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常用典故按出处分类按人物分类
《漢語大詞典》:感逝山阳(感逝山陽)
三国 魏 嵇康 、 吕安 被 司马昭 杀害,其友 向秀 过 嵇 旧居 山阳 ,闻邻人笛声,怀念亡友感音而叹,为撰《思旧赋》。见晋书·向秀传。后以“感逝山阳”表示对亡友的哀念。 姚锡钧 《怀人》诗之七:“共言 元叔 一悽然,感逝 山阳 记昔年。”
《漢語大詞典》:扼昧
阴谋杀害。韩非子·备内:“唯母为后而子为主,则令无不行,禁无不止,男女之乐不减於先君,而擅万乘不疑,此鴆毒扼昧之所以用也。” 王先慎 集解:“扼昧,谓暗中绞縊也。”
《漢語大詞典》:恶幛(惡幛)
亦作“ 恶障 ”。 犹魔障。原为佛教语,指人世间的贪欲、杀害等罪孽。 清 蒲松龄 聊斋志异·阿纤:“ 谢 不受粟,故索金。女叹曰:‘此皆妾身之恶幛也!’遂以其情告 三郎 。”《老残游记》第十一回:“将来 申先生 庶几不至於搅到这两重恶障里去。就是 璵姑 ,道根尚浅,也该留心的为是。”
《國語辭典》:毒饵(毒餌)  拼音:dú ěr
在食物中混入毒药,撒在地上、角落,用以扑杀老鼠、蟑螂等,称为「毒饵」。
《漢語大詞典》:黄台瓜蔓(黄臺瓜蔓)
谓被芟除、杀害。 清 钱谦益 《王奉尝烟客七十寿序》:“君父无金玦衣厖之嫌,储贰无黄臺瓜蔓之恐。”参见“ 黄臺瓜辞 ”。
分類:芟除杀害
《漢語大詞典》:黄台瓜辞(黄臺瓜辭)
杂曲谣辞名。 唐 章怀太子 李贤 作。旧唐书·承天皇帝倓传:“ 泌 因奏曰:‘臣幼稚时念《黄臺瓜辞》,陛下尝闻其説乎? 高宗大帝 有八子, 睿宗 最幼。 天后 所生四子,自为行第,故 睿宗 第四。长曰 孝敬皇帝 ,为太子监国,而仁明孝悌。 天后 方图临朝,乃鴆杀 孝敬 ,立 雍王 贤 为太子。 贤 每日忧惕,知必不保全,与二弟同侍於父母之侧,无由敢言。乃作《黄臺瓜辞》,令乐工歌之,冀 天后 闻之省悟,即生哀愍。辞云:“种瓜黄臺下,瓜熟子离离。一摘使瓜好,再摘令瓜稀,三摘犹尚可,四摘抱蔓归。”而太子 贤 终为 天后 所逐,死于 黔 中。’”
《漢語大詞典》:获兔烹狗(獲兔烹狗)
犹言狡兔死,走狗烹。比喻事成后排斥以至杀害有功者。 梁启超 《论中国之将强》:“ 南洋 一带,苟微 华 人,必不有今日。今虽获兔烹狗,得鱼忘筌……然篳路蓝缕之功,在公论者,终不没於天下。”
分類:排斥杀害
《漢語大詞典》:蛊杀(蠱殺)
用蛊术杀害。史记·淮南衡山列传:“王后 徐来 亦坐蛊杀前王后 乘舒 ,及太子 爽 坐王告不孝,皆弃市。”
分類:杀害
《漢語大詞典》:烹狗藏弓
语出史记·越王勾践世家:“ 范蠡 遂去,自 齐 遗大夫 种 ( 文种 )书曰:‘蜚鸟尽,良弓藏,狡兔死,走狗烹。’”后以“烹狗藏弓”比喻事成之后把效劳出力的人抛弃以至杀害。 明 袁宏道 《广庄·人间世》:“ 子房 当烹狗藏弓之世,时隐时现,托 赤松 以自保。” 周咏 《秋怀》诗之六:“烹狗藏弓事可哀,看他海蜃结楼臺。”
《漢語大詞典》:杀害障(殺害障)
佛教语。指杀害生灵的罪业。 南朝 梁武帝 《净业赋》序:“既不食众生,无復杀害障。”
《國語辭典》:杀人灭口(殺人滅口)  拼音:shā rén miè kǒu
杀死知道内情的人,以防其泄露秘密。《新唐书。卷一一二。王义方传》:「杀人灭口,此生杀之柄,不自主出,而下移佞臣,履霜坚冰,弥不可长。」
《國語辭典》:杀人越货(殺人越貨)  拼音:shā rén yuè huò
语本《书经。康诰》:「杀越人于货,暋不畏死。」指杀人抢劫。《清史稿。卷二六六。沈荃传》:「禹州盗倚竹园为巢,杀人越货,荃遣吏卒收捕,发土得尸十馀,悉按诛之。」
《漢語大詞典》:狡兔得而猎犬烹(狡兔得而獵犬烹)
比喻国君得了天下,就杀害谋士功臣。文子·上德:“狡兔得而猎犬烹,高鸟尽而良弓藏,功成名遂身退,天道然也。”《淮南子·说林训》:“狡兔得而猎犬烹。”亦作“ 狡兔尽则良犬烹 ”、“ 狡兔死,良狗烹 ”。《韩非子·内储说下》:“狡兔尽则良犬烹,敌国灭则谋臣亡。”《史记·淮阴侯列传》:“狡兔死,良狗烹;高鸟尽,良弓藏;敌国破,谋臣亡。”