恒河沙（又作：恒沙劫 ...）
沙其姬
之流沙（又作：老子度流沙）
黄沙
聚散抟沙（又作：交友抟沙 抟沙一散）
劫沙
聚沙
龙沙
龙沙千里
炊沙
披沙简金
沙界三千
长沙鵩（又作：赋长沙 长沙湿）
沙丘
赞曰：刘向称「贾谊言三代与秦治乱之意，其论甚美，通达国体，虽古之伊、管未能远过也。使时见用，功化必盛。为庸臣所害，甚可悼痛。」追观孝文玄默躬行以移风俗，谊之所陈略施行矣。
是时，匈奴彊，侵边。天下初定，制度疏阔。诸侯王僭儗，地过古制，淮南、济北王皆为逆诛。谊数上疏陈政事，多所欲匡建，其大略曰：臣窃惟事势，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六，若其它背理而伤道者，难遍以疏举。进言者皆曰天下已安已治矣，臣独以为未也。曰安且治者，非愚则谀，皆非事实知治乱之体者也。夫抱火厝之积薪之下而寝其上，火未及燃，因谓之安，方今之势，何以异此！本末舛逆，首尾衡决，国制抢攘，非甚有纪，胡可谓治！陛下何不壹令臣得孰数之于前，因陈治安之策，试详择焉！……夫俗至大不敬也，至亡等也，至冒上也，进计者犹曰「毋为」，可为长太息者此也。……若夫经制不定，是犹度江河亡维楫，中流而遇风波，船必覆矣。可为长太息者此也。……此厉廉耻行礼谊之所致也，主上何丧焉！此之不为，而顾彼之久行，故曰可为长太息者此也。唐·颜师古注曰：「谊上疏言可为长太息者六，今此至三而止，盖史家直取其要切者耳。故下赞云掇其切于世事者著于传。」
堪恨贾生曾恸哭，不缘清景为忧时。 唐彦谦 八月十六日夜月
劳收贾生泪，强起屈平身。 孟郊 罗氏花下奉招陈侍御
唯是贾生先恸哭，不堪天意重阴云。 张祜 丁巳年仲冬月江上作
未作仲宣诗，先流贾生涕。 李白 答高山人兼呈权顾二侯
空馀贾生泪，相顾共凄然 李白 金陵送张十一再游东吴
去国哀王粲，伤时哭贾生。 杜甫 久客
载感贾生恸，复闻乐毅书。 杜甫 别张十三建封
贾谊昔流恸，匡衡常引经。 杜甫 同元使君舂陵行
永负汉庭哭，遥怜湘水魂。 杜甫 建都十二韵
设险犹可存，当无贾生哭。 杨炯 广溪峡
贾谊上书曾伏阙，仲舒陈策欲匡时。 牟融 寄示平友人
曾闻贾谊陈奇策，肯学扬雄赋解嘲。 牟融 题赵支
贾谊哭时事，阮籍哭路歧。唐生今亦哭，异代同其悲。 白居易 寄唐生
南陵暂掌仇香印，北阙终行贾谊书。 贾岛 送友人之南陵
是故《金刚般若波罗蜜经》云：「举恒河中沙，一沙为一恒河，尔许恒河沙数三千大千世界七宝布施，不如于此经中乃至受持四句偈等，如此功德胜前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。」
唐·李善注引《毛诗》曰：「奄有龟、蒙，遂荒大东。」又引《法华经》曰：「其佛以恒河沙等三千大千世界为一佛土。又曰：如来以智慧方便，于三界火宅，拔济众生。」
