区域、段落。如：「由于开发迅速，这个区段的地价节节高升。」

谓分段转运的饷鞘。 郑观应 《盛世危言·铁路上》：“各省所解京餉，道路迢远，鞘段累重，中途每致疏虞，铁路既通则断无失事之患。”

把无线电波按频率不同而分成的段，例如低频、中频、高频、超高频。

即生产资料。 毛泽东 《中国社会各阶级的分析》：“小手工业者所以称为半无产阶级，是因为他们虽然自有简单的生产手段，且系一种自由职业，但他们也常常被迫出卖一部分劳动力，其经济地位略与农村中的贫农相当。”参见“ 生产资料 ”。

社会生产力中物的要素的总和。包括劳动资料和劳动对象。例如生产工具、土地、厂房、矿山、河流、森林、交通工具和各种原料等。 毛泽东 《关于农业合作化问题》：“为了要增加农作物的产量，就必须……增加生产资料（土地、肥料、水利、牲畜、农具等）。”《新华文摘》1982年第5期：“轻工业产品基本上是消费资料，重工业产品基本上是生产资料。”

谓使用不正当的方法待人处事。 郭沫若 《洪波曲》第二章六：“今天是什么时候，为什么还在那儿耍手段呢？”

易林黄□之野贤君所在荣段为相国无灾殃

《天发神谶碑》的俗名。因碑石裂为三段，故称。 清 孙星衍 等《寰宇访碑录·吴》：“纪功碑，篆书， 天璽 元年八月，俗称三段碑。”《江宁县志·金陵金石考》：“ 吴后主 纪功三段石碑，一名《天发神讖碑》，又曰《天璽华覈文皇象书》。非篆非隶，最为奇古。在府学尊经阁下。”亦名“三段石”。 清 叶奕苞 《金石录补续跋·吴天玺元年纪功碑》：“此 吴巖山 纪功德石，在 江寧府 天禧门 外，俗名三段石。”

逻辑名词。也叫三段论、三段论法。形式逻辑间接推理的基本形式，由大前提、小前提、结论三部分组成，故称。如：“凡金属都能导电”（大前提），“铜是金属”（小前提），“所以铜能导电”（结论）。

宋 代指正杂剧演出之后的零星节目。 宋 灌圃耐得翁 《都城纪胜·瓦舍众伎》：“杂扮或名杂旺，又名纽元子，又名技和，乃杂剧之散段。”

一定格式的文章段落。窠，用同“ 科 ”。 清 陈鸿墀 《全唐文纪事·评骘三·黄氏日钞读韩》：“近世为记者，仅述岁月工费，拘涩不成文理；或守格局，各成窠段。”参见“ 科段 ”。

1.手段。《水浒传》第二一回：「押司不要使这科段。这唐牛儿捻泛过来。你这精贼也瞒老娘！正是鲁般手里调大斧。」元。无名氏《百花亭》第二折：「如今被俺使个科段，将他撚出门去。」
2.文章的段落。《朱子语类。卷一三九。论文上》：「韩不用科段，直便说起去至终篇，自然纯粹成体，无破绽。」

离心式鼓风机或压气机将空气供入叶轮轴向区的那一部位

道路的部分段落。如：「现在是下班时间，本市重要路段都已严重塞车，你最好改道行驶。」

【佛学大辞典】
（术语）总括释尊一代之说教，视如一经，分为序分正宗分流通分三段。华严阿含方等般若诸经为序分。无量义经法华经普贤观经为正宗分。涅槃经为流通分。此日本日莲上人依傍天台五时教判，主张法华经中心主义之名目也。见观心本尊钞四种三段下。

【佛学大辞典】
（术语）谓本体上之姿。此相自天地未成以前至崩坏以后，犹存续无始无终者。虽至于圣境亦无得。虽往于凡夫，亦不失底一大事也。云门禅师曰：自古至今，祇是一段事，无是无非，无得无失，无生与未生。古人到这里，放一线道，有出有入。

