逵字渊林，济南人，元康中为尚书郎，历黄门侍郎，累迁侍中，有《丧服要记》二卷。

【生卒】：?—322 【介绍】： 名或作懋。东晋会稽山阴人，字伟康。少孤贫有志。与同郡孔愉、丁潭齐名，因三人字中，均有康字，号曰“会稽三康”。初起兵讨陈斌，一郡赖全。元帝辟为掾属，迁太子右卫率，出补吴兴内史。王敦反，敦将沈充陷吴兴，茂与三子并遇害。妻陆氏倾家产，率茂部曲讨充，充败。陆氏诣阙上书，诏赠茂太仆。

茂字彦林，沛人。青龙中为太子舍人。

颙字长林，充子。举孝廉，为本郡太守。有《尚书注》十卷，《集》十卷。

林，常山真定人。黑山贼张燕曾孙，为赵王伦通事令史。伦篡位，拜尚书令卫将军，封郡公。为孙秀所谗诛。

逵字林道，颍川许昌人，汉太丘长实七世孙，永和中为西中郎将，追赠卫将军。(见《魏志·陈群传》注。)

【生卒】：314—366 【介绍】： 东晋僧。河东林虑人，或曰陈留人，字道林，世称“林公”、“支公”。俗姓关。少任心独往，尝于馀杭山沉思道行。年二十五出家。游京师，为当时名士所激赏。后隐郯，居𧖰山，与王羲之、谢安等游。晋哀帝曾请其赴京都建康讲《道行般若经》。善草隶，好作诗。又好养鹰马，自云“爱其神骏”。善谈玄理，注《庄子·逍遥游》，有见解。著《即色游玄论》，主张“即色是空”，创般若学即色义。今有辑本《支遁集》。

遁字道林，姓关，陈留人。或云河东林虑人。年二十五为僧，居吴之支山，后居剡之沃州。哀帝征讲于东安寺，寻归，太和初卒。有集十三卷。

字道林。出关氏。陈留人。或曰林虑人。少有爽气。神悟天纵。初至京师。太原王濛见之曰。造微之功。当不减辅嗣耳。陈群殷融尝念卫玠神情。后进无能继者。及见遁。叹息以为重见若人。家世事佛。隐居馀杭。年二十五为沙门。讲说句读脱略。为守文者所陋。谢安闻之曰。如九方歅相马。略其玄黄。取俊逸耳。王洽刘惔毁浩许询郤超孙绰桓彦表王敬仁何次道王文度谢长遐袁彦伯。皆一时名士。与遁为方外交。尝在白马寺。与刘系之等谈庄周曰。夫以适性为逍遥。是不然。且桀蹠以残害为性。岂亦逍遥乎。于是注逍遥篇。学者宗之。东还支山寺。晚欲入剡中。谢安守吴兴。以书抵遁曰。思君日积比辰尤甚。知欲还剡自治。为之怅然。人生如寄耳。自顷风流得意事。殆磨灭都尽。唯终日戚戚。迟君一来相尉耳。山县闲静。差可养痾。计不减剡。而医药易致。幸副积想也。王羲之在会稽。闻遁名。未之信。曰见之乃定。及遁还剡。路由稽山。羲之诣遁。惊其风度曰。逍遥篇尚记之乎。遁为作数千言。粲然天就。披露理窟。羲之首肯之。延住灵嘉寺。欲日夕见之。久之入沃洲小岭。建精舍。讲授众千指。晚移石城山栖光寺。木食涧饮。注安般四禅诸经。并著即色游玄论。圣不辨知论。道行旨归。学道式等。追踪马鸣龙胜。至山阴。讲维摩。许询为都讲。遁通一义。众意询不能难。询设一难。又意遁不能通。而宾主之辨。相寻无穷。听者多自言得遁旨。诘之辄失。哀帝请讲般若。朝野悦伏。王濛极精思。作数百语诣遁。遁曰。与君别久。而君语了不长。何也。濛惭叹曰。绛钵之王也。郤超问谢安。遁谈何如嵇中散。安曰。嵇努力裁得半耳。又问何如殷浩。安曰。亹亹请辨。恐当抗行。超拔渊源。浩有惭德。郤超与亲旧书曰。林公神理所通。玄拔独悟。数百年来。绍隆大法。令真理不绝。一人而已。遁留京师三年。上书乞归山林。诏可之。资给发遣。事事丰厚。一时名流。并饯离于征虏亭。蔡子叔前至。近遁而坐。谢安石后至。值蔡暂起。安移就其处。蔡还合其褥举谢掷地。谢不以介意。其为时贤所慕如此。遂收迹剡山。人有遗马者。受之。有讥之者。遁曰。吾爱其神俊。聊复畜之耳。有饷鹤者曰。尔冲天之物。宁当为人耳目玩乎。遂放之。遁幼与师论物类。谓用鸡卵不足为杀。师不能屈。师亡。忽见形。投卵于地。㲉破。雏行。遁由是感悟。蔬食终身。尝经馀姚坞。信宿不去。或问其意。曰谢安石相从于此。未尝不移旬。今触情是愁耳。乃移坞中。太和元年闰四月四日殁。寿五十三。葬坞中。戴逵过其墓曰。德音未远。拱木已繁。计神理不俱。气运尽耳。有同学法处者。精义入神。先遁亡。遁叹曰。匠石废斤于郢人。伯牙绝弦于钟子。吾质亡矣。作悼章成。放笔而化。文集十卷。时东土。复有竺法仰。亦以慧解致闻。为王坦之所重。亡后见形诣王。勖以行业。

