乃知德之不修，栈道灵关不足恃也。” 明 刘基 《龙虎台赋》：“杰彼神臺，在京之郊，金城内阻，灵关外包。”
(3).道教语。指仙界的关门。 唐 吴筠 《高士咏·河上公》：“灵关畅玄旨，万乘趋道风。”《云笈七籤》卷九：“登七宝於 玄圃 ，攀飞梯於灵关。”
(4).道教语。指人体内部器官的重要部位。《黄庭内景经·仙人》：“火兵符图备灵关。” 梁丘子 注：“诸图可以守备灵关，即三关四关等身中具有之。”《云笈七籤》卷五一：“迴降我形，安镇灵关，拘魂御魄，万神自欢。”
(2).比喻硕果仅存的人或事物。 明 王思任 《留别山僧》诗序：“诸僧旧俱已隔世，无復存者，独 幻林上人 如 鲁 灵光殿 也。”亦省作“ 鲁殿 ”。 清 赵翼 《新春即日》诗：“死尽故人成 鲁殿 ，占先春色有唐花。”