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平原君家楼临民家。民家有躄者，槃散行汲。平原君美人居楼上，临见，大笑之。明日，躄者至平原君门，请曰：「臣闻君之喜士，士不远千里而至者，以君能贵士而贱妾也。臣不幸有罢癃之病，而君之后宫临而笑臣，臣愿得笑臣者头。」平原君笑应曰：「诺。」躄者去，平原君笑曰：「观此竖子，乃欲以一笑之故杀吾美人，不亦甚乎！」终不杀。居岁馀，宾客门下舍人稍稍引去者过半。平原君怪之，曰：「胜所以待诸君者未尝敢失礼，而去者何多也？」门下一人前对曰：「以君之不杀笑躄者，以君为爱色而贱士，士即去耳。」于是平原君乃斩笑躄者美人头，自造门进躄者，因谢焉。其后门下乃复稍稍来。是时齐有孟尝，魏有信陵，楚有春申，故争相倾以待士。
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关令尹喜者，周大夫也。善内学星宿，服精华，隐德行仁，时人莫知。老子西游，喜先见其气，知真人当过，候物色而迹之，果得老子。老子亦知其奇，为著书。与老子俱之流沙之西，服臣胜实，莫知其所终。亦著书九篇，名关令子。
南朝宋·裴松之注引《晋诸公赞》曰：次（子）光，字宣茂，少习家业，明练法理。晋武帝世，为黄沙御史，与中丞同，迁守廷尉，后即真。
（太康五年）六月，初置黄沙狱。
即出黄沙在，何须白发侵。 杜甫 赠裴南部闻袁判官自来欲有按问
寒鸡知将晨，饥鹤知夜半。亦如老病客，遇节尝感叹。光阴等敲石，过眼不容玩。亲友如抟沙，放手还复散。羁孤每自笑，寂寞谁肯伴。元达号神君，高论森月旦。纪明本贤将，汨没事堆案。欣然肯相顾，夜阁灯火乱。盘空愧不饱，酒薄仅堪盥。雍容许著帽，不怪安石缓。虽无窈窕人，清唱弄珠贯。幸有纵横舌，说剑起慵懦。二豪沉下位，暗火埋湿炭。岂似草玄人，默默老儒馆。行看富贵逼，炙手借馀暖。应念苦思归，登楼赋王粲。
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「昔汉武穿昆明池底得黑灰。以问东方朔，朔云不委，可问西域人。后法兰既至，众人追以问之，兰云：『世界终尽劫火洞烧，此灰是也。』」
汉武帝凿昆明池，极深，悉是灰墨，无复土。举朝不解。以问东方朔。朔曰：「臣愚不足以知之。」曰：「试问西域人。」帝以朔不知，难以移问。至后汉明帝时，西域道人入来洛阳，时有忆方朔言者，乃试以武帝时灰墨问之。道人云：「经云：『天地大劫将尽，则劫烧。』此劫烧之馀也。」乃知朔言有旨。
劫灰：喻灾难后的遗迹。唐韩偓《寄禅师》：“劫灰聚散铁辎墨，日御奔驰茧栗红。”
下辇登三袭，褰旒望九垓。林披馆陶榜，水浸昆明灰。 刘宪 奉和幸三会寺应制
劫灰难问理，岛树偶知名。 朱庆馀 省试晦日与同志昆明池泛舟
劫尽灰犹识，年移石故留。 李乂 奉和晦日幸昆明池应制
留欢若可尽，劫石乃成灰。 李白 陪族叔当涂宰游化城寺升公清风亭
自有归期在，劳君示劫灰。 李端 得山中道友书寄苗钱二员外
羲和敲日玻璃声，劫灰飞尽古今平。 李贺 秦王饮酒
别访栖禅侣，相期语劫沙。 李频 书怀
是法从生有，修持历劫尘。 李频 题栖云寺立上人院
凤纪编生日，龙池堑劫灰。 杜甫 千秋节有感二首之一
移栽北辰不可得，时有西域胡僧识。 杜甫 海棕行
世尘徒委积，劫火定焚烧。 卢纶 题念济寺晕上人院
旧苑经寒露，残池问劫灰。 郑愔 奉和幸三会寺应制
眼看朝市成陵谷，始信昆明是劫灰。 韩偓 乱后春日途经野塘
劫灰聚散铢锱黑，日御奔驰茧栗红。 韩偓 寄禅师
乃至童子戏，聚沙为佛塔，如是诸人等，皆以成佛道。
