有边际，有限。《庄子·养生主》：“吾生也有涯，而知也无涯。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·序志》：“赞曰：生也有涯，无涯惟智。” 前蜀 韦庄 《关山》诗：“危时祗合身无著，白日那堪事有涯。” 周实 《中秋偕棠隐对月》诗：“我生原有涯，竟住穷愁窟。”

很有、非常有。如：「他遇危难总是处变不惊，颇有大将之风。」《北史。卷七三。列传。元谐》：「谐拜宁州刺史，颇有威惠。然性刚愎，好排诋，不能取媚于左右。」《儒林外史》第四三回：「生苖近日颇有蠢动之意。尔等于发榜后，无论中与不中，且来镇署要紧！」

1.强劲有力气。《诗经。邶风。简兮》：「有力如虎，执辔如组。」
2.有财力或权威势力。《汉书。卷九七。外戚传上。高祖薄姬传》：「太后蚤失父，其奉太后外家魏氏有力，乃召复魏氏，赏赐各以亲疏受之。」《二刻拍案惊奇》卷一三：「张家是有力之家，便依著说话，叫些匠人把几枝木头，将屋梁支架起来。」

有用处、有用途。《庄子。人间世》：「桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。」《三国演义》第二五回：「一者可以保二夫人，二者不背桃园之约，三者可留有用之身。有此三便，兄宜详之。」

陆游 诗 鲁中狂士今安有。

周礼天官酒正：凡酒之颁赐，皆有法以行之。

(1).本来具有，原有。 三国 魏 曹丕 《典论·论文》：“文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致……至於引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能移子弟。”《文选·卢谌〈赠崔温〉诗》：“古人非所希，短弱自有素。何以敷斯辞，惟以二子故。” 李善 注：“ 郑玄 《礼记》注曰：‘素，犹故也。’”
(2).由来已久。 三国 魏 曹冏 《六代论》：“且墉基不可仓卒而成，威名不可一朝而立，皆为之有渐，建之有素。”《续资治通鉴·宋仁宗宝元二年》：“闻去年十二月 元昊 反，变起仓卒，众皆谓之忽然，臣则知其有素。” 陶曾佑 《中国文学之概观》：“吾縈怀有素，癖嗜良殷，用贡巵言，詎甘缄口。”
(3).有故交。谓久已熟悉。 唐 段成式 《剑侠传·宣慈寺门子》：“尔何人？与诸郎阿谁有素？而能相为如此。” 宋 苏轼 《越州张中舍寿乐堂》诗：“高人自与山有素，不待招邀满庭户。”
(4).谓如同平时一样。 唐 元稹 《班肃授尚书司封员外郎》：“唯尔私分不渝，进退有素，搢绅之论，有以多之。”
(5).谓具有一定的素养。 清 昭槤 《啸亭续录·善扑营》：“ 纯皇 最喜其伎……有自士卒拔至大员者，盖以其勇挚有素也。” 梅沱 《不堪回首》：“修养有素的 艾登 简直被奚落得不知所措了。”《人民日报》1955.8.1：“这就要求人民解放军不只要相当数量的现役部队，而且还要积蓄雄厚的训练有素的预备兵员。”

农家秋收丰盛。《书经。盘庚上》：「若农服田力穑，乃亦有秋。」

有缘分。指一切遇合若有宿缘前定。《三国志。卷一四。魏书。董昭传》：「曹今虽弱，然实天下之英雄也，当故结之。况今有缘，宜通其上事，并表荐之。」《五代史平话。汉史。卷上》：「刘知远与三娘子两个是夙生有缘，结成夫妇。」

易乾彖传：乾道变化。疏：变，谓后来改前。以渐移改，谓之变也。化谓一有一无。忽然而改谓之为化。礼记文王世子：凡语于郊者，必取贤敛才焉。或以德进，或以事举，或以言扬，曲艺皆誓之以待。又：语三而一有焉。乃进其等以其序。注：三说之中有一善则取之。宋书袁粲传：辟运之君，千载一有。世及之主，无乏于时。全丹金碧古文，有无互相制，上有青龙居。两无宗一有，灵化妙难窥。

有远谋。《逸周书·常训》：“哀乐不淫，民知其至，而至于子孙，民乃有古，古者因民以顺民。” 孔晁 注：“皆有经远之规，谓之有古。”

1.具有真知、灼见。《汉书。卷三六。楚元王刘交传》：「有识长老莫不震动，此变之大者也。」《文选。刘歆。移书让太常博士》：「此乃有识者之所叹慜，士君子之所嗟痛也。」
2.有见识的人。《文选。桓温。荐谯元彦表》：「斯有识之所悼心，大雅之所叹息者也。」《文选。任昉。王文宪集序》：「有识衔悲，行路掩泣。」
3.成年。《文选。张华。答何劭诗二首之二》：「自予及有识，志不在功名。」
4.佛教用语。指有情识作用的生命体。《义足经。卷上》：「是世乐如见梦，有识寤亦何见。」也作「众生」、「有情」。

1.有情意。《文选。刘琨。重赠卢谌诗》：「然苟日有情，孰能不怀？」《红楼梦》第六四回：「今见贾琏有情，况是姐夫将他聘嫁，有何不肯。」
2.有交情。南朝宋。刘义庆《世说新语。赏誉》：「王恭始与王建武甚有情，后遇袁悦之间，遂致疑隙。」
3.有情趣。唐。张彦远《历代名画记。卷八。隋》：「动笔形似，画外有情。」
4.佛教用语。泛指一切有情识的生命。《大乘掌珍论。卷上》：「普为饶益一切有情，正发无上菩提大愿。」也作「众生」、「有识」。

身死后有子孙。《左传。桓公二年》：「臧孙达其有后于鲁乎！君违不忘谏之以德。」唐。韩愈 河南少尹裴君墓志铭：「何寿之不遐，而禄之不多，谓必有后，其又信然耶！」

有人谒见时，请人进来相见的客套话。《儒林外史》第五三回：「轿子落在国公府门口，长随传了进去。半日，里边道：『有请。』」

国家为全体人民所共有，即国家主权在于人民。系国父据美国林肯总统of the people一语翻译而来。为民主主义的要素之一，相当于三民主义中的民族主义。