【佛学大辞典】
（杂语）律宗分比丘，比丘尼之具足戒为八律。例如比丘之二百五十戒分为波罗夷，僧残，不定，舍堕，单提，提舍尼，众学，灭诤是也。(参见：篇聚)
【佛学常见辞汇】
(参见：八段五篇)
【佛学次第统编】
比丘之戒，总为八段，与前七聚相仿，开合稍异耳。
一、波罗夷　在僧律中，为极恶大罪。
二、僧残　犯之必依众僧，行忏悔法。
三、不定　轻重未定也。
四、尼萨耆波逸提　尼，尽也。萨耆，舍也。波逸提，堕也。谓犯此罪，牵堕三恶。若犯此堕，要先舍财，后忏堕罪。故云舍堕。
五、波逸提　堕入地狱也。
六、提舍尼　向彼忏悔。
七、众学　应当学。
八、灭诤　灭诤论。
┌波罗夷─────────────────波罗夷┐
│僧　残─────────────────僧　残│
五篇┤　　　　　　　　　　　　　　　┌────偷兰遮│
│堕─────────────→↑→───堕　　│
│提尼舍───────────→↑→───提尼舍│
└突吉罗───────────→↑┐　　　　　　├七聚
┌与吉不适当之因果罪　　　　　　↑↓　　　　　　│
│（五篇外吉外一切因果）────┘├───恶　作│
篇外┤　　　　　　　　　　　　　　　　│　　　　　　│
│与吉适当之因果罪　　　　　　　　│　　　　　　│
└（及馀一切因果吉罪）──────┴───恶　说┘
┌波罗夷─────────────────波罗夷┐
│僧　残─────────────────僧　残│
│　　　　　　　　　　　　　　　┌────不　定│
│堕─────────────→↑→──┬舍　堕│
五篇┤　　　　　　　　　　　　　　　↑　　　└单　堕├八段
│提尼舍───────────→↑→───提尼舍│
│　　　　　　　　　　　　　　　│　　　┌众　学│
└突吉罗────────────┴───┴灭　诤┘

【佛学大辞典】
（术语）类比丘比丘尼具足戒之称目也。此有篇门与聚门之别，篇门者，依结成之罪果及急要之义而区别为五篇，聚门者，类聚其罪性及因罪（犯波罗夷僧残二罪而未成者曰偷兰遮），而为六聚七聚八聚也。

【佛学常见辞汇】
比丘与比丘尼的具足戒分为八段，即一、波罗夷，译为断头，是极重罪；二、僧残，是残命义，必待众僧行忏悔法而救之；三、不定，是嫌疑罪，罪性尚未确定也；四、尼萨耆波逸提，译为舍堕，舍是指犯罪品物，悉应舍与僧众，堕谓犯罪应堕地狱；五、波逸提，译为堕或单堕，义与前同；六、提舍尼，谓可向人忏悔之罪；七、众学，谓比丘应学的戒；八、灭诤，谓灭息诤论。又此八段中，不定、众学、灭诤三段，合为突吉罗，突是恶，吉罗是作，指身口二业恶作之意，如是则八段便成为五篇。兹将具足戒中比丘二百五十戒，及比丘尼三百四十八戒，属于此八段及五篇者，分别列于附表说明之。
（名目）　　（比丘戒）　（比丘尼戒）　（名目）
┌第一　波罗夷－－－－四－－－－－八－－－－波罗夷┐
│第二　僧　残－－－十三－－－－十七－－－－僧　残│
│第三　不　定－－－－二－－－－－无──┐　　　　│
八段┤第四　舍　堕－－－三十－－－－三十┐＿│＿堕　　├五篇
│第五　单　堕－－－九十－－－一七八┘　│　　　　│
│第六　提舍尼－－－－四－－－－－八──┼─提舍尼│
│第七　众　学－－－一百－－－－一百──│　　　　│
└第八　灭　诤－－－－七－－－－－七──┘─突吉罗┘
（共计）二百五十戒　三百四十八戒