【佛学大辞典】
（术语）称大日如来所入西方妙观察智大智慧门之莲华三昧。由此而阿弥陀如来出生。见摄真实经上。

【佛学大辞典】
（术语）弥陀之本愿，为一乘之法。以本愿使一切众生尽成佛也。愚秃钞曰：「本愿一乘，顿极顿速，圆融圆满教者，绝对不二之教，一实真如之道也。」

【佛学大辞典】
（术语）如来之本愿，即一实之理。教行信證文类三本曰：「道者即是本愿一实之直道。」

【佛学大辞典】
（名数）第一祖龙树菩萨，第二祖天亲菩萨，第三祖梁昙鸾和尚，第四祖唐道绰禅师，第五祖唐善导大师，第六祖横川之源信和尚，第七祖黑谷之源空上人也。此七祖为日本真宗开祖见真大师所自定。见正信偈。

【佛学大辞典】
（名数）四禅四无色之八定各有根本与近分二种，根本定者，如离欲界之修惑，得色界之初禅定，乃至断无所有处地之修惑，得非想非非想处之禅定。总为离下地之修惑，而得上地之禅定也。若但伏压下地修惑，所得之禅定，则谓之近分定，是有近似根本之功能，故曰近分。而得之之顺序，先近分定，后根本定也。七十五法名目曰：「根本定离下地烦恼得之，近分定伏下地烦恼得之。（中略）上二界合八根本八近分也。」

【佛学大辞典】
（名数）一、本因，本初发菩提心修菩萨道所修之因也，经云：我本行菩萨道时所成寿命今犹不尽是也。二、本果，本初所行圆妙之因，契得究竟常乐我净，乃是本果。经曰：我成佛已来甚大久远是也。三、国土，本既成果，必有依国，今既迹在同居土，或在三土，中间亦有四土，本佛亦应有土，复居何处。经云：自从是来我常在此裟婆世界说法教化。案此文则非今日迹中娑婆，亦非中间权迹处所，乃是本之娑婆，即本国土妙也。四、感应，既已成果，即有本时所證二十五三昧，慈悲誓愿机感相关，能即寂而照，故言本感应也。经曰：若有众生来至我所。我以佛眼观其信等众根利钝是也。五、神通，亦是与昔时所得无记化化禅与本因时诸慈悲合，以神通骇动最初可度之众生，故言本神通也。经谓之如来秘密神通力，或谓示己身他身，示己事他事是也。六、说法，即是往昔初坐道场始成正觉初转法轮四辩所说之法名为本说法妙也，经曰：此等我所化，令发大道心。今皆住不退是也。七、眷属，本地说法所被之人，如地涌之菩萨，弥勒不识，乃本之眷属也。经曰：此诸菩萨下方空中住。此等是我子，我则其父是也。八、涅槃，本时所證之断德涅槃也，亦是本时之应身处同居方便二土，有缘既度，倡言入灭，即本时之涅槃也。经曰：然今非实灭度，而便唱言当取灭度是也。九、寿命，既言入灭，则有长短远近寿命。经曰：处处有说名字不同，年纪大小是也。十、利益，本业愿通应之眷属（除理性之一），八番十番饶益者。经云：皆令得欢喜是也。见法华玄义七。

【佛学大辞典】
（杂语）(参见：十不二门)。于迹中开因而合果，合习果报果为三法妙也。于本中合因而开果，开习果，出报果，明本国土妙也。又于迹中，委悉明境智行位，于本通为因妙。次为果妙，是迹中之三法，即三轨妙也。感应神通，说法眷属，与本迹相同。本开涅槃寿命二妙者，释迦佛在法华虽未入灭。而久远诸佛迦叶灯明佛等。皆于法华入灭。以此义推之。本佛必是净土之净机，又往事已成，故开出涅槃等妙也。迹中无此二义者，以释迦虽倡言入灭。而未入灭也。最后之利益妙，彼此相同。见玄义七。

【佛学大辞典】
（名数）与十使同。
【佛学常见辞汇】
与十使同。

【佛学大辞典】
（书名）十诵律波罗提木叉比丘尼戒本之略名。

【佛学大辞典】
（书名）十诵律波罗提木叉戒本之略名。

【佛学大辞典】
（书名）一卷，姚秦罗什译。

【佛学大辞典】
（书名）一卷。宋法显集出。

【佛学大辞典】
（杂语）有三说。妙法莲华三昧三昧耶秘密三摩耶经曰：「金刚萨埵白世尊言：十罗刹女等本源云何？遮那答言：十罗刹女，本有三觉，一等觉二妙觉三本觉。」已下依经意图示之。

【佛学大辞典】
（术语）言人人本来具足佛性也。

【佛学大辞典】
（人名）阿若憍陈如比丘，一译了本际。(参见：阿若憍陈如)