1.土壤、泥地。唐。白居易 〈长恨歌〉：「马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。」
2.黏土。

1.世俗、民间。清。赵翼《瓯北诗话。卷四。白香山诗》：「此必无之事，特一时俚俗传闻，易于耸听。」
2.鄙俗、粗野。《新五代史。卷二一。梁臣传。敬翔传》：「太祖素不知书，翔所作皆俚俗语，太祖爱之。」

(1).蓬蒿与艾草。亦泛指丛生的杂草。《墨子·旗帜》：“蓬艾有积。” 宋 苏舜钦 《猎狐篇》：“何暇正丘首，腥臊满蓬艾。” 清 顾炎武 《将远行作》诗：“收身蓬艾中，所至若穷途。”
(2).指草野；民间。《宋书·傅亮传》：“重明照蓬艾，万品同率由。” 清 侯方域 《陈其年诗序》：“ 吴 趋诸君即数十年来更变迭出，而犹存乎蓬艾之间。”

指民间。 宋 秦观 《二侯说》：“余谓二 侯 皆俚巷滑稽之民，适相遭而角其技，势固不得不然。”

指乡里；民间。《乐府诗集·郊庙歌辞三·北齐明堂乐歌》：“神且寧，会五精。归福禄，幸閭亭。”

指民间。《宋书·沈攸之传》：“ 沈攸之 少长庸贱，擢自阎伍。”参见“ 閭伍 ”。

《周礼·地官·族师》：“五家为比，十家为联；五人为伍，十人为联；四閭为族，八閭为联：使之相保相受；刑罚庆赏相及相共，以受邦职，以役国事，以相葬埋。”闾、伍均为古代民户编次的单位，后以“閭伍”指平民所居。《史记·司马穰苴列传》：“臣素卑贱，君擢之閭伍之中，加之大夫之上。”《三国志·魏志·锺会传》：“臣輒奉宣詔命，导扬恩化，復其社稷，安其閭伍，舍其赋调，弛其征役。”《宋书·武帝纪中》：“杂居流寓，閭伍弗修，王化所以未纯，民瘼所以犹在。”借指平民。 南朝 宋 颜延之 《庭诰文》：“有人至此，实蠹大伦，每思防避，无通閭伍。”

谓民间。 唐 沈亚之 《文祝延》：“ 闽侯 居政，民荫而安，他日侯恙在体，巷野之祈祠于神者，皆以请，侯益忧焉。”

民间昵称观世音菩萨为「观音妈」。参见「观世音菩萨」条。

1.人的感情。如：「老年丧子，哀痛欲绝，这也是人情之常。」《礼记。礼运》：「何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者，弗学而能。」
2.人的常情、世情。《庄子。逍遥游》：「大有径庭，不近人情焉。」《红楼梦》第五回：「世事洞明皆学问，人情练达即文章。」
3.交情、情面。《西游记》第二五回：「他又是师父的故人，饶了他，也是师父的人情。」《红楼梦》第五五回：「你主子真个倒巧，叫我开了例，他做好人，拿著太太不心疼的钱乐得做人情。」
4.人民的生活、情感意愿、风俗习尚等状况。唐。杜牧 唐故范阳卢秀才墓志：「因言燕赵间山川夷险，教令风俗人情之所短长，三十年来王师攻击，利与不利，其所来由。」《儿女英雄传》第一四回：「又问了问褚一官走过几省，说了那些的风土人情，论了些那省的山川形胜。」
5.礼物。《水浒传》第一四回：「他便送些人情与这都头，你却来讨了。」《通俗编。仪节》：「以礼物相遗曰送人情。」
6.交际往来。指婚丧庆吊等礼节应酬。元。关汉卿《鲁斋郎》第三折：「父亲母亲人情去了，这早晚敢待来也。」

风尚习俗。《西游记》第二五回：「这童子差了，你这里风俗不好，却怎的关了门吃饭。」《儒林外史》第四三回：「果然镇远有个风俗，说正月十八日，铁溪里龙神嫁妹子。」

(1).山神。《文选·班固〈东都赋〉》：“山灵护野，属御方神。” 李善 注：“山灵，山神也。” 元 房皞 《送王升卿》诗：“我欲从君觅隐居，却恐山灵嫌俗驾。” 清 林则徐 《塞外杂咏》：“我与山灵相对笑，满头晴雪共难消。” 郭沫若 《月蚀》：“我们 四川 的山灵水伯远远在招呼我。”
(2).山间出产的珍异食物。 元 王实甫 《西厢记》第二本第三折：“舒心的列山灵，陈水陆， 张君瑞 合当钦敬。”
(3).昆虫名。彝族民间史诗《梅葛》第三部七：“岩上‘伯幺’有三对，河坝‘山灵’有二对，人人见了都喊打。”原注：“伯幺、山灵，都是昆虫。”

气味清新芳香。《红楼梦》第五回：「宝玉因闻得此酒清香甘冽异乎寻常，又不禁相问。」《老残游记》第九回：「虽是蔬菜，却清香满口，比荤菜更为适用。」

1.木兰科木兰属植物之通称，尤多用于「辛夷」。参见「辛夷」条。
2.改易男装代父从军的孝女。古乐府有〈木兰诗〉咏其事。姚莹《康輶纪行》以为北魏人，宋翔凤《过庭录》以为隋恭帝时人，程大昌《演繁露》以〈木兰诗〉中有「可汗大点兵」语。则以为非隋即唐之人。姓氏不可考，或以为姓花。

1.田地和住宅。《周礼。地官。遂人》：「致氓以田里，安氓以乐昏。」《孟子。离娄下》：「去三年不反，然后收其田里。」
2.故居、乡里。《史记。卷一二○。汲黯传》：「黯耻为令，病归田里。」《晋书。卷八○。王羲之传》：「虽不能兴言高咏，衔杯引满，语田里所行，故以为抚掌之资，其为得意，可胜言邪！」

政府与民间。晋。张协 〈咏史诗〉：「昔在西京时，朝野多欢娱。」《三国演义》第九一回：「人心欢悦，朝野清平。」