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分类词汇(续上)
檀那
夜叉
五蕴
娑罗
毗尼
堵波
涅盘
尼珠
信士
善知识
授记
示寂
慈氏
维那
维摩诘
《國語辭典》:檀那  拼音:tán nà
1.布施。为梵语dāna的音译。《初刻拍案惊奇》卷二七:「顾阿秀喜舍檀那物,崔俊臣巧会芙蓉屏。」
2.施主。明。李昌祺《剪灯馀话。卷三。武平灵怪录》:「檀那一去寺久荒,清宵赋咏来诸郎。」
《國語辭典》:夜叉  拼音:yè chā
1.佛教用语。梵语yakṣa的音译。佛教谓一种捷疾勇健会伤害人的鬼。为八部众之一。《杂宝藏经》卷八:「龙王夫妇及诸眷属生敬信心,尽受五戒,并夜叉众亦受五戒。」也作「药叉」。
2.比喻容貌丑陋或性情凶暴的人。明。康海《中山狼》第一折:「谁道俺的残生命,又撞著这狼夜叉。」
3.妻子。为旧社会中对妻子的谑称。《聊斋志异。卷三。夜叉国》:「家家床头有个夜叉在。」《红楼梦》第六五回:「可是扯谎!这样一个夜叉,怎么反怕屋里的人呢?」
《國語辭典》:五蕴(五蘊)  拼音:wǔ yùn
佛教用语。梵语pañca-skandha的意译。蕴为堆、积聚的意思。佛教称构成人或其他众生的五堆成分为「五蕴」。分别为色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。其中除色蕴之外,其馀皆属精神层面。色指组成身体的物质,受指感觉,想指意象、概念,行指意志,识指认识分别作用。由于每一种蕴,都是由许多分子积聚而成,故称为「蕴」。《般若波罗蜜多心经》:「观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空。」也译作「五阴」。
《漢語大詞典》:娑罗(娑羅)
梵语的译音。植物名。即柳安。原产于 印度 、 东南亚 等地。常绿大乔木,木质优良。 北魏 贾思协 齐民要术·娑罗:“ 盛弘之 《荆州记》曰:‘ 巴陵县 南有寺,僧房牀下,忽生一木,随生旬日,势凌轩栋。道人移房避之,木长便迟,但极晚秀。有外国沙门见之,名为娑罗也。’” 繆启愉 校释:“娑罗是龙脑香科的shorearobustaGaertn。其木材俗名柳安木,在 印度 等地是次于柚木的重要木材。其树脂可作沥青的代用品。”亦附会为七叶树或月中桂树。 宋 欧阳修 《定力院七叶木》:“ 伊 洛 多佳木,娑罗旧得名。常於佛家见,宜在月中生。” 宋 洪迈 容斋四笔·娑罗树:“世俗多指言月中桂为娑罗树,不知所起。” 元 马祖常 《送华山隐之宗阳宫》诗:“高谈见明月,为我问娑罗。”
《漢語大詞典》:毗尼
佛教语。梵语vinaya的译音。又译作“毗奈耶”。意为律。《楞严经》卷一:“严浄毗尼,弘范三界。” 唐 颜真卿 《抚州戒坛记》:“学徒虽增,毗尼未立。” 宋 王禹偁 《〈左街僧录通惠大师文集〉序》:“大师多毗尼著述,谓之‘律虎’。” 明 屠隆 《昙花记·夫人内修》:“莲臺宝刹新构起,云冠严浄毗尼。”
《漢語大詞典》:堵波
梵语stūpa(窣堵波)音译之省。即塔。 唐 李绅 《修龙宫寺碑序》:“堵波已倾,法轮莫转。”
分類:梵语音译
《國語辭典》:涅槃  拼音:niè pán
