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《漢語大詞典》：桃康
道教指下元神。
《黄庭内景经·脾长》：“男女佪九有 桃康 。” 梁丘子 注：“ 桃康 ，下神名。主阴阳之事。”
《漢語大詞典》：灵坚（靈堅）
(1).道教语。鼻神。
《黄庭内景经·至道》：“鼻神 玉垄 字 灵坚 。” 梁丘子 注：“阴垄之骨，象玉也，神气通天出入不竭，故曰‘灵坚’。”
(2).借指鼻子。 宋
曾几 《香寂圃》诗：“游人等蜂蜨，晴日竞喧哄， 灵坚 不自持， 玉陇 纷一鬨，谁知根尘间，境界极空洞。”
《漢語大詞典》：龙曜（龍曜）
亦作“ 龙耀 ”。
(1).古代神话传说中有神 烛龙 ，张开眼睛，便能使天下光明。亦有谓其驾日、衔珠或烛。后因以“龙曜”指日光。 南朝 齐
谢朓 《夏始和刘潺陵》：“威仰弛苍郊，龙曜表皇隰。”
(2).指光耀、光辉。卷八六四载：“珠光龙耀火燑燑，夜接朝云宴渚宫。”参见“ 烛龙 ”。
(3).胆神名。道教以为五脏俱有神。
《黄庭内景经·心神章》：“胆神 龙曜 字 威明 。” 梁丘子 注：“胆色青黄，故曰 龙曜 ；主於勇捍，故曰 威明 。外取东方青龙雷震之象者也。” 明 王圻 等
《三才图会·身体·胆神图说》：“神名 龙耀 ，字 威明 。”
《國語辭典》：烛龙（燭龍） 拼音：zhú lóng
1.神话传说中的神仙。《山海经。大荒北经》：「有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙。」
2.借指太阳。唐。李邕〈日赋〉：「烛龙照灼以首事，踆乌奋迅而演成。」明。谢谠《四喜记》第八出：「望长空烛龙燄消，长驱旱魃师碧涛。」
《漢語大詞典》：玄丹
(1).传说中的山名。
《山海经·大荒经》：“大荒之中……有 玄丹之山 。”
(2).道教指心之神。
《黄庭内景经·若得》：“若得三宫存玄丹。” 梁丘子 注：“玄丹，丹元，谓心也。”
《漢語大詞典》：玄膺
(1).道教指咽头和喉头的中央部位。
《黄庭内景经·天中》：“舌下玄膺生死岸。” 梁丘子 注：“玄膺者，通津液之岸也。”
《黄庭外景经·上部经》：“玄膺气管受精府。” 务成子 注：“喉中之央则为玄膺。” 宋
苏轼 《岁暮作和张常侍》诗：“我生有天禄，玄膺流玉泉。”
(2).黑胸。 宋
张耒 ：“峨峨朱冠，丹颈玄膺。苍距矫攫，秀尾翘腾。”
《漢語大詞典》：云仪（雲儀）
(1).道教语。鬓发的别称。
《黄庭内景经·若得》：“云仪玉华侠耳门， 赤帝 黄老 与己魂。” 梁丘子 注：“云仪、玉华，鬢髮之号。”
(2).道教语。耳神名。
《云笈七籤》卷五十：“於是 赤子帝君 乃命两耳神 娇女 、 云仪 ，使引进之…… 云仪 时扣磬钟，以闻九宫。”
《漢語大詞典》：八威
道教谓八方之神。
《黄庭内景经·黄庭》：“重堂焕焕明八威。” 梁丘子 注：“八卦之神，曰八威也。” 南朝 梁
萧统 《谢敕参解讲启》：“窃以挟八威之策，则神物莫干。” 唐
吴筠 《游仙》诗之二三：“八威先启行，五老同我游。”
《漢語大詞典》：玉垄（玉壟）
道教语。指鼻神。
《黄庭内景经·至道》：“鼻神 玉垄 字 灵坚 。” 梁丘子 注：“阴垄之骨象玉也，神气通天，出入不竭，故曰灵坚。”
《漢語大詞典》：祸乡（禍鄉）
指死地。
《黄庭内景经·琼室》：“忽之祸乡三灵殁。” 梁丘子 注：“祸乡，死地。”
《漢語大詞典》：火宫
指心脏。
《黄庭内景经·心部》“心部之宫莲含华” 唐 梁丘子 注：“火宫也，心臟之质象莲华之未开也。”
《國語辭典》：胎气（胎氣） 拼音：tāi qì
妇女在怀孕期间所显现的一些外在现象，如初期的恶心、呕吐或晚期下肢浮肿等。《红楼梦》第六九回：「已是三月庚信不行，又常作呕酸，恐是胎气。」
《漢語大詞典》：贵京（貴京）
道教语。丹田。
《黄庭内景经·肝气》：“坐侍华盖游贵京，飘飘三帝席清凉。” 梁丘子 注：“贵京，丹田也。”
《漢語大詞典》：青脉
青色的脉络或纹理。
《黄庭内景经·肾部》“苍锦云衣舞龙幡” 唐 梁丘子 注：“龙幡，青脉之象也。” 宋 范纂
《端溪砚谱》：“青脉意必有眼，故腰石、脚石多有青脉…… 端 人谓青脉为眼筋。”
《漢語大詞典》：养魂（養魂）
谓保养精神。
《黄庭内景经·灵台章》“内侠日月列宿陈” 唐 梁丘子 注：“养魂制魄，乘飇飞仙。” 罗惇曧
《文学源流》：“
《周穆王篇》：‘化人曰：吾与王神游也，形奚动哉！’纯是养魂之学。”
《漢語大詞典》：上丹田
道家谓人的两眉之间为上丹田。“迴紫抱黄入丹田” 唐 梁丘子 注：“上丹田在两眉间，却入三寸之宫，即上元真一所居也。”
