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《漢語大詞典》：丹基
(1).内丹家以水火坎离为修炼之根本。心属火为离，肾属水为坎。因称心、肾为丹基。《云笈七籤》卷六三：“丹基在一，但辨得真铅、真汞二物。”
(2).指赤诚之心。 宋 刘克庄 《沁园春·九和林卿韵》：“颜髮改，独丹基无恙，事在休忙。”
分類：内丹赤诚丹家赤诚之心水火修炼根本
《国语辞典》：不忘本　　拼音：bù wàng běn
不忘记根本。如：「每逢年节都要祭祖，表示不忘本。」《晋书。卷三四。列传。杜预》：「其造冢居山之顶，四望周达，连山体南北之正而邪东北，向新郑城，意不忘本也。」
分类：不忘本忘记根本三四列传
《漢語大詞典》：宗系
(1).宗族世系；家世。 唐 孙揆《灵应传》：“ 宝 曰：‘愿闻其説，兼冀识其宗系。苟可展分，安敢以幽显为辞。’”《清史稿·食货志一》：“又必辨其宗系。如民人无子，许立同宗昭穆相当者为后。”
(2).喻指主体、根本。 北齐 颜之推 《颜氏家训·勉学》：“夫文字者，坟籍根本。世之学徒，多不晓字……学《汉书》者，悦 应 苏 而略《苍》《雅》。不知书音是其枝叶，小学乃其宗系。”
分類：宗族族世主体世系家世根本
《漢語大詞典》：执本（執本）
把握根本。《管子·君臣下》：“有道之君者执本，相执要，大夫执法，以牧其羣臣。”《汉书·艺文志》：“知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。”
分類：把握根本
《漢語大詞典》：七识（七識）
佛教语。法相宗谓从根本识中派生的七种精神和感觉现象，即眼、耳、鼻、舌、身、意、末那。亦称七转识。《决定藏论》卷上：“如诸心数，同是心法，有种种相，相应俱生，无有妨碍。阿罗耶识而与七识相应俱生，亦復如是。” 南朝 齐 谢朓 《佛影铭》：“群生因染，六趣牵缠，七识迭用，九居屡迁。”亦有特指末那识为“七识”者。见《成唯识论》。
分類：佛教语法相宗根本派生七种精神神和感觉
《國語辭典》：治标（治標）　　拼音：zhì biāo
只处理表面上的枝节末处，而未能真正解决根本症结。如：「你擦这药膏只是治标罢了，还是去看医生吧！」
分類：问题不从根本谋求求解解决
《國語辭典》：治本　　拼音：zhì běn
从根本著手，解决问题。如：「治标不如治本。」
分類：治国理事事务根本措施着手
《國語辭典》：去火　　拼音：qù huǒ
1.除去火源。比喻除去根本原因。《淮南子。精神》：「故以汤止沸，沸乃不止，诚知其本，则去火而已矣。」
2.中医上指消除体内的火气。
分類：中医除去火源消除体内根本火气原因
《漢語大詞典》：禅源（禪源）
禅门的根本道理。 唐 宗密 《〈禅源诸诠集〉都序》：“《禪源诸詮集》者，写録诸家所述詮表禪门根源道理，文字句偈，集为一藏，以貽后代，故都题此名也。禪是 天竺 之语，具云禪那， 中华 翻为思维修，亦名静虑，皆定慧之通称也。源者，是一切众生本觉真性，亦名佛性，亦名心地。悟之名慧，修之名定。定慧通称为禪那。此性是禪之本源，故云禪源。”
分類：禅门根本本道道理
《漢語大詞典》：身干（身幹）
(1).《左传·成公十三年》：“礼，身之干也。” 孔颖达 疏：“树木以本根为干，有干故枝叶茂焉……人身以礼敬为本，必有礼敬，身乃得存。”后以“身干”喻立身的根本。 南朝 齐 王俭 《褚渊碑文》：“率礼蹈谦，谅实身干。”
(2).身躯。 李文翔 《新排长》：“上等兵有一付晒黑的脸，有一双结实的臂膀，有一个粗壮灵活的身干。”
分類：身躯立身根本
《漢語大詞典》：道基
治理之道的根本。《文选·张协〈杂诗〉之三》“高尚遗王侯，道积自成基” 李善 注引《庄子》：“无为无治，谓之道基。” 晋 阮侃 《答嵇康》诗之二：“恬和为道基， 老氏 恶强梁。”
分類：治理根本
《漢語大詞典》：元序
最根本的秩序，指礼仪。《后汉书·礼仪志赞》：“元序斯立，家邦乃隆。”
分類：根本秩序礼仪
《漢語大詞典》：本战（本戰）
谓战阵的根本。《尉缭子·战威》：“使什伍如亲戚，卒伯如朋友，止如堵墻，动如风雨，车不结辙，士不旋踵，此本战之道也。”
分類：战阵根本
《漢語大詞典》：遗筌（遺筌）
《庄子·外物》：“荃者所以在鱼，得鱼而忘荃。”荃，同筌，捕鱼器具。后以“遗筌”表示丢失根本。《宋书·夷蛮传·婆黎国》：“有白学先生，以为中国圣人，经纶百世，其德弘矣，智周万变，天人之理尽矣，道无隐旨，教罔遗筌，聪叡迪哲，何负於殊论哉。”
分類：捕鱼鱼器器具丢失根本
《國語辭典》：路线（路線）　　拼音：lù xiàn
1.路径，通常指表现在地图上的道路。如：「公车路线」、「你对这条路线熟不熟悉？」
2.比喻做事的门径。如：「他向来坚持稳健、有信用的企业发展路线，不轻易改变。」
分類：路线思想完成从一政治作所遵循途径道路根本开篇十五
《漢語大詞典》：苦本
佛教语。谓贪欲乃诸苦之根本。语出《法华经·方便品》：“诸苦所因，贪欲为本。” 南朝 梁武帝 《断酒肉文》之一：“出即饮酒，开众恶门；入即噉肉，集众苦本。” 宋 叶廷圭 《海录碎事·道释经》：“永除苦藴，永断苦本。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第三编第七章第一节：“贪、瞋、痴总称为无明，也称为三毒，贪欲尤为诸苦中之根本，称为苦本。”
分類：佛教语贪欲根本