佛教修行者的终极理想。为梵语nirvāṇa的音译。意译为灭、灭度、寂灭。指灭一切贪、瞋、痴的境界。因为所有的烦恼都已灭绝,所以永不再轮回生死。涅槃并非死时才能證得,肉身尚在者称有馀依涅槃,肉身已死者称无馀依涅槃。一般也用来尊称出家人去世。唐。李华〈荆州南泉大云寺故兰若和尚碑〉:「报年之限,涅槃之时,同于如来。」也作「寂灭」、「圆寂」。
《漢語大詞典》:尼珠
摩尼宝珠。梵语意为宝珠,故称宝珠为“尼珠”。 明 汪廷讷 《狮吼记·摄对》:“地府冥冥无日月,尼珠何幸照迷途。” 清 周亮工 《海上昼梦亡姬成诗》之七:“釧上尼珠閒月指,机中綵线认风旛。”
《國語辭典》:信士  拼音:xìn shì
1.诚实不欺的人。《荀子。王霸》:「人无百岁之寿,而有千岁之信士,何也?」《史记。卷一二六。滑稽传。褚少孙补卫青传》:「楚王曰:『善,齐王有信士若此哉!』」
2.在家的男性佛教徒。唐。郭崧〈药师像赞。序〉:「立召良工,彫磨斯像,使信士等日加精勤。」元。朱凯《昊天塔》第四折:「我也曾杀的番军怕,几曾有个信士请,直到中年才落发为僧。」
《國語辭典》:善知识(善知識)  拼音:shàn zhī shì
佛教用语。佛教称能引发他人向上、增善去恶乃至證悟成佛的人。《大方广佛华严经》卷四六:「是故善男子应求善知识,亲近、恭敬、一心供养而无厌足。」《儒林外史》第三八回:「我这里有个海月禅林,那和尚是个善知识,送先生到那里去住罢。」
《國語辭典》:授记(授記)  拼音:shòu jì
佛教用语:(1)一种佛经的体裁。为十二分教之一。指记载佛回答有关弟子等人死后往生何处的经典。(2)佛对某菩萨预言其未来成佛之事,称为「授记」。《放光般若经》卷三:「舍利弗问须菩提,言:『诸有住是三昧者,为已从过去诸佛授记已耶?』」
《國語辭典》:示寂  拼音:shì jí
佛教称佛、菩萨、高僧死亡。寂,即圆寂。本指达到不再轮回的境界,但亦用来称出家众的去世。清。钱谦益〈洞闻禅师塔铭〉:「天启三年七月,洞闻禅师示寂于破山之禅院。」
《漢語大詞典》:慈氏
佛教菩萨名,即 弥勒菩萨 。 弥勒 ,梵语Maitreya,意译为“慈氏”,为将继承 释迦 佛位的未来佛。 南朝 梁 慧皎 高僧传·义解二·竺僧辅:“后憩 荆州 上明寺 ,单蔬自节,礼懺翘懃,誓生 兜率 ,仰瞻 慈氏 。” 唐 湛然 《金刚錍论》:“内观心,外观砾;外即内, 慈氏 舌。” 唐 刘禹锡 《第一祖新塔记》:“分 慈氏 之一支,为如来之别子,咸有祖称,粲然贯珠。”
《國語辭典》:维那(維那)  拼音:wéi nà
1.南北朝时,统管一州僧务的僧官。《魏书。卷一一四。释老志》:「自今已后,不得专委维那、都尉,可令刺史共加监括。」
2.佛教寺院中的职称,为三纲之一。负责掌管僧众内外事务,并在早晚课时担任起腔唱诵、敲引磬领众的事宜。《敕修百丈清规》卷四:「维那,纲维众僧,曲尽调摄,堂僧挂搭、辨度牒真伪,众有争竞遗失,为辨析合会。」
分類:梵语音译
《國語辭典》:维摩诘(維摩詰)  拼音:wéi mó jié
人名。维摩诘为胡语的音译。意译为「净名」、「无垢称」。为维摩诘经的主角。随著《维摩诘经》在中国的流行,经中维摩诘居士的神通机智,深为中国佛教徒所欣赏。