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《國語辭典》:治古  拼音:zhì gǔ
古代的治世。《荀子。正论》:「治古无肉刑而有象刑。」宋。叶适 故枢密参政汪公墓志铭:「治古君臣,与道合离。卜用一相,至公匪私。」
《漢語大詞典》:至平
(1).旧指贤君在位,公道大行,人尽其力的治世。荀子·荣辱:“故仁人在上,则农以力尽田,贾以察尽财,百工以巧尽械器,士大夫以上至於公侯,莫不以仁厚知能尽官职,夫是之谓至平。”荀子·君道:“故藉歛忘费,事业忘劳,寇难忘死,城郭不待饰而固,兵刃不待陵而劲,敌国不待服而詘,四海之民不待令而一,夫是之谓至平。”《汉书·元帝纪》:“五帝三王,任贤使能,以登至平。”
(2).极其公平;极其清平。 三国 魏 阮籍 《为郑冲劝晋王笺》:“至公至平,谁与为邻,何必勤勤小让也!” 宋 叶适 《财总论二》:“夫当 仁宗 四十二年,号为本朝至平极盛之世,而财用始大乏,天下之论扰扰,皆以财为虑矣。”
《漢語大詞典》:济俗(濟俗)
救治世弊。 晋 葛洪 抱朴子·地真:“以聪明大智任经世济俗之器而修此事,乃可必得耳。” 晋 葛洪 抱朴子·嘉遁:“进有攸往之利,退无濡尾之累,明哲以保身,宣化以济俗。” 汤用彤 《汉魏两晋南北朝佛教史》第二分第十三章:“説体则虚无之旨可涉入 老 庄 ,説明则儒在济俗,佛在治心,二者亦同归而殊途。”
《漢語大詞典》:备道(備道)
(1).完美的治世方法。管子·兵法:“故夫兵,虽非备道至德也,然而所以辅王成霸。”
(2).谓备诸道于一身。如: 宋宁宗 谥 法天备道纯德茂功仁文哲武圣睿恭孝皇帝 。见宋史·宁宗纪四
(3).详尽述说。 明 刘若愚 酌中志·内臣职掌纪略:“ 殷 笑而释之,归寓向夫人备道相笑。”
《漢語大詞典》:时干(時幹)
治世干才。魏书·李孝伯李安世等传赞:“ 安世 识具通雅,时干之良。”
分類:治世干才
《漢語大詞典》:正世
(1).整治世道。管子·正世:“古之欲正世调天下者,必先观国政,察民俗。”
(2).正后嗣,使后代血统纯正。汉书·元后传:“且 羌 胡 尚杀首子以盪肠正世,况於天子而近已出之女也!”
《漢語大詞典》:仕道
论语·卫灵公:“ 子 曰:‘……君子哉 蘧迫玉 !邦有道则仕,邦无道则可卷而怀之。’”后因以“仕道”谓身逢治世则出仕,不苟求功名富贵。 宋 苏轼 《次韵周开祖长官见寄》:“仕道固应惭 孔 、 孟 ,扶颠未可责 由 、 求 ;渐谋田舍犹怀禄,未脱风涛且傍洲。”
《国语辞典》:化世  拼音:huà shì
治世,政治清明而有德化的时代。汉。仲长统《昌言上。理乱篇》:「夫乱世长而化世短。乱世则小人贵宠,君子困贱。」
《漢語大詞典》:世谟(世謨)
治世的谋略。 唐 元结 《乱风诗·至荒》:“国有世謨,仁信勤歟?”
分類:治世谋略
《漢語大詞典》:黄老术(黄老術)
指道家清净无为的治世之术。史记·田叔列传:“ 叔 喜剑,学 黄 老 术於 乐巨公 所。”汉书·楚元王刘交传:“ 德 字 路叔 ,修 黄 老 术,有智略。” 汉 荀悦 《汉纪·武帝纪》:“ 汉 兴,草创尚简易,未甚用儒者,而 竇太后 好 黄老 术。”
分類:道家治世
《国语辞典》:华胥世(华胥世)  拼音:huá xū shì
泛指太平治世。《警世通言。卷三二。杜十娘怒沉百宝箱》:「太平人乐华胥世,永永金瓯共日辉。」
《漢語大詞典》:庞统骥(龐統驥)
三国志·蜀志·庞统传:“ 先主 领 荆州 , 统 以从事守 耒阳 令,在县不治,免官。 吴 将 鲁肃 遗 先主 书曰:‘ 庞士元 非百里才也,使处治中、别驾之任,始当展其驥足耳!’”后因以“庞统驥”为称颂治世之才的典实。 唐 钱起 《送屈突司马充安西书记》诗:“星飞 庞统 驥,箭发 鲁连 书。”
《国语辞典》:太平之治  拼音:tài píng zhī zhì
指安宁和平,百姓无忧的治世。《五代史平话。唐史。卷下》:「魏徵事太子建成,一日,秦王杀建成,立为天子,魏徵事秦王,致贞观太平之治。」《大宋宣和遗事。元集》:「阳明用事的时节,中国奠安,君子在位,在天便有甘露庆云之端,在地便有醴泉芝草之祥,天下百姓,享太平之治。」
《国语辞典》:祥麟威凤(祥麟威凤)  拼音:xiáng lín wēi fèng
古人认为麒麟、凤凰都是瑞兽,只有在治世的时候才会出现,因此祥麟威凤是太平盛世的象徵。再者麒麟、凤凰为罕见之物,因此用以比喻难得的人才。元。许有壬〈摸鱼子。问楼头几多烟景〉词:「人间世,何处祥麟威凤。繁华一枕春梦。」明。焦竑《玉堂丛语。卷一。行谊》:「见一善人,爱之如祥麟威凤,见一恶人,恶之如封豕长蛇。」也作「祥麟瑞凤」。
《漢語大詞典》:犯治
犯法于治世。荀子·正论:“故治则刑重,乱则刑轻,犯治之罪固重,犯乱之罪固轻也。” 杨倞 注:“治世家给人足,犯法者少,有犯则众恶之,罪固当重也。”
分類:犯法治世