赞曰：定远慷慨，专功西遐。坦步葱、雪，咫尺龙沙。慬亦抗愤，勇乃负荷。唐·李贤注：「葱领、雪山，白龙堆沙漠也。八寸曰咫。坦步言不以为艰，咫尺言不以为远也。」
〈学刘公干体诗五首〉其三：「胡风吹朔雪，千里度龙山。集君瑶台上，飞舞两楹前。兹晨自为美，当避艳阳天。艳阳桃李节，皎洁不成妍。」
梁·裴子野〈上朝值雪诗〉曰：「沐雪款千门。栉风朝万户，集霰渝丹黻。流云飘绣柱，滴沥垂土膏。阑干悬石乳。」又〈咏雪诗〉曰：「飘飖千里雪，倏忽度龙沙。从云合且散，因风卷复斜。拂草如连蝶，落树似飞花。若赠离居者，折以代瑶华。」
大夫曰：「……故内无其质而外学其文，虽有贤师良友，若画脂镂冰，费日损功。」
若不断淫修禅定者，如蒸砂石，欲其成饭，经百千劫，只名热砂。何以故？此非饭，本砂石成故。
炊沙作糜终不饱，镂冰文章费工巧。 黄庭坚 送王郎
谢混云：「潘诗烂若舒锦。陆文如披沙简金，往往见宝。」
孙兴公云：「潘文烂若披锦，无处不善；陆文若排沙简金，往往见宝。」
千四大洲乃至梵世。如是总说为一小千。千倍小千名一中千界。千中千界总名一大千。如是大千同成同坏。
是故《金刚般若波罗蜜经》云：「举恒河中沙，一沙为一恒河，尔许恒河沙数三千大千世界七宝布施，不如于此经中乃至受持四句偈等，如此功德胜前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。」
危亭绝顶四无邻，见尽三千世界春。 白居易 春日题乾元寺上方最高峰亭
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贾生以为汉兴至孝文二十馀年，天下和洽，而固当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐，乃悉草具其事仪法，色尚黄，数用五，为官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，谦让未遑也。诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之。于是天子议以为贾生任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃短贾生曰：「雒阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。」于是天子后亦疏之，不用其议，乃以贾生为长沙王太傅。……贾生为长沙王太傅三年，有鸮飞入贾生舍，止于坐隅。楚人命鸮曰「服」。贾生既以适居长沙，长沙卑湿，自以为寿不得长，伤悼之，乃为赋以自广。
谊为长沙王傅，三年，有鵩鸟飞入谊舍，止于坐隅，鵩似鸮，不祥鸟也。谊既以谪居长沙，长沙卑湿，谊自伤悼，以为寿不得长，乃为赋以自广。
贾鵩：指人去世的凶讯或预兆。唐罗隐《秋日怀孟夷庚》：“知己秦貂没，流年贾鵩悲。”
如今贾谊赋，不漫说长沙。 于鹄 送迁客二首之一
曾为鹏鸟赋，喜过凿龙山。 刘禹锡 和李相公初归平泉过龙门南岭遥望山居即事
安知鵩鸟座隅飞，寂寞旅魂招不归。 刘禹锡 泰娘歌
似鸮占贾谊，上马试廉颇。 刘长卿 奉寄婺州李使君舍人
赋中频叹鵩，卜处几听鸡。 包佶 奉和常阁老晚秋集贤院即事寄赠徐薛二侍郎
