为考虑容错,系统已按“查 → 查槎”转换方式进行查询。
《漢語大詞典》:他山
(1).别处的山。 唐 郑谷 《登杭州城》诗:“潮来无别浦,水落见他山。” 宋 苏轼 《儋耳山》诗:“突兀隘空虚,他山总不如。”
(2).引申泛指山石。 唐 苗神客 《乙速孤神庆碑》:“於是爰勒他山,用旌斯烈。”参见“ 他山之石 ”。
(3).指别处山上的石头。比喻磨砺自己,帮助自己成就的外力。《群书治要》卷四五引 汉 仲长统 《昌言》:“可令王侯子弟,悉入大学,广之以他山,肃之以二物,则腥臊之污可除,而芬芳之风可发矣。” 三国 魏 曹丕 《以郑称为武德傅令》:“龙渊太阿,出 昆吾 之金, 和氏 之璧,由 井里 之田。礱之以砥礪,错之以他山,故能致连城之价,为命世之宝。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲部》:“类我者,我友之,亦不媿为攻玉之他山。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·司文郎》:“幸相知爱,故极力为‘他山’之攻,生平未酬之愿,实欲借良朋一快耳!”详“ 他山之石 ”。
(4). 清 查慎行 的别称。 清 袁枚 《仿元遗山论诗》诗之五:“ 他山 书史腹便便,每到吟诗尽弃捐。”
(2).引申泛指山石。 唐 苗神客 《乙速孤神庆碑》:“於是爰勒他山,用旌斯烈。”参见“ 他山之石 ”。
(3).指别处山上的石头。比喻磨砺自己,帮助自己成就的外力。《群书治要》卷四五引 汉 仲长统 《昌言》:“可令王侯子弟,悉入大学,广之以他山,肃之以二物,则腥臊之污可除,而芬芳之风可发矣。” 三国 魏 曹丕 《以郑称为武德傅令》:“龙渊太阿,出 昆吾 之金, 和氏 之璧,由 井里 之田。礱之以砥礪,错之以他山,故能致连城之价,为命世之宝。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲部》:“类我者,我友之,亦不媿为攻玉之他山。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·司文郎》:“幸相知爱,故极力为‘他山’之攻,生平未酬之愿,实欲借良朋一快耳!”详“ 他山之石 ”。
(4). 清 查慎行 的别称。 清 袁枚 《仿元遗山论诗》诗之五:“ 他山 书史腹便便,每到吟诗尽弃捐。”
《國語辭典》:青龙(青龍) 拼音:qīng lóng
1.青色的龙。古代传说的祥物。《宋书。卷二十七。符瑞志上》:「青云浮至,青龙临坛,衔玄甲之图,坐之而去。」
2.星座名。二十八星宿中东方七星的合称。《管子。地员》:「青龙之所居,庚泥,不可得泉。」
3.太岁的别名。参见「太岁」条。《淮南子。天文》:「天神之贵者,莫贵于青龙。」
4.左方。《礼记。曲礼上》:「前朱鸟而后玄武,左青龙而右白虎。」
5.俗称没有阴毛的男子为「青龙」。
2.星座名。二十八星宿中东方七星的合称。《管子。地员》:「青龙之所居,庚泥,不可得泉。」
3.太岁的别名。参见「太岁」条。《淮南子。天文》:「天神之贵者,莫贵于青龙。」
4.左方。《礼记。曲礼上》:「前朱鸟而后玄武,左青龙而右白虎。」
