【佛学大辞典】
（术语）五种退没之相，天人退没于下界时，现五衰之相。(参见：五衰)
【佛学常见辞汇】
五种退没的相，即天人将退没于下界时，所现的五种衰相。(参见：五衰)

【佛学大辞典】
（术语）天人将死时，现五种之衰相。经论所说不一。涅槃经十九曰：「释提桓因，命将欲终，有五相现：一者衣裳垢腻，二者头上花萎，三者身体臭秽，四者腋下汗出，五者不乐本座。」佛本行集经五曰：「尔时护明菩萨大士，天寿满已，自然而有五衰相现。何等为五？一者头上花萎，二者腋下汗出，三者衣裳垢腻，四者身失威光，五者不乐本座。」俱舍论十说大小之五相曰：「然诸天子，将命终时，先有五种小衰相现：一者衣服严具出非爱声，二者自身光明忽然昧劣，三者于沐浴位水渧著身，四者本性嚣驰，今滞一境，五者眼本凝寂，今数瞬动。此五相现，非定当死。复有五种大衰相现：一者衣染埃尘，二者花鬘萎悴，三者两腋汗出，四者臭气入身，五者不乐本座。此五相现，必定当死。
【佛学常见辞汇】
天人将死时有五种衰相现前，即一、头上花萎，就是头上所带的花冠渐渐枯萎；二、衣裳垢腻，就是无缝的天衣生出污垢来；三、身体臭秽，就是天人身上的光明不但消失，而且流出很多臭的气味来；四、腋下汗出，就是两胁之下流出很多的臭汗；五、不乐本座，就是以上种种不好的衰相出现之后，天人便对自己的宝座生出不乐的感受，天女眷属也厌离他们而走开。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，失译。有百二十章，记当来法灭之事。

【佛学大辞典】
（杂语）巴者把，鼻者鼻准，无可把持之鼻准也。犹言不得要领。又鼻如鼻祖之鼻，初之义也；巴者助辞，巴鼻者事由之义也。宗门方语曰：「巴鼻之巴，如鼻准之可拿撮也。或曰，巴鼻初也，巴字语助。」类书纂要十二曰：「没巴鼻，作事无根据。」巴一作把，五灯会元曰：「大沩哲偈云：不瞥地蹉过，平生没把鼻。」

【佛学大辞典】
（杂语）无交涉，如问越言楚，两事相背而不相应也。禅录多言：「但喜没交涉。」

【佛学大辞典】
（术语）Maya-dr!s!t!i，译曰我见。唯识述记九末曰：「此中不言我见，言萨迦耶见（Satka%ya-dr!s!t!i）者，若言我见，不措我所。梵云没曳达利瑟致，此云我见；梵云萨迦耶，此云不实移转身见，即摄我所。」

【佛学大辞典】
（杂语）Moha，译曰愚。唯识枢要上末曰：「梵云没劫，此名为愚。」名义集六曰：「慕何此云痴。」梵语杂名曰：「痴，谟贺。」

【佛学大辞典】
（术语）Buddha，梵语佛陀之转。性灵集七曰：「越有奇仁，号之没度。」

【佛学大辞典】
（人名）Maudgalya%yanaputra，又作没刀伽罗子。没特伽罗者，译言取绿豆，取胡豆，采菽等姓也。上古有仙，取绿豆而食，此仙种，云没特伽罗。依没特伽罗姓之母而生，故曰没特伽罗子。佛弟子中神通第一之比丘是也。旧称目犍连，(参见：摩诃目犍连)。又为第三结集之目犍连子帝须，(参见：结集)附录。

【佛学大辞典】
（术语）Vrata，译曰禁戒。但非长时所持之戒，发愿修法，一时所制之禁戒也。大日经疏十七曰：「没栗多是有时愿之戒，谓行者持诵时，或心一月乃至年岁等，此事了时此禁亦罢。」

【佛学大辞典】
（菩萨）焰罗明王之名，即真言也，死之义。梵Mr!tyave。

【佛学大辞典】
（杂语）无滋味也。禅家之公案如铁橛，谓之没滋味。无尽灯论上曰：「又有一般，往往以古人公案生容易见。一齐见之曰：铁橛子没滋味。阿呵呵！如生盲者问乳色，言似贝作声会，言似雪作冷会。（中略）若铁橛子而未咬破则无有一切滋味，故或道没滋味。若没滋味而休去，何时得免生死？」

【佛学大辞典】
（术语）译曰甘露。见大日经疏十三，(参见：阿密哩多)

【佛学大辞典】
（术语）Amr!ta，又作阿阿密多，阿密哩帝。译曰甘露。真言修行抄三曰：「阿密哩帝，此云甘露也。」

【佛学大辞典】
（术语）阿赖耶识之别名。唯识了义灯四本曰：「无相论云：一切诸种，无所隐没，故无没也。」
【佛学大辞典】
（术语）第八识十八名之一。唯识了义灯四本曰：「无没识者。无相论云：一切诸种子无所隐没，故无没也。」起信论义记中本曰：「阿梨耶及阿赖耶者，但梵言讹也。梁朝真谛三藏训名翻为无没识，今时奘法师就义翻为藏识，但藏是摄藏义，无没是不失义，义一名异也。」
【佛学常见辞汇】
阿赖耶识的别名，因阿赖耶识是无始以来，一切有情生命所寄托，在一期无常中，最先来，最后去，并不随生死而消失，故又名为无没识。

【佛学大辞典】
（术语）往返沈没于生死海也。

【佛学大辞典】
（经名）佛使比丘迦旃延说法没尽偈之略名。是亦佛灭后迦旃延说佛法没尽之相者。