植物名。茄科曼陀罗属，一至多年生草本。单叶互生，广卵形，先端渐尖，边缘有不规则波状分裂，上面暗绿色，下面淡绿色。花单生于枝分叉间或叶腋间，具短柄，白色。蒴果表面多刺，成熟时由深绿色变为淡褐色，规则四瓣裂。有毒，可作麻醉剂、镇静剂。也称为「风茄儿」、「恶客」。

植物名。茄科曼陀罗属，常绿灌木。高二至八公尺。叶具长柄，阔披针形或长椭圆形。花单生叶腋，花冠喇叭状，色白，长可达三十公分。可治喘息、肿瘤、火伤、痉挛。具有止痛效果及解毒作用。原产墨西哥。

1.庸俗、不受欢迎的客人。元。张可久〈水仙子。佳人微醉脱金钗〉曲：「佳人微醉脱金钗，恶客佯狂饮绣鞋。」
2.为害主人的宾客，通常指盗贼而言。如：「昨晚邻家有恶客闯入，据估计财物损失大约在十万元左右。」也作「恶宾」。
3.宋。姚宽《西溪丛语》载有花卉三十客，其中「棠梨」为「鬼客」，「曼陀罗」为「恶客」，故「恶客」乃成「曼陀罗」的别名。参见「曼陀罗」条。

亦作“ 曼陁 ”。 指曼陀罗花。 唐 王维 《西方变画赞》：“迦陵欲语，曼陁未落。” 宋 苏轼 《游太平寺净土院观牡丹》诗：“醉中眼纈自斕斑，天雨曼陀照玉盘。” 清 赵翼 《牡丹》诗之三：“轻寒轻暖几番过，酿出花天散曼陀。”参见“ 曼陀罗 ”。

植物名。茄科曼陀罗属，一至多年生草本。单叶互生，广卵形，先端渐尖，边缘有不规则波状分裂，上面暗绿色，下面淡绿色。花单生于枝分叉间或叶腋间，具短柄，白色。蒴果表面多刺，成熟时由深绿色变为淡褐色，规则四瓣裂。有毒，可作麻醉剂、镇静剂。也称为「风茄儿」、「恶客」。

亦作“ 四华 ”。
(1).佛教语。法华六瑞中，雨华瑞之四花，即曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华。一说四花为分陀利(白莲华)、优钵罗(青莲华)、钵特摩(红莲华)、拘物投(黄莲华)。见《翻译名义集》卷三。 南朝 梁 刘孝绰 《〈昭明太子集〉序》：“是以徧动六地，普雨四花。” 唐 李邕 《大相国寺碑》：“云廓八景，雨散四花。国土威神，塔庙崇丽，此其极也。” 唐 灵澈 《送鉴供奉归蜀宁亲》诗：“双树欲辞金锡冷，四花犹向玉阶飞。”
(2).佛教语。仿大般涅槃时的娑罗双树，在棺椁四方各竖一对白莲花或白造花，称为四花。 前蜀 杜光庭 《上元玉局化众修黄箓斋词》：“备玉籩金豆之仪，陈十极四华之礼。”

亦作“ 鬘花 ”。
(1).即苿莉花。《翻译名义集·百花篇》：“末利，又名鬘华。” 清 厉荃 《事物异名录·花卉·茉莉》：“《羣芳谱》茉莉，佛书名鬘华，谓可饰头鬘也。” 徐珂 《清稗类钞·植物·茉莉》：“佛书谓之鬘华，北土曰柰。《晋书》‘都人簪柰花，为织女带孝’，即此，今妇女多戴之。”参见“ 茉莉 ”。
(2).曼陀罗花。 明 袁宏道 《浴佛日游高梁桥》诗：“妖童歌串乱，天女鬘花随。” 清 陈裴之 《湘烟小录·香畹楼忆语》：“休蹙双蛾，鬘华倩影好伴 维摩 。”参见“ 鬘陀 ”。

植物名。木犀科素馨属，蔓性灌木。其茎柔枝繁，叶阔卵形或阔卵圆形，对生。初夏开白花，称为「茉莉花」，单瓣或重瓣，花瓣椭圆形，清香袭人，可作香水或茶种香料，原产印度。也称为「柰花」。

(1).花名。传说为佛说法时，天雨之花，即曼陀罗，可为饰品。 明 唐顺之 《雪诗和苏韵》：“ 葱岭 未消 阿耨 水，珠林忽散鬘陀花。” 清 陈维嵩 《春从天上来·寿玉峰徐太母同青际赋》词：“簇华筵，更禽囀迦陵，花雨鬘陀。” 清 陈维嵩 《喜迁莺·石濂和尚自粤东来梁园为余画小像作天女散花图词以谢之》词：“月明珠馆，有帝释鬘陀，身云散满。”
(2).借指佛。 清 陈维嵩 《高阳台·绣佛》词：“ 济 尼索绣鬘陀像，猛思量，此诺须酬。” 清 张尚瑗 《观音岩》诗：“香华鬘陀像，澒洞栖谷牝。”

