完全消灭。如：「卫生署为澈底灭尽老鼠，推行一连串灭鼠计画。」

消灭；灭尽。《文选·陆机〈挽歌诗〉之二》：“丰肌饗螻蚁，妍姿永夷泯。” 李善 注：“《广雅》曰：‘夷，灭也。’《尔雅》曰：‘泯，尽也。’”

灭尽。 王闿运 《丁锐义传》：“合兵 樅阳 ，消釂丑徒。”

灭尽。 清 王夫之 《读四书大全说·论语·公冶长篇三》：“ 臧孙 之恶，若躋 僖 下 展 ，尽得其一，即天理蔑尽。”

(1).佛教语。谓凡情灭尽。 唐 寒山 《诗》之二二七：“为心不了絶，妄想起如烟。” 元 无名氏 《度柳翠》第二折：“旦儿云：‘如何得个了絶？’正末云：‘凡情灭尽，自然本性圆明。’”
(2).了结；结束。 宋 苏轼 《应诏论四事状》：“诸处见欠蚕盐和预买青苗钱物，元是冒名，无可催理……以此，积年未能了絶。” 元 关汉卿 《调风月》第二折：“﹝你﹞想不想在今日，都了絶爽利，休尽我精细。”
(3).指置人于死地。《初刻拍案惊奇》卷三八：“更有一等狠毒的，偏要算计了絶，方才快活的。”

灭尽无迹可寻。《初刻拍案惊奇》第一五回：「写一纸伏辨与我，我们便净了口，将这只脚烧化了，此事便泯然无迹。」

消灭尽。中国近代史资料丛刊《辛亥革命·江苏民清军交战清方档案》：“ 张 军如未枯灭，设法告之。”

【佛学大辞典】
（经名）佛说法灭尽经之略名。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，失译，佛临涅槃，说末世众魔比丘为不如法事，乃至袈裟变白，为法灭之相者。

【佛学大辞典】
（术语）梵语Nirodhasama%patti，又名灭受想定。二无心定之一。灭尽六识心心所而不使起之禅定也。不还果已上之圣者，为假入涅槃之想而入于此定，极长者为七日，属于非想天，外道所入之无心定，名为无想定。属于第四禅。俱舍论五曰：「如说复有别法，能令心心所灭，名无想定。如是复有别法，能令心心所灭，名灭尽定。」大乘义章二曰：「灭尽定者，谓诸圣人患心劳虑，暂灭心识。得一有为非色心法，领补心处，名灭尽定。」同九曰：「灭受想者，偏对受想二阴彰名。想绝受亡，名灭受想。灭尽定者，通对一切心心数法以彰名也。心及心法一切俱亡，名为灭尽。」
【佛学常见辞汇】
又名灭受想定，或灭定，在此定中，以灭受想二心所为主，最后并六识心所亦灭，是九次第定的最后一定。
【三藏法数】
谓入此定时，一切受领思想之心，一时灭尽，都无见闻觉知，出入之息亦尽，是名灭尽定无心。

【佛学大辞典】
（术语）又曰灭尽定。灭尽六识心心所之禅定也。(参见：灭尽定)。无量寿经下曰：「风触其身，皆得快乐。譬如比丘得灭尽三昧。」
【佛学常见辞汇】
又名灭尽定。(参见：灭尽定)

【佛学常见辞汇】
灭是灭一切烦恼，尽是尽生死之业，妙是妙应真常，离是脱离三界诸苦。此灭尽妙离，是小乘涅槃的究竟境界。

【三藏法数】
（出宗镜录）
灭尽定者，谓受想心灭，出入息尽，身證此定，能断见、思烦恼，而證圣果。无想定者，谓能于定中心想不起，如冰鱼蛰虫，不能断惑，證入圣果。故此二定，有四种胜劣之义也。（见、思即见、思二惑也。谓意根对法尘起诸分别，名见惑；眼等五根对色等五尘起诸贪爱，名思惑也。）
〔一、约得人异〕，谓罗汉圣人，由受想心灭而證灭尽之定；外道凡夫由妄计无想以为至道，而證无想之定。此之二定，有世间、出世间之不同，故云约得人异也。（受想者，受谓领受；想谓想像，即五阴中之二也。）
〔二、祈愿异〕，谓入灭尽定者，则息诸想念，断除贪爱之心，唯求出世功德；入无想定者，则妄计心无想虑，以为解脱，唯求世间乐果，故云祈愿异也。
〔三、感果不感果异〕，谓无想定，是有漏业，能感无想天果报；灭尽定，是无漏业，不感三界生死果报。故云感果不感果异也。（三界者，欲界、色界、无色界也。）
〔四、灭识多少〕，谓灭尽定既灭第六识已，兼能灭第七识染分；无想定但灭第六识分别之见，而诸邪见则未能尽断，故云灭识多少也。（第六识即意识，第七识即传送识，又云执我识。染分者，我痴、我见、我慢、我爱之四惑也。）

【三藏法数】
漏即漏落，谓漏落生死也。菩萨以智慧力，所有一切烦恼，悉皆灭尽，则能永断生死诸漏；如日没时，光明隐灭，则群动皆息也。