《易·谦》：“谦：亨。君子有终。”此言人谦虚则亨通。后以“谦亨”指谦恭有德。《资治通鉴·汉宣帝甘露二年》：“外夷稽首称藩，中国让而不臣，此则羈縻之谊，谦亨之福也。” 宋 刘敞 《回汉阳郭郎中启》：“某官风义相先，忠爱有素；远形庆问，深諭谦亨。”

晋 张华 《博物志》卷七：“ 太公 为 灌坛 令， 武王 梦妇人当道夜哭，问之，曰：‘吾是东海神女，嫁於西海神童。今 灌坛 令当道，废我行。我行必有大风雨，而 太公 有德，吾不敢以暴风雨过，是毁君德。’ 武王 明日召 太公 ，三日三夜，果有疾风暴雨从 太公 邑外过。”原为地名。后用以代指有德行的地方官吏。 南朝 梁 庾肩吾 《从驾喜雨》诗：“赦詔还京兆，归神出 灌坛 。” 唐 杜甫 《题郪原郭三十二明府茅屋壁》诗：“云散 灌坛 雨，春青 彭泽 田。” 唐 高适 《同房侍御山园新亭与邢判官同游》诗：“ 灌坛 有遗风， 单父 多鸣琴。”

亦作“耈老”。
(1).年高有德的贤人。《逸周书·皇门》：“下邑小国，克有耇老。” 孔晁 注：“耇老，贤人也。”《国语·周语上》：“肃恭明神，而敬事耇老。” 清 姚鼐 《渡淮》诗：“风土近乡里，问语向耇老。”
(2).指老成人。《汉书·孔光传》：“《书》曰：无遗耇老。” 颜师古 注：“言不遗老成之人也。”
(3).高寿。 唐 柳宗元 《答周君巢饵药久寿书》：“虽不至耉老，其道寿矣。” 宋 王安石 《祭范仲淹文》：“谓宜耇老，尚有以为。”

(1).谓有德的表现。
(2).引申为凡外著之义。 汉 蔡邕 《陈太丘碑文》：“謚曰： 文范先生 ……文为德表，范为士则。”
(3).道德表率。

国宝。比喻有德才的人。 明 唐顺之 《次韵答张户部羽卿》：“自笑如山木，何言是国琛。”

(1).旧交；老友。《世说新语·言语》“亦觉神明开朗” 刘孝标 注引 三国 魏 鱼豢 《魏略》：“ 正始 中， 曹爽 用为中书，主选举，宿旧者多得济拔。” 北齐 颜之推 《还冤记·孔基》：“ 敞 寻丧亡，服制既除， 基 以宿旧，乃賷羊酒往看二子。”
(2).指旧部，旧有人员。《旧唐书·刘黑闼传》：“ 黑闥 尽收其器械及餘众千餘人，於是 范愿 、 高雅贤 等宿旧左右渐来归附，众至二千人。”
(3).长者；年长有德之人。《北齐书·李璵传》：“ 璵 意不愿策名两朝，虽以宿旧被徵，过事即絶朝请。” 宋 叶适 《故枢密参政汪公墓志铭》：“试辟廱太学，锋鋭涉敏，同舍畏伏，尊以宿旧，垂三十年。” 元 耶律楚材 《燕京崇寿禅院故圆通大师朗公碑铭》：“ 崇寿禪院 者，寔 圆通国师 退老之旧居也，以师为宿旧之最， 承安 间坚请师为宗主住持，一歷十稔。”

(1).传说帝王有德，天下太平，则山车出现，古代以为祥瑞之物。《礼记·礼运》“山出器车” 孔颖达 疏引《礼纬斗威仪》：“‘其政大平，山车垂鉤。’注云：‘山车，自然之车；垂鉤，不揉治而自圆曲。’”《太平御览》卷七七三引《孝经援神契》：“ 虞舜 德盛於山陵，故山车出。山者，自然之物也，山藏之精。”《后汉书·舆服志上》：“ 秦 并天下，閲三代之礼，或曰 殷 瑞山车，金根之色。” 刘昭 注：“ 殷 人以为大路，於是 始皇 作金根之车。 殷 曰（乘）﹝桑﹞根， 秦 改曰金根。” 晋 王嘉 《拾遗记·轩辕黄帝》：“﹝ 轩辕黄帝 ﹞泛河沉璧，有泽马羣鸣，山车满野。”《宋书·符瑞志下》：“山车者，山藏之精也。不藏金玉，山泽以时，通山海之饶，以给天下，则山成其车。”《隋书·礼仪志五》：“玉輅，禋祀所用……昔 成汤 用而郊祀，因有山车之瑞，亦谓桑根车。”
(2).一种有棚的车。《资治通鉴·唐肃宗至德元年》：“初，上皇每酺宴，先设太常雅乐坐部、立部，继以鼓吹、胡乐、教坊、府县散乐、杂戏，又以山车、陆船载乐往来。” 胡三省 注：“山车者，车上施棚阁，加以綵繒，为山林之状。”《宋史·礼志十六》：“是岁，东封 泰山 ，所过州府，上御子城门楼，设山车、綵船载乐，从臣侍坐，本州父老、进奉使、蕃客悉预。”

谓听用有德之言。《书·太甲中》：“视远惟明，听德惟聪。”《国语·楚语上》：“臣闻国君服宠以为美，安民以为乐，听德以为聪，致远以为明。” 韦昭 注：“听德，听用有德也。”

谓显扬有德之人。 汉 扬雄 《法言·重黎》：“天胙光德而陨明忒。” 李轨 注：“天之所福光显有德而今陨之者，明乎 秦 楚 忒恶之所致。”

年高有德之民。 明 李东阳 《送王德润参政还河南》诗：“还向耆民宣圣德，万人扶杖绕行轩。”《明史·太祖纪三》：“庚寅，援耆民有才德知典故者官。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈异七·一家上寿》：“见 歷城 耆民 刘子全 者，年八十五矣，尚矍鑠。” 清 赵翼 《阅邸报恭纪盛事》诗：“两古稀年并一身，昇平人瑞有耆民。”

古代官府对年老有德之人按时供给酒食，谓之官养。 唐 岑参 《阌乡送上官秀才归关西别业》诗：“亲老无官养，家贫在外多。”

即 羊祜 。 晋武帝 时， 羊祜 镇 襄阳 ，有德政。死后追赠太傅。世称 羊傅 。 唐 殷尧藩 《春游》诗：“絶胜 羊傅 襄阳 道，车骑西风拥鼓笳。”

谓进用有德行的人。《楚辞·大招》：“发政献行，禁苛暴只。” 王夫之 通释：“献行，进用德行之士也。”

周代八辟法之一。有德行的人有罪则议之，以期减免。见《周礼。秋官。小司寇》。

《诗·召南·甘棠》：“蔽芾甘棠，勿翦勿拜， 召伯 所説。” 郑玄 笺：“‘拜’之言‘拔’也。” 召伯 有德政，人民爱之，不忍拔除 召伯 曾在其荫下休息的甘棠树。后以“勿拜”指德政。 唐 李白 《赵公西侯新亭颂》：“ 白 以为 谢公 德不及后世，亭不留要衝，无勿拜之言，鲜登高之赋。”