5.俗称没有阴毛的男子为「青龙」。
《漢語大詞典》:玉渊(玉淵)
(1).出美玉的深渊。《尸子》卷下:“玉渊之中,驪龙蟠焉,领下有珠。”《文选·左思〈吴都赋〉》:“玩其磧砾而不窥玉渊者,未知驪龙之所蟠也。” 刘逵 注:“玉渊,水深之处,美玉所出也。”
(2).泛指深潭。 宋 辛弃疾 《满江红·题冷泉亭》词:“向危亭横跨,玉渊澄碧。”
(3).潭名。在 江西 庐山 。 宋 苏轼 《栖贤寺三峡桥》诗:“ 玉渊 神龙近,雨雹乱晴昼。” 王文诰 辑注引 查慎行 曰:“《庐山纪事》: 栖贤寺 东,为 玉渊潭 ,在三峡涧中。诸水奔注,潭中惊涌喷空。潭上有白石,横亘中流,故名 玉渊 。” 清 黄鷟来 《岁暮杂感》诗之九:“石洞窈冥趋白鹿, 玉渊 澄澈隐苍龙。” 董必武 《游玉渊纪沿途所见》诗:“山境虽奇絶,农忙感不同。 玉渊 金井水,黄稻緑秧风。”
(2).泛指深潭。 宋 辛弃疾 《满江红·题冷泉亭》词:“向危亭横跨,玉渊澄碧。”
(3).潭名。在 江西 庐山 。 宋 苏轼 《栖贤寺三峡桥》诗:“ 玉渊 神龙近,雨雹乱晴昼。” 王文诰 辑注引 查慎行 曰:“《庐山纪事》: 栖贤寺 东,为 玉渊潭 ,在三峡涧中。诸水奔注,潭中惊涌喷空。潭上有白石,横亘中流,故名 玉渊 。” 清 黄鷟来 《岁暮杂感》诗之九:“石洞窈冥趋白鹿, 玉渊 澄澈隐苍龙。” 董必武 《游玉渊纪沿途所见》诗:“山境虽奇絶,农忙感不同。 玉渊 金井水,黄稻緑秧风。”
《漢語大詞典》:道意
(1).指道家无为的主旨。 汉 班固 《奕旨》:“外若无为默而识,浄泊自守以道意,隐居放言远咎悔,行象 虞仲 信可喜。”
(2).表示或传达某种意愿。 南朝 齐 王融 《为竟陵王与隐士刘虬书》:“所以不远千里,尺书道意。” 唐 王勃 《秋晚入洛于毕公宅别道王宴序》:“仰云霞而道意,捨尘事而论心。” 明 田汝成 《西湖游览志馀·香奁艳语》:“ 春春 已为他邸所畜,独 赛师 在,郎君若欲见之,当为道意也。” 田汉 《梵峨璘与蔷薇》第四幕:“鄙人既知小姐必归,所以特驰函道意。”
(3).道教或道家的旨意、气质。 晋 葛洪 《抱朴子·塞难》:“儒教近而易见,故宗之者众焉。道意远而难识,故达之者寡焉。” 唐 戴叔伦 《汉宫人入道》诗:“萧萧白髮出宫门,羽服星冠道意存。” 宋 苏轼 《辨道歌》:“真心道意非不嘉,餐金闲暇非虚譁。” 查慎行 题注:“ 东坡 晚年,留心养生之术,於龙虎铅汞之説,不但能言,而且能行。” 宋 朱熹 《秀野以喜无多屋宇》诗之七:“仙人空山居,道意妙羣物。度世君则然,脩身吾岂不。”
(4).犹着意。 宋 李清臣 《钦圣宪肃皇后哀册文》:“至性温温,令仪翼翼。道意礼学,生知自得。”
(2).表示或传达某种意愿。 南朝 齐 王融 《为竟陵王与隐士刘虬书》:“所以不远千里,尺书道意。” 唐 王勃 《秋晚入洛于毕公宅别道王宴序》:“仰云霞而道意,捨尘事而论心。” 明 田汝成 《西湖游览志馀·香奁艳语》:“ 春春 已为他邸所畜,独 赛师 在,郎君若欲见之,当为道意也。” 田汉 《梵峨璘与蔷薇》第四幕:“鄙人既知小姐必归,所以特驰函道意。”