题书报贾谊，此湿似长沙。 张子容 永嘉即事寄赣县袁少府瓘
鲛人远泛渔舟水，鵩鸟闲飞露里天。 张署 赠韩退之
长沙鵩作赋，任道可知浅。 张说 赠赵侍御
楚乡卑湿叹殊方，鵩赋人非宅已荒。 戴叔伦 过贾谊旧居
鵩鸟赋成知性命，鲤鱼书至恨暌携。 房孺复 酬窦大闲居见寄
鸟来伤贾傅，马立葬滕公。 李端 张左丞挽歌二首
蚁斗声犹在，鸮灾道已穷。 李端 慈恩寺怀旧
已齐生死理，服鸟莫为灾。 李群玉 读贾谊传
鵩鸟长沙讳，犀牛蜀郡怜。 杜甫 哭韦大夫之晋
休传鹿是马，莫信鵩如鸮。 杜甫 奉赠卢五丈参谋
几年遭鵩鸟，独泣向麒麟。 杜甫 寄李十二白二十韵
贾生对鵩伤王傅，苏武看羊陷贼庭。 杜甫 题郑十八著作虔
粉署见飞鵩，玉山猜卧龙。 温庭筠 秘书刘尚书挽歌词二首之一
时伤大野麟，命问长沙鵩。 白居易 和梦游春诗一百韵
贾生俟罪心相似，张翰思归事不如。斜日早知惊鵩鸟，秋风悔不忆鲈鱼。 白居易 端居咏怀
知己秦貂没，流年贾鵩悲。 罗隐 秋日怀孟夷庚
传闻黄阁守，兹地赋长沙。 羊士谔 题郡南山光福寺寺即严黄门所置时自给事中京兆少尹山守年三十性乐山水故老云每旬数至后分阃川州门有去思碑即郤拾遗之词也
可叹悬蛇疾，先贻问鵩灾。 苏颋 蜀城哭台州乐安少府
人去门栖鵩，灾成酒误蛇。 卫象 伤李端
鵩上承尘才一日，鹤归华表已千年。 许浑 经故丁补阙郊居
楚客病时无鵩鸟，越乡归处有鲈鱼。 许浑 赠萧兵曹先辈
碧水鲈鱼思，青山鵩鸟悲。 许浑 途经李翰林墓
鵩鸟赋成人已没，嘉鱼诗在世空传。 许浑 重游练湖怀旧
赋鵩言无累，依刘德有邻。 贯休 赠抱麻刘舍人
常钦才子意，忌鵩伤蜷局。 赵冬曦 奉和张燕公早霁南楼
谁能惊鵩鸟，作赋为沙鸥。 钱起 江行无题一百首之七十七
自可捐忧累，何须强问鸮。 韩愈 叉鱼招张功曹（署）
还似长沙祖，唯余赋鵩言。 齐己 读贾岛集
(2).指沙漠地区。《北史·吐谷浑传》：“部内有黄沙，周廻数百里，不生草木，因号沙州。” 唐 刘长卿 《送南特进赴归行营》诗：“虏云连白草， 汉 月到黄沙。”
(3).指人死后的葬地。 唐 李白 《战城南》诗：“ 匈奴 以杀戮为耕作，古来惟见白骨黄沙田。”《警世通言·王娇鸾百年长恨》：“只因颇识琴书味，风流不久归黄沙。” 清 洪升 《长生殿·埋玉》：“若是再禁加，拼代你殞黄沙。”
(4).指牢狱。 唐 骆宾王 《狱中书情通简知己》诗：“青陆芳春动，黄沙旅思催。” 唐 杜甫 《赠裴南部》诗：“即出黄沙在，何须白髮侵。”参见“ 黄沙狱 ”。
(1).佛教语。谓坏劫之末所起的大火。《仁王经》：“劫火洞然，大千俱坏。” 唐 张乔 《兴善寺贝多树》诗：“永共 终南 在，应随劫火烧。” 宋 李纲 《次韵丹霞录示罗畴老唱和诗》：“刧火洞烧时，自有安身处。” 宋 叶绍翁 《四朝闻见录》附录《晋王大令保母帖》：“千年鬱鬱閟重泉，蹔出还随刦火烟。” 清 龚自珍 《忏心》诗：“佛言刼火遇皆销，何物千年怒若潮？” 汤用彤 《汉魏两晋南北朝佛教史》第一分第一章：“释子又常谓 东方朔 言及刧火，已知佛法。”
(2).借指兵火。 清 顾炎武 《恭谒天寿山十三陵》诗：“ 康 昭 二明楼，并遭劫火亡。” 清 纳兰性德 《南歌子·古戍》词：“何年劫火賸残灰，试看英雄碧血满 龙堆 。”