支遁。字道林。本姓关氏。陈留人。或云河东林虑人。幼有神理聪明秀彻。初至京师。太原王濛甚重之曰。造微之功不减辅嗣。陈郡殷融尝与卫玠交。谓其神情俊彻后进莫有继之者。及见遁叹息以为重见若人。家世事佛。早悟非常之理。隐居馀杭山。深思道行之品。委曲慧印之经。卓焉独拔得自天心。年二十五出家。每至讲肆善标宗会。而章句或有所遗。时为守文者所陋。谢安闻而善之曰。此乃九方堙之相马也。略其玄黄而取其骏逸。王洽刘恢殷浩许询郗超孙绰桓彦表王敬仁何次道王文度谢长遐袁彦伯等。并一代名流。皆著尘外之狎。遁尝在白马寺。与刘系之等。谈庄子逍遥篇云。各适性以为逍遥。遁曰。不然。夫桀蹠以残害为性。若适性为得者。从亦逍遥矣。于是退而注逍遥篇。群儒旧学莫不叹服。后还吴立支山寺。晚欲入剡。谢安为吴兴与遁书曰。思君日积计辰倾迟。知欲还剡自治。甚以怅然。人生如寄耳。顷风流得意之事殆为都尽。终日戚戚触事惆怅。唯迟君来以晤言消之。一日当千载耳。此多山县闲静差可养疾。事不异剡而医药不同。必思此缘副其积想也。王羲之时在会稽。素闻遁名未之信。谓人曰。一往之气何足言。后遁既还剡经由于郡。王故诣遁观其风力。既至。王谓遁曰。逍遥篇可得闻乎。遁乃作数千言。标揭新理才藻惊绝。王遂披衿解带。流连不能已。仍请住灵嘉寺。意存相近。俄又投迹剡山。于沃洲小岭立寺行道。僧众百馀常随禀学。时或有堕者遁乃著座右铭。以勖之曰。勤之勤之。至道非弥。奚为淹滞。弱丧神奇。茫茫三界。眇眇长羁。烦劳外凑。冥心内驰殉赴钦渴。缅邈忘疲。人生一世。涓若露垂。我身非我。云云谁施。达人怀德。知安必危。寂寥清举。濯累禅池。谨守明禁。雅玩玄规。绥心神道。抗志无为。寮朗三蔽。融冶六疵。空同五阴。豁虚四支。非指喻指。绝而莫离。妙觉既陈。又玄其知。婉转平任。与物推移。过此以往。勿思勿议。敦之觉父志在婴儿。时论以遁才堪经赞。而洁己拔俗有违兼济之道。遁乃作释矇论。晚移石城山。又立栖光寺。宴坐山门游心禅苑。木喰涧饮浪志无生。乃注安般四禅诸经及即色游玄论圣不辩知论道行旨归学道诫等。追踪马鸣蹑影龙树。义应法本不违实相。晚出山阴讲维摩经。遁为法师。许询为都讲。遁通一义。众人咸谓询无以厝难。询设一难。亦谓遁不复能通。如此至竟两家不竭。凡在听者咸谓审得遁旨。回令自说得两三反便乱。至晋哀帝即位。频遣两使徵请出都。止东安寺讲道行波若。白黑钦崇朝野悦服。太原王濛。宿构精理。撰其才词往诣遁作数百语。自谓遁莫能抗。遁乃徐曰。贫道与君别来多年。君语了不长进。濛惭而退焉。乃叹曰。实缁钵之王何也。郤超问谢安。林公谈何如嵇中散。安曰。嵇努力裁得去耳。又问何如殷浩。安曰亹亹论辩恐殷制支。超拔直上渊源。浩实有惭德。郤超后与亲友书云。林法师神理所通玄拔独悟。实数百年来绍明大法令真理不绝一人而已。遁淹留京师涉将三载。乃还东山。上书告辞曰。遁顿首言。敢以不才希风世表。未能鞭后用愆灵化。