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望门飞走
望其肩项
望杏瞻蒲
望岫息心
望衍
望眼巴巴
望眼将穿
望眼欲穿
望佯
望洋而叹
望洋向若
望洋兴叹
望影揣情
望优四皓
词典（续上）
望白署空望门飞走
望其肩项
望杏瞻蒲
望岫息心
望衍
望眼巴巴
望眼将穿
望眼欲穿
望佯
望洋而叹
望洋向若
望洋兴叹
望影揣情
望优四皓
《國語辭典》：望其肩项（望其肩項） 拼音：wàng qí jiān xiàng
望见对方的肩膀和颈项。意谓程度与之接近。清。袁枚《随园诗话》卷一：「愚谓荆公古文，直逼昌黎，宋人不敢望其肩项。」也作「望其肩背」、「望其项背」。
《漢語大詞典》：望岫息心
见“ 望峯息心 ”。
《漢語大詞典》：望衍
(1).古祭名。犹望祀，惟礼有详略不同。《周礼·春官·男巫》：“男巫掌望祀、望衍、授号、旁招以茅。” 郑玄 注：“衍，读为‘延’，声之误也……延，进也，谓但用币致其神。” 孙诒让 正义：“然则望衍与望祀同，唯礼有详略耳。”参见“ 望祀 ”。
(2).西域地名。即今 阿富汗 喀布尔 西北之 巴米安 。
(2).西域地名。即今 阿富汗 喀布尔 西北之 巴米安 。
《漢語大詞典》：望祀
(1).古代祭名。遥祭山川地祇之礼。《周礼·地官·牧人》：“望祀，各以其方之色甡毛之。” 郑玄 注：“望祀五岳、四镇、四瀆也。”《周礼·春官·男巫》：“掌望祀、望衍、授号，旁招以茅。” 郑玄 注：“望祀，谓有牲粢盛者。” 孙诒让 正义：“此望祀通含类造禬禜之神，则似不专据四望，与《牧人》义微异也。”《汉书·文帝纪》：“昔先王远施而不求其报，望祀不祈其福……今吾闻祠官祝釐，皆归福於朕躬，不为百姓，朕甚媿之。” 唐 杨炯 《四陵峡》诗：“ 楚 都昔全盛， 高丘 煊望祀。”
(2).遥望祭祀。《史记·秦始皇本纪》：“行至 云梦 ，望祀 虞舜 於 九嶷山 。”《续资治通鉴·宋哲宗元祐六年》：“甲子， 辽 主望祀 木叶山 。”
(2).遥望祭祀。《史记·秦始皇本纪》：“行至 云梦 ，望祀 虞舜 於 九嶷山 。”《续资治通鉴·宋哲宗元祐六年》：“甲子， 辽 主望祀 木叶山 。”
《國語辭典》：望眼将穿（望眼將穿） 拼音：wàng yǎn jiāng chuān
《漢語大詞典》：望佯
见“ 望羊 ”。
《漢語大詞典》：望羊
(1).亦作“ 望洋 ”、“ 望佯 ”、“ 望阳 ”。仰视貌；远视貌。《晏子春秋·谏上六》：“ 杜扃 望羊待于朝。”《庄子·秋水》：“ 河伯 始旋其面目，望洋向 若 而嘆。” 陆德明 释文作“盳洋”，引 崔譔 曰：“犹望羊，仰视貌。”《孔子家语·辩乐》：“近黮而黑，頎然长，旷如望羊，奄有四方。” 王肃 注：“望羊，远视也。”《释名·释姿容》：“望羊。羊，阳也。言阳气在上，望之然也。” 毕沅 疏证：“望羊，本皆作‘望佯’，非也。” 汉 班固 《白虎通·圣人》：“圣人皆有异表…… 武王 望羊，是谓摄扬，盱目陈兵，天下富昌。”按， 汉 王充 《论衡·骨相》作“ 武王 望阳”。 唐 张鷟 《朝野佥载》卷四：“郎中 长孺子 视望阳，目为‘呷醋汉’。”
(2).犹仿佯。参见“ 望游 ”。
(2).犹仿佯。参见“ 望游 ”。
《漢語大詞典》：望洋而叹（望洋而歎）
亦作“ 望洋而叹 ”。 比喻看见他人伟大而慨叹自己渺小或处理一件事而慨叹力量不足。语本《庄子·秋水》：秋水涨时河两岸间不辨牛马。 河伯 以天下之美为尽在此。乃顺流下至北海，更是一片汪洋。于是 河伯 “望洋向 若 而叹曰：‘野语有之，曰：闻道百以为莫己若者，我之谓也。’” 明 唐顺之 《与陈后冈参议书》：“俟他日有持《后冈先生集》示我者，我当望洋而嘆，或尾后作一二句跋语是则可耳。” 清 秦笃辉 《平书·文艺下》：“予视 杨用脩 、 顾亭林 、 阎百诗 、 毛西河 、 朱竹垞 五先生之渊博，望洋而叹。” 田北湖 《论文章源流》：“解詁不明，数典弗暇，太古之籍，一隙难窥，如寳不明，望洋而叹，良足菲薄，盖有由来。”亦省作“ 望洋 ”。 元 吴莱 《次定海侯涛山》诗：“寄言 漆园叟 ，此去真望洋。” 明 赵明镳 《答周五溪书》：“纍纍千餘言，恐后学不得其旨，徒深望洋，奈何？”
见“ 望洋而嘆 ”。
见“ 望洋而嘆 ”。
《國語辭典》：望洋兴叹（望洋興歎） 拼音：wàng yáng xīng tàn
仰视著海洋发出感叹。语本《庄子。秋水》：「河伯始旋其面目，望洋向若而叹。」后比喻因眼界大开而惊奇赞叹或因能力不及而感到无可奈何。《糊涂世界》卷六：「佘念祖未到的时候，满心高兴，颇有跃跃欲试的意思，到过之后，大概情形看了一看，亦觉得望洋兴叹了。」也作「望洋惊叹」。