(1).花名。传说为佛说法时，天雨之花，即曼陀罗，可为饰品。 明 唐顺之 《雪诗和苏韵》：“ 葱岭 未消 阿耨 水，珠林忽散鬘陀花。” 清 陈维嵩 《春从天上来·寿玉峰徐太母同青际赋》词：“簇华筵，更禽囀迦陵，花雨鬘陀。” 清 陈维嵩 《喜迁莺·石濂和尚自粤东来梁园为余画小像作天女散花图词以谢之》词：“月明珠馆，有帝释鬘陀，身云散满。”
(2).借指佛。 清 陈维嵩 《高阳台·绣佛》词：“ 济 尼索绣鬘陀像，猛思量，此诺须酬。” 清 张尚瑗 《观音岩》诗：“香华鬘陀像，澒洞栖谷牝。”

曼陀罗花的别名。见 明 李时珍 《本草纲目·草六·曼陀罗花》。

曼陀罗花的别名。见 明 李时珍 《本草纲目·草六·曼陀罗花》。

【佛学大辞典】
（术语）是金刚界之现图曼荼罗也。东方为正面，第一会置中央，自东面右旋而置八会，合为九会。第一会乃说大日如来以五相现成等正觉，成佛后，自金刚三摩地现出三十七尊乃至外部诸众摄化众生之状者，故名成身会。为曼陀罗之根本，故或名为根本会。或就其诸尊之活动作业，名为羯磨会。是四曼中之大曼也。第二会者，为成身会诸尊，示其本誓，非塔杵宝珠等之三昧耶身，故名三昧耶。又取其作业，名为羯磨会。是四曼中之三昧耶曼也。第三会为诸尊各各标五智等微细之德者，故名微细会。诸尊深入禅定故又名三昧耶。四曼中之法曼也。第四会为述诸尊各各以宝冠华鬘等，供养大日尊之作业者，故名大供养会。四曼中之羯磨曼也。如已上次第为大三法羯之四曼。第五会者，因前四会分离四曼，于别会各置一曼，今为破四曼不离，以四曼合集于一会者，故名四印会。是为大日之五智，故又名五智会，第六会者，为示大日如来之独一法界，更合前四曼，而示大日独一法界之一智拳印者，故名一印会。已上六会为自粗至细之次第。为大日如来之自性轮身。又为自證门。是四曼中之法三曼也。第七会以金刚萨埵为中台（至第五会大日为中台第六会大日一尊也），转欲触爱慢之四烦恼而为欲触爱慢之四菩萨，示深密之理趣者，故名理趣会。金刚萨埵与普贤菩萨同体，故又名普贤会。是前六会之大日如来来此会现金刚萨埵相而说正法者，故此为大日如来化他之正法轮身（菩萨之称），是四曼中法曼也。第八会为大日如来。为折伏强刚难化之众生，从金刚萨埵更现降三世明王之忿怒身者，故名降三世羯磨会。是四曼中大曼也。第九会为同列降三世明王之三昧耶形者，故名降三世三昧耶会。是四曼中三曼也。此二会为大日化他之教令轮身（明王之称），要之九会之曼荼罗者，大日如来之三轮身也。以上九会之次第，为从果向因，大日自自證门出于降伏门之相也。对于此而有从因至果之次第，为自凡夫上于佛果之相，此时降三世三昧耶为第一，中央之成身为第九也。见十八会指归，秘藏记本等。(参见：金刚界曼荼罗)

【佛学大辞典】
（杂语）九会曼陀罗为合集本经别会别品之说者，本经于九会次第无所说。金刚顶经总有十万颂十入会（支那无全本之译，不空译金刚大教王经三卷出初会四品中前一品，赵宋施护译大教王经三十卷出初会之四品，惟由不空译之十八会指归一卷略知十八会之纲领而已）。初会中有四品：一金刚界品，二降三世品，三遍调伏品，四一切义成就品也。其初品说六曼陀罗，第二品说十曼陀罗，第三品第四品亦各说六曼陀罗。今九会曼陀罗者，取彼初品之六曼陀罗为前六会，第七之一会虽有异说，而据其一义，则为十八会中第六会之曼陀罗也。第八之降三世羯磨会与第九之降三世三昧耶会，为十八会中初会第二品十曼陀罗中之第一第二曼陀罗。如是选拔本经十八会中处处之曼陀罗，取粗细（前六），自證（前六），化他（后三），自性轮（前六），正法轮（后二），之次第而组织今之九会也。

【佛学大辞典】
（传说）九会之次第未见本经究谁图示之耶？或云龙猛菩萨开南天铁塔时，空中现九会之尊位。或云金刚智三藏从龙智受之。或云不空为之。或云善无畏，与胎曼皆于空中感得之。遂无一定之说。见金刚界曼陀罗大钞一，秘藏记钞二等。

【佛学大辞典】
（图像）图画九曜及其所属之神像者。大日经疏四曰：「如是执曜，即是漫荼罗中一种善知识门，彼诸本尊即能顺世间事业，而作加持方便，以阿阇梨善择吉祥时故，与彼真言本誓，法尔相关，为作加持，得离诸障也。」梵天火罗九曜图其神像，卷尾，载梵天火罗图一帐，是正为九曜曼陀罗。

【佛学大辞典】
（术语）言自胎藏界之曼陀罗中胎流出三重也。(参见：现图曼陀罗)