盖沙门之义法出佛圣。彫纯反朴绝欲归宗。游虚玄之肆。守内圣之则。佩五戒之贞。毗外王之化。谐无声之乐。以自得为和。笃慈爱之孝。蠕动无伤。衔抚恤之哀。永悼不仁。秉未兆之顺。远防宿命。挹无位之节。履亢不悔。是以哲王御南面之重。莫不钦其风尚安其逸轨探其顺心略其形敬。故令历代弥新矣。陛下天钟圣德雅尚不勌。道游灵模日昃忘御可谓钟鼓晨极声振天下。清风既邵莫不。幸甚。上愿陛下齐龄二仪弘敷至化。去陈信之妖诬寻丘祷之弘议。绝小涂之致泥。奋宏辔于夷路。若然者太山不淫季氏之旅得一以成灵。王者非圆丘而不禋。得一以永贞。若使贞灵各一人神相忘。君君而下无亲举。神神而咒不加灵。玄德交被民荷冥祐。恢恢六合。成吉祥之宅。洋洋大晋。为元亨之宇。常无为而万物归宗。执大象而天下自往。国典刑杀则有司存焉。若生而非惠则赏者自得。戮而非怒则罚者自刑。弘公器以厌神意。提铨衡以极冥量。所谓天何言哉。四时行焉。贫道野逸东山与世异荣。菜蔬长阜漱流清壑。褴缕毕世绝窥皇阶。不悟乾光曲曜猥被蓬荜。频奉明诏使诣上京。进退惟谷不知所厝。自到天道屡蒙引见。优以宾礼策以微言。每愧才不拔滞理无拘新。不足对扬玄模允塞视听。踧踖侍人流汗位席。曩四翁赴汉于木蕃魏。皆出处有时默语适会。今德非昔人。动静乖哀。游魂禁省。鼓言帝侧。将困非据何能有为。且岁月僶俛感若斯之叹。况复同志索居综习辽落。延首东顾孰能无怀。上愿陛下时蒙放遣归之林薄。以鸟养鸟所荷为优。谨露板以闻申其愚管。裹粮望路伏待慈诏。诏即许焉资给发遣事事丰厚。一时名流并饯离于征虏蔡子叔前至近遁而坐。谢万石后至值蔡暂起。谢便移就其处。蔡还合褥举谢掷地。谢不以介意。其为时贤所慕如此。既而收迹剡山毕命林泽。人尝有遗遁马者。遁爱而养之。时或有讥之者。遁曰。爱其神骏聊复畜耳。后有饷鹤者。遁谓鹤曰。尔冲天之物。宁为耳目之玩乎遂放之。遁幼时尝与师共论物类。谓鸡卵生用未足为杀。师不能屈。师寻亡。忽见形投卵于地。㲉破雏行。顷之俱灭。遁乃感悟。由是蔬食终身。遁先经馀姚坞山中住。至于名辰犹还坞中。或问其意。答云。谢安在昔数来见辄移旬日。今触情举目莫不兴想。后病甚。移还坞中。以晋太和元年闰四月四日终于所住。春秋五十有三。即窆于坞中。厥冢存焉。或云终剡。未详。郤超为之序传袁宏为之铭赞。周昙宝为之作诔。孙绰道贤论以遁方向子期。论云。支遁向秀雅尚庄老。二子异时风好玄同矣。又喻道论云。支道林者。识清体顺而不对于物。玄道冲济与神情同任。此远流之所以归宗。悠悠者所以未悟也。后高士戴逵行经遁墓。乃叹曰。德音未远而拱木已繁。冀神理绵绵不与气运俱尽耳。遁有同学法虔。精理入神先遁亡。遁叹曰。昔匠石废斥于郢人。牙生辍弦于钟子。推己求人良不虚矣宝契既潜发言莫赏。中心蕴结余其亡矣。乃著切悟章。临亡成之。落笔而卒。凡遁所著文翰。集有十卷。盛行于世。时东土复有竺法仰者。慧解致闻。为王坦之所重。亡后犹见形。诣王勖以行业焉。

