关键词：
收录约1万典故，50万词汇、2万作家信息
常用典故按出处分类按人物分类
《漢語大詞典》：捷疾鬼
梵语“夜叉”的意译。以其食人血肉，或飞空，或地行，捷疾可畏，故云。 元 觉岸 《释氏稽古略·共和》：“ 东天竺国 阿育王 ，碎七寳末造八万四千寳塔，尽收西域及龙宫所藏世尊舍利，一一塔之。命 耶舍尊者 舒指放光八万四千道，令捷疾鬼各随一光尽处，安置一塔。” 清 钱谦益 《鳖虱》诗：“倏若捷疾鬼，惊走在一瞥。”
分類：梵语意译食人血肉地行
《漢語大詞典》：逾缮那（逾繕那）
亦作“踰缮那”。 [梵语yojana]。古 印度 计程单位名。一般含义为“套一次牛所行的路程”，并无确定的长度。 唐 玄奘 《大唐西域记·印度总述》：“夫数量之称，谓踰缮那。旧曰由旬，又曰踰闍那，又曰由延，皆讹略也。踰缮那者，自古圣王一日军行也。旧传一踰缮那四十里矣； 印度 国俗乃三十里；圣教所载，惟十六里。” 清 俞樾 《茶香室三钞·佛肉眼见四十里》：“其肉眼亦彻见一踰缮那。踰缮那者，四十里也。”
分類：梵语印度
《漢語大詞典》：因陀啰（因陀囉）
梵语Indra的音译。或译为“因提梨”、“因陁罗”。意译作天主或天帝释。本为雷雨之神，或谓保护世界之神。 唐 玄应 《一切经音义》卷三：“因坻，或言因提梨或言因陀囉，正翻名天主，以帝代之，故经中亦称天主或称天帝释者。” 鲁迅 《集外集拾遗补编·破恶声论》：“故 吠陁 之民，见夫凄风烈雨，黑云如盘，奔电时作，则以为 因陁罗 与敌斗，为之栗然生虔敬念。”
分類：梵语音译意译天主天帝帝释
《漢語大詞典》：无间地狱（無間地獄）
(1).佛教语。即阿鼻地狱(梵语avic－inaraka)。据《俱舍论》卷十一称，造“十不善业”的重罪者堕入之，“受苦无间”，是地狱的最底层。 明 汪廷讷 《狮吼记·摄对》：“我看着他，想起我当初那妬妇来，恨不即时推你到无间地狱去！”
(2).指无间地狱中的重罪者。 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录五》：“﹝冥府司籍之吏﹞曰：‘……不轮迴者亦三途：圣贤仙佛，不入轮迴；无间地狱，不得轮迴；无罪无福之人……无可轮迴。’”
分類：佛教语无间地狱阿鼻地狱重罪梵语
《漢語大詞典》：索诃世界（索訶世界）
佛教语。即娑婆世界。索诃，梵语的译音，也译作“娑婆”。意为“能忍”、“堪忍”。索诃世界，又名忍士，系 释迦牟尼 所教化的三千大千世界之总名。 唐 道宣 《释迦方志·封疆》：“佛之所王土也，号曰索訶世界，即古翻经为娑婆矣，经中所谓忍土者也。谓此土人强识力念能忍苦乐，堪任道器，故佛王之。” 辽 希麟 《续一切经音义》卷六：“索訶世界，旧娑婆，梵语也。此云堪忍，即 释迦如来 所主忍土地。”亦省作“ 索訶 ”。《法华经玄赞》卷二：“梵云索訶，此云堪念。诸菩萨等，行利乐时，多诸怨嫉，众苦逼恼，堪耐劳倦，而忍受故，因以为名。”
分類：佛教语梵语译音
《國語辭典》：娑婆世界　　拼音：suō pó shì jiè
佛教称释迦牟尼佛所教化的世界。也就是我们所处的世界。参见「娑婆」条。
分類：佛教语梵语语音音译释迦牟尼
《漢語大詞典》：私诃条国（私訶條國）
亦作“ 私訶国 ”。 古国名。梵语或巴利语音译，今 斯里兰卡 。 北魏 郦道元 《水经注·河水二》：“ 安息国 去 私訶国 二万里，国土临海上，即《汉书》 天竺 安息国 也。” 唐 段成式 《酉阳杂俎·物异》：“ 私訶条国 金辽山 寺中有石鼉。”
分類：古国梵语巴利语音译斯里兰卡
《漢語大詞典》：素呾缆（素呾纜）
