关键词:
收录约1万典故,50万词汇、2万作家信息
常用典故按出处分类按人物分类
《國語辭典》:影壁  拼音:yǐng bì
1.旧时在房子的大门内或门外,用来遮挡视线或装饰的短墙。
2.雕塑或彩绘有各种形象、图案的墙壁。
《國語辭典》:香扇  拼音:xiāng shàn
以香木作成的团扇。唐。王翰〈赋得明星玉女坛送廉察尉华阴〉诗:「仙车欲驾五云飞,香扇斜开九华照。」
《漢語大詞典》:木弓
木制的弓。后汉书·东夷传·倭:“其兵有矛、楯、木弓,竹矢或以骨为鏃。” 唐 曹松 《商山》诗:“木弓未得长离手,犹与官家射麝香。”宋史·外国传七·日本国:“上令 滕木吉 以所持木弓矢挽射,矢不能远,詰其故,国中不习战斗。”
分類:木制
《國語辭典》:画架(畫架)  拼音:huà jià
用以绷紧画布或支撑画板,以便作画的木架。如:「同学们在公园中,各自找到一个适当的角度,便支起画架,开始写生。」
《漢語大詞典》:檿桑
(1).即山桑。叶可饲蚕。木坚劲,古代多用以制弓和车辕。周礼·考工记·弓人:“凡取干之道七:柘为上,檍次之,檿桑次之。”尔雅·释木:“檿桑,山桑。” 郭璞 注:“似桑,材中作弓及车辕。” 郝懿行 义疏:“今山桑叶小於桑而多缺刻,性尤坚紧。”
(2).檿桑木制的弓。弓性强劲。《酉阳杂俎续集·寺塔记下》引 柯古 善继 《三阶院连句》:“密密助堂堂, 隋 人歌檿桑,双弧摧孔雀,一矢陨贪狼。”
《漢語大詞典》:主祏
古代宗庙中所藏的神主。神主为木制,平时藏于石函中,故称“主祏”。左传·昭公十八年:“﹝ 子产 ﹞使祝史徙主祏於 周 庙,告於先君。” 杜预 注:“祏,庙主石函。” 孔颖达 疏:“每庙木主皆以石函盛之,当祭则出之,事毕则纳於函,藏於庙之北壁之内,所以辟火灾也。”三国志·魏志·韩暨传:“时新都 洛阳 ,制度未备,而宗庙主祏皆在 鄴 都。 暨 奏请迎 鄴 四庙神主,建立 洛阳 庙,四时蒸尝,亲奉粢盛。”《歧路灯》第一○八回:“到了家中,拜主祏,与祖母、父亲、母亲、生母各磕了头。”
《國語辭典》:铃鼓(鈴鼓)  拼音:líng gǔ
乐器名,打击乐器。在圆形木框的一面,传统蒙上羊皮或驴皮,木框的周围嵌系若干铜、铁制成的小铙钹,藉著敲打皮面、磨擦或摇动木框而带动铙钹,发出轻快明亮且热闹的声响。为英语Tambourine的意译。多用于歌唱、舞蹈伴奏或器乐合奏等。
《國語辭典》:扁担(扁擔)  拼音:biǎn dan
竹制或木制的扁长形,用来挑物的器具。《儒林外史》第四七回:「他家租了一个破亭子,两条扁担,四个乡里人歪抬著,也没有执事。」也作「扁挑」、「匾担」。
《漢語大詞典》:木甲
(1).木制的护身衣甲。借指战士。 南朝 陈 徐陵 《册陈王九锡文》:“木甲殪於中原,氊裘赴於 江水 。”
(2).树皮。宋史·刘子羽传:“ 子羽 焚 兴元 ,退守 三泉县 ,从兵不满三百,与士卒取草芽、木甲食之。”
《國語辭典》:马槽(馬槽)  拼音:mǎ cáo
供马食用、饮水的器具。多为木制。
分類:马槽木制
《漢語大詞典》:木夹(木夾)
(1).古代传递并保护文书用的木制夹板。资治通鉴·唐僖宗乾符三年:“ 蛮 遣 瑶 还,递木夹以遗 駢 。” 胡三省 注:“递牒以木夹之,故云木夹。 范成大 桂海虞衡志曰: 绍兴 元年, 安南 与 广西 帅司及 邕 通信问,用两漆板夹繫文书,刻字其上,谓之木夹。按 宋白 《续通典》,诸道州府巡院传递敕书,皆有木夹,是中国亦用木夹也。”
(2).木制的衣夹。中有小弹簧,日常所用。
《國語辭典》:长鼓(長鼓)  拼音:cháng gǔ
乐器名,打击乐器:(1)徭族的打击乐器。鼓身木制,腰细而实,两端鼓腔蒙皮。全身涂漆,并有彩绘花纹。演奏时,斜挎胸腰,边用手击奏边跳舞。(2)朝鲜族的打击乐器。源于古代的细腰鼓。鼓身木制,长约七十公分,鼓腰细而中实,两端为粗而中空的鼓腔。用铁圈蒙牛皮做鼓面,系皮条或绳索,可以调整鼓的音调。演奏时,击带挂于胸前或置于木架上,右手执细长竹制鼓杖敲击,左手大指按鼓框边,其馀四指伸直拍击。技法丰富,节奏繁复,多用于长鼓舞、农乐舞及器乐合奏。
《國語辭典》:界方  拼音:jiè fāng
1.用以压纸的条状文具。一般为木制,也有用玉石、象牙、水晶等为材料者。《喻世明言。卷二四。杨思温燕山逢故人》:「书案上文房四宝,压纸界方下露出些纸,信手取看时,是一幅词。」
2.醒木。说书人拍案引起听众注意,所使用的硬木,称为「界方」。《水浒传》第五一回:「拈起锣棒,如撒豆般点动。拍下一声界方,念了四句七言诗。」
《漢語大詞典》:檀床(檀牀)
指佛龛。因多用檀香木制成,故名。 南朝 梁 王僧孺 《中寺碑铭》:“蒸哉我王,施踰寳鉢,供等檀牀,萧宫改构,梵宇方壮。”
《漢語大詞典》:木钵
木制的钵。僧人所用食器。 元 萨都剌 《送龙翔寺约上人之俗归宜兴状寺》诗:“早趁鐘声持木鉢,夜随灯影认禪牀。”