【介绍】： 东晋会稽山阴人，字敬林。孔愉从弟。有智局。仕历中丞。性嗜酒，王导尝戒之云“酒家覆瓿布，日月久糜烂”，群以“肉糟淹更堪久”答之。卒于官。

群字敬林，愉从弟，仕至御史中丞。

【介绍】： 东晋河内怀人，字彦林。山简子。为馀姚令。时东晋初立，法禁宽弛，豪族多私藏户口，遐绳以峻法。到县八旬，清出户口万余。遂为豪强所陷，坐免官。后为东阳太守，为政严猛，郡境肃然。卒官。

名媚兰，字申林，王母第十三女也。受书为云林宫，右英夫人，治沧浪山。晋兴宁三年乙丑七月，诸真同降于杨君，因授诗二十五首。

【介绍】： 十六国时前秦敦煌人，字德林。世为冠族，折节好学，有佐世才。前凉张天锡时为武威太守，政务宽和。前秦苻坚时，以泮乃河西德望，拜别驾。后凉吕光克姑臧，泮守郡不降。光破城获之，被杀。

【生卒】：369—423 【介绍】： 南朝宋会稽山阴人。字彦琳。好文义，解音律，能弹琴，善草隶。家素贫，不治产业。晋安帝元兴间，桓玄专政，以为西閤祭酒，反对以谷帛为币、复肉刑之议。入宋，为御史中丞，明宪直法，无所屈挠，奏劾尚书令徐羡之。官至祠部尚书。

琳之字彦林，会稽山阴人，晋光禄大夫安国从孙。元兴中辟本国常侍，迁楚台员外散骑侍郎。义熙初除司徒左西掾，寻为司马休之会稽内史府长史，历太尉主簿、尚书左丞、扬州治中从事史，迁尚书吏部郎。又为武帝平西长史大司马琅邪王从事中郎。又除武帝平北征西长史，迁侍中。宋台建，除宋国侍中，出为吴国太守。公事免。永嘉二年为御史中丞，领本州大中正，迁祠部尚书。景平元年卒，追赠太常，有集十卷。

【生卒】：377—422 【介绍】： 南朝宋吴兴武康人，字敬士。沈田子弟。少有大度，博览群书，留心文义。东晋末，从刘裕破孙恩、卢循，杀徐道覆，征讨刘毅、司马休之。安帝义熙十二年，又从裕北伐。次年兵进潼关，威震关中。累官镇西咨议，建威将军、河东太守。及刘裕代晋建宋称帝，封汉寿县伯，除府咨议参军。卒谥怀伯。