梵语sūtra的意译。即经。 唐 玄奘 《大唐西域记·迦湿弥罗国》：“是五百贤圣，先造十万颂《鄔波第鑠论》，释素呾缆藏。”素呾缆藏，佛说经典之总集。
分類：梵语意译
《漢語大詞典》：炎摩
佛教语。梵语Yama的音译。主管地狱之王。 清 梅冲 《诗佛歌》：“佛之所到无不化，先生法力如其大。一声忽作狮子吼，喝破炎摩下方走。”
分類：佛教语梵语音译主管地狱
《漢語大詞典》：鸯窭利摩罗（鴦窶利摩羅）
佛教人名。梵语。意译为 指鬘 。初信邪说，杀人取指以作冠首华鬘。为充指数，甚至欲害其母。后得佛教诲，改过忏诲，而入佛门。 唐 玄奘 《大唐西域记·室罗伐悉底国》：“ 善施长者 宅侧有大窣堵波，是 鸯窶利摩罗 捨邪之处。 鸯窶利摩罗 者， 室罗伐悉底国 之凶人也。作害生灵，为暴城国，杀人取指，冠首为鬘。将欲害母，以充指数。 世尊 悲愍，方行导化。”亦省称“ 鸯摩 ”。 清 陈维嵩 《高阳台·绣佛》词：“配匀五色长生缕，记 鸯摩 夙业， 迦叶 前游。”
分類：佛教教人梵语意译邪说
《漢語大詞典》：一切有情
佛教指一切众生。有情，梵语Sattva的意译，旧译为众生。《大般若经》卷五七八：“一切有情种种希愿，随其无罪，皆能满足。”《金刚经》：“若欲救护一切有情调伏敬爱，令作种种利益事者，当依根本金刚禰鉢多法。”
分類：佛教一切众生有情梵语意译
《漢語大詞典》：曳瑟知林
义译“杖林”。曳瑟知，梵语音译，义云“杖”。佛教故事，传说有婆罗门不信 释迦 身长丈六，乃以丈六竹杖量佛身。婆罗门将杖端增长，佛身亦随长，不可穷究，乃投杖而去，后遂生根成林。见 唐 玄奘 《大唐西域记·摩揭陀国下》。按， 唐 慧立 彦悰 《大慈恩寺三藏法师传》卷四称此林为“杖林”，即今之Jeshtiban。
分類：梵语语音音译佛教
《漢語大詞典》：须达多（須達多）
梵语sudatta的音译。意译为“善与”、“善给”、“善授”等。古 印度 拘萨罗国 舍卫城 富商， 波斯匿王 的大臣， 释迦 的有力施主之一，号称 给孤独 。后皈依佛陀。与 祇陀太子 共同施佛精舍，称 祇树给孤独园 。 晋 法显 《佛国记》：“ 拘萨罗国 舍卫城 ，城内人民希旷，都有二百餘家，即 波斯匿王 所治城也。 大爱道 故精舍处 须达长者 井壁，及 鸯掘魔 得道般泥洹绕身处，后人起塔，皆在此城中。”《敦煌变文集·降魔变文》：“大觉世尊於 舍卫国 祇树给孤之园 ，宣説此经…… 须达 为人慈善，好给济於孤贫，是以因行立名 给孤 。布金买地，修建伽蓝，请佛延僧，是以列名经内。”
分類：梵语音译意译
《漢語大詞典》：须曼那（須曼那）
梵语的音译，古 印度 花名。其形色俱媚，令见者心悦，故又名“称意花”、“悦意花”。 天竺国 旧俗用此花结环，用以装饰头身。《翻译名义集·百花》：“须曼那，或云须末那，又云苏摩那。此云善摄意。又云称意华。其色黄白而极香。树不至大，高三四尺，下垂如盖。” 清 龚自珍 《发大心文》：“我生天上，春吐栴檀气，夏吐芬陀利气，秋吐兰气，冬吐须曼那气。”亦省称“ 须曼 ”。 叶玉森 《印度故宫词》：“须曼犹开称意花，频婆自结相思果。”
分類：梵语音译印度花名
《漢語大詞典》：须摩提（須摩提）
梵语sumati的译音，或译作“须摩题”。佛教语。西方极乐世界。为 阿弥陀佛 所居，意译为“妙意”、“好意”。《般舟三昧经·行品》：“独一处止念西方 防弥陀佛 今现在，随所闻当念，去此千亿万佛刹，其国名 须摩提 。一心念之，一日一夜若七日七夜。”《翻译名义集·世界》：“《大论》云：此云‘妙意’，亦‘好智’，亦‘好意’。《弥陀经》云：‘ 阿弥陁佛 所居国土名 须摩题 。’”
分類：梵语译音佛教语