(3).道教或道家的旨意、气质。 晋 葛洪 《抱朴子·塞难》:“儒教近而易见,故宗之者众焉。道意远而难识,故达之者寡焉。” 唐 戴叔伦 《汉宫人入道》诗:“萧萧白髮出宫门,羽服星冠道意存。” 宋 苏轼 《辨道歌》:“真心道意非不嘉,餐金闲暇非虚譁。” 查慎行 题注:“ 东坡 晚年,留心养生之术,於龙虎铅汞之説,不但能言,而且能行。” 宋 朱熹 《秀野以喜无多屋宇》诗之七:“仙人空山居,道意妙羣物。度世君则然,脩身吾岂不。”
(4).犹着意。 宋 李清臣 《钦圣宪肃皇后哀册文》:“至性温温,令仪翼翼。道意礼学,生知自得。”
《漢語大詞典》:头纲(頭綱)
(1).指惊蛰前或清明前制成的首批贡茶。 宋 苏轼 《七年九月自广陵召还汶公乞诗乃复用前韵》之一:“上人问我迟留意,待赐头纲八饼茶。” 查慎行 注:“ 熊蕃 《北苑茶録》:‘每岁分十餘纲,淮白茶,自惊蛰前兴役,浹日乃成,飞骑疾驰,不出仲春,已至京师,号为头纲。’《苕溪渔隐丛话》:‘北苑细色茶,五纲,凡四十三品,共七千餘饼。粗色茶,七纲,凡五品,共四万餘饼。 东坡 《题汶公诗卷》‘待赐头纲八饼茶’,即今粗色红綾袋饼八者是也。’” 清 沈初 《西清笔记·纪庶品》:“龙井新茶,向以穀雨前为贵,今则於清明节前,采者入贡,为头纲。”
(2).泛指优质春茶。 清 黄遵宪 《番客篇》:“饮酪拣灌顶,烹茶试头纲。”
(2).泛指优质春茶。 清 黄遵宪 《番客篇》:“饮酪拣灌顶,烹茶试头纲。”
《漢語大詞典》:金家
(1).指 晋 朝 司马氏 。古代阴阳家以“五德”(即水、火、金、木、土五行之德)相生相克、终而复始的循环变化论来说明王朝兴替的原因。 魏 为木德, 晋 代 魏 ,运当五德之金,故称。《晋书·郭璞传》:“明皇天所以保祐金家,子爱陛下,屡见灾异,殷勤无已。”
(2). 新罗 金 姓,故称 金 家。 唐 窦常 《奉送职方崔员外摄中丞新罗册使》诗:“辨方知木德,开国有 金 家。”
(3).指 金婆 杨梅。 宋 苏轼 《参寥惠杨梅》诗:“新居未换一根椽,只有杨梅不直钱。莫共金家鬭甘苦, 参寥 不是老婆禪。” 查慎行 注引《咸淳临安志》:“南山 近瑞峯 石坞内,有一老嫗,姓 金 ,其家杨梅甚盛,俗称杨梅坞,所谓 金婆 杨梅是也。”
(2). 新罗 金 姓,故称 金 家。 唐 窦常 《奉送职方崔员外摄中丞新罗册使》诗:“辨方知木德,开国有 金 家。”
(3).指 金婆 杨梅。 宋 苏轼 《参寥惠杨梅》诗:“新居未换一根椽,只有杨梅不直钱。莫共金家鬭甘苦, 参寥 不是老婆禪。” 查慎行 注引《咸淳临安志》:“南山 近瑞峯 石坞内,有一老嫗,姓 金 ,其家杨梅甚盛,俗称杨梅坞,所谓 金婆 杨梅是也。”
《漢語大詞典》:晨暝
旦与夕。 宋 苏轼 《径山道中次韵答周长官兼赠苏寺丞》诗:“奈何效燕蝠,屡欲争晨暝。” 查慎行 注引《乌台诗案》:“ 舜举 言:‘闻人説一小话云:燕以日出为旦,日入为夕,蝙蝠以日入为旦,日出为夕。争之不决。’”
分類:查慎行
《漢語大詞典》:行婆
居家事佛的老妇。 唐 寒山 《诗》之七四:“不行真正道,随邪号行婆。”《景德传灯录·浮盃和尚》:“有 凌行婆 来礼拜师,师与坐,喫茶。” 宋 苏轼 《白鹤峰新居欲成夜过西邻翟秀才》诗之一:“ 林行婆 家初闭户, 翟夫子 舍尚留关。” 查慎行 注:“行婆,老嫗居家事佛者之通称。”