【介绍】： 北魏河内温人，字仕明。少聪明，研习《五经》百家。其先避西晋末世乱，居凉州，太武帝西征，投诚东归，帝嘉之，拜宣威将军。时战争频繁，贵家子弟无暇学术，而爽置馆于温水之右，教授门徒七百余人，立训严厉，教授有方。崔浩、高允称之。时人号为儒林先生。

爽字仕明，河内温人，魏太常卿林六世孙。居凉州。太武西征归款，拜宣威将军。

【生卒】：387—433 【介绍】： 南朝宋武昌人。郭翻曾孙。少守家业，隐居不仕。徵召一无所就，卒。

智林，高昌人，宋泰始初入京，住灵基寺，齐永明末还本国，卒。

高昌人。史亡其氏。师事亮公落发。即诣长安博究经律。尤善杂心。亮坐罪窜岭外。林与同学十二人。同往至南荒。日讲授。远人慕其高义。宋明帝诏至京师住灵基寺。学者益盛。时立二谛义。有三宗各不同。汝南周颙作三宗论成。畏讥谤不传林以书劝之。其略曰窃闻三宗之论。钩深索隐。尽众生之情。廓而通之。尽佛之意。使法灯有种。胜利无穷。借使国城妻子之施。何以逮此施哉。传者以为檀越畏讥评。故欲中辍。岂可特缠疑障。自发见行乎。颙得书矍然而悟。此论遂传于世。 林长八尺。词音清彻。还高昌而化。寿七十九。著二谛论杂心记并解十二门论中论等。

释智林。高昌人。初出家为亮公弟子。幼而崇理好学。负帙长安振锡江豫。博采群典特善杂心。及亮公被摈。弟子十二人皆随之岭外。林乃憩踵番禺。化清海曲。至宋明之初。敕在所资给发遣下京止灵基寺。讲说相续禀服成群。申明二谛义有三宗不同。时汝南周颙又作三宗论。既与林意相符。深所欣迟。乃致书于颙曰。近闻檀越叙二谛之新意。陈三宗之取舍。声殊恒律。虽进物不速。如贫道鄙怀。谓天下之理唯此为得焉。不如此非理也。是以相劝速著纸笔。比见往来者闻作论已成。随憙充遍特非常重。又承檀越恐立异常时干犯学众。制论虽成定不必出。闻之惧然不觉兴卧。此义旨趣似非初开。妙音中绝六十七载。理高常韵莫有能传。贫道年二十时。便忝得此义。常谓藉此微悟可以得道。窃每欢喜无与共之。年少见长安耆老。多云。关中高胜乃旧有此义。当法集盛时。能深得斯趣者。本无多人既犯越常情。后进听受便自甚寡。传过江东略无其人。贫道捉麈尾以来四十馀年。东西讲说谬重一时。其馀义统颇见宗录唯有。此途白黑无一人得者。贫道积年乃为之发病。既痾衰末命加复旦夕西旋。顾惟此道从今永绝不言。檀越机发无绪独创方外。非意此音猥来入耳。且欣且慰实无以况。建明斯义使法灯有终。始是真实行道第一功德。虽复国城妻子施佛及僧。其为福利无以相过。既幸以诠述。想便宜广宣使赏音者见也。论明法理当仁不让岂得顾惜众心以夭奇趣耶。若此论已成遂复中寝。恐檀越方来。或以此为巨障。往言恳。然非戏论矣。想便写一本为惠。贫道赍以还西使处处弘通也。比小可牵。故入山取叙深企付之。颙因出论焉。故三宗之旨传述至今。林形长八尺天姿瑰雅。登座震吼谈吐若流。后辞还高昌。齐永明五年卒。春秋七十有九。著二谛论及毗昙杂心记。并注十二门论中论等。