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《漢語大詞典》：贤灵（賢靈）
对死者灵魂的尊称。《三国志·魏志·中山恭王衮传》：“昔 卫大夫 蘧瑗 葬 濮阳 ，吾望其墓，常想其遗风，愿託贤灵以弊髮齿，营吾兆域，必往从之。”
分類：死者灵魂尊称
《漢語大詞典》：走魂
巫者弄术，谓灵魂离开躯壳，赴诉鬼神，以祈福禳灾。 五代 齐己 《夏云曲》：“男巫女覡更走魂，焚香烛天天不闻。”
分類：灵魂离开躯壳鬼神
《漢語大詞典》：霣灵（霣靈）
逝者的灵魂。《隶续·汉冀州从事郭君碑》：“哀哀考妣，追惟霣灵。”
分類：灵魂
《漢語大詞典》：魂质（魂質）
灵魂与实体。 康有为 《大同书》甲部绪言：“夫浩浩元气，造起天地。天者一物之魂质也，人者亦一物之魂质也。”
分類：灵魂实体绪言
《国语辞典》：关亡（关亡）　　拼音：guān wáng
召请死人灵魂的巫术。
分类：死人人灵灵魂巫术
《国语辞典》：阴灵儿（阴灵儿）　　拼音：yīn líng ér
人死后的灵魂。
分类：灵魂
《漢語大詞典》：游魂汤（游魂湯）
迷魂汤。迷信所说地狱中使灵魂迷失本性的汤药。比喻迷惑人的语言或行为。《初刻拍案惊奇》卷二二：“ 七郎 一连两宵，已此着了游魂汤，自此同行同坐，时刻不离左右，竟不放 赛儿 到家里去了。”
分類：迷魂汤迷信地狱中使灵魂迷失失本汤药
《漢語大詞典》：脱尸
灵魂脱离尸体，死亡的婉辞。 明 范濂 《云间据目抄》卷五：“住持沐浴端服袈裟。留偈别僧侣，趺坐脱尸。远近士宦，自 陆宗伯 以下，靡不与祭。”
分類：灵魂脱离尸体死婉辞
《国语辞典》：扬幡招魂（扬幡招魂）　　拼音：yáng fān zhāo hún
悬挂幡旗，招回死者的灵魂。《三国演义》第九一回：「当夜于泸水岸上，设香案，铺祭物，列灯四十九盏，扬幡招魂。」
分类：悬挂死者灵魂
《国语辞典》：鬼灵信仰（鬼灵信仰）　　拼音：guǐ líng xìn yǎng
相信人死后有灵魂，因此供奉、敬拜已故的祖先，一如神明，藉以获得庇佑。根据学者研究，鬼灵信仰是宗教的起源。
分类：相信信人灵魂因此供奉已故祖先
《国语辞典》：最后的审判（最后的审判）　　拼音：zuì hòu de shěn pàn
据天主教教义：世界末日时，由基督唤醒死者之灵魂，以在世时的行为来判定何者可升天堂或下地狱。米开兰基罗在席斯丁大教堂所绘的天花板壁画，是此种题材的代表作。
分类：天主教教义基督唤醒死者灵魂
《国语辞典》：印度哲学（印度哲学）　　拼音：yìn dù zhé xué
以灵魂、业和解脱为基本概念，探讨各种哲学问题的学问。有各种不同的派别，各派别都以「经」的形式对其理论加以系统，将哲学教义变为易记的格言、公式或规则。主要内容是要透过宗教的实践，以求得从业和轮回世界的解脱，对改变现实社会的观念并不重视。
分类：灵魂和解解脱探讨哲学学问问题
《國語辭典》：走肉行尸（走肉行屍）　　拼音：zǒu ròu xíng shī
比喻一个人无所事事，浑噩度日。也作「行尸走肉」。
分類：徒具形骸灵魂
《国语辞典》：纸幡儿（纸幡儿）　　拼音：zhǐ fān ér
长形的纸旗。斋醮或丧葬时置于队伍前引导灵魂。《永乐大典戏文三种。小孙屠。第一四出》：「奔行程，哀哀不曾住声，各不定珠泪如倾。挑著个纸幡儿，招展痛苦伤情。」
分类：斋醮丧葬队伍前引引导灵魂
《国语辞典》：精灵论（精灵论）　　拼音：jīng líng lùn
一种认为自然界事物皆有灵魂的哲学。为斯宾塞学派哲学家的主张，并以此说明所有宗教的起源。也称为「生气主义」、「有灵观」。
分类：自然界灵魂哲学