1.人面目上的耳、目、口、鼻等器官的总称。如：「五官分明」、「五官清秀」。《荀子。正名》：「五官簿之而不知，心徵之而无说。」
2.殷周时分掌政事的五个高级官职。《礼记。曲礼下》：「天子之五官，曰司徒、司马、司空、司士、司寇，典司五众。」《韩非子。五蠹》：「其带剑者，聚徒属，立节操，以显其名，而犯五官之禁。」
3.五行之官。古代传说中的五神。《左传。昭公二十九年》：「故有五行之官，是谓五官……木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。」
4.分司天、地、神、民、类物的五种官职。《国语。楚语下》：「于是乎有天、地、神、民、类物之官，是谓五官，各司其序，不相乱也。」
5.司历之官，自唐迄清皆置之。《旧唐书。卷四三。职官志二》：「乾元元年置五官，有春、夏、秋、冬、中五官之名。」
6.秦、汉时的武职。为皇帝的侍从官。如秦汉时有五官、左、右中郎将，东汉时有五官侍郎、五官郎中诸官。

汉 时五官中郎将署下的属官有五官中郎、五官侍郎、五官郎中，泛称“五官郎”。《后汉书·百官志二》：“五官中郎将一人，比二千石。本注曰：主五官郎。”后用以代称宫廷侍卫官。 唐 李白 《寒女吟》：“一拜五官郎，便索 邯郸 女。”

(1).牵拉着衣襟。 南朝 梁元帝 《看摘蔷薇》诗：“横枝斜綰袖，嫩叶下牵裾。”
(2). 三国 魏文帝 曹丕 要从 冀州 迁十万户到 河南 去，群臣上谏，不听。 辛毗 再去谏， 曹丕 不答而入内， 辛毗 拉住他的衣裾。后来终于减去五万户。见《三国志·魏志·辛毗传》。后以“牵裾”、“牵衣”、“牵裳”指直言极谏。《北齐书·孙腾传》：“ 孙腾 牵裾之诚，有足称美。” 唐 杜甫 《建都十二韵》：“牵裾恨不死，漏网辱殊恩。” 明 无名氏 《鸣凤记·灯前修本》：“怪当朝无肯折庭槛，又谁箇敢牵裳？” 清 黄鷟来 《杂兴》诗之十三：“已悲事与牵衣别，敢谢人嘲折槛愚。”

(1).指三位祖先。《左传·哀公二年》：“曾孙 蒯聵 敢告皇祖 文王 、烈祖 康叔 、文祖 襄公 ……以集大事，无作三祖羞。” 杨伯峻 注：“三祖，皇祖、烈祖、文祖。”《文选·潘岳〈关中〉诗》：“三祖在天，圣皇绍祚。” 李善 注引 臧荣绪 《晋书》：“ 宣帝 追号曰 高祖 ， 文帝 号曰 太祖 ， 武帝 号曰 世祖 。”《金史·礼志一》：“至 唐高宗 始以 高祖 太宗 崇配。 垂拱 初，又加以 高宗 ，遂有三祖同配之礼。”
(2).指 三国 魏 武帝 曹操 、 文帝 曹丕 、 明帝 曹叡 。《三国志·魏志·明帝纪》：“有司奏： 武皇帝 拨乱反正，为 魏太祖 ，乐用武始之舞。 文皇帝 应天受命，为 魏高祖 ，乐用咸熙之舞。帝（ 明帝 ）制作兴治，为 魏烈祖 ，乐用章斌之舞。三祖之朝，万世不毁。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·乐府》：“ 魏 之三祖，气爽才丽，宰割辞调，音靡节平。”《旧唐书·德宗纪下》：“文雅中兴，夐高前代，《二南》、三祖，岂盛於兹。” 胡蕴玉 《〈中国文学史〉序》：“其时三祖叶其高论，七子分其丽则。”

(1).指 邺京 宫殿。 晋 陆云 《登台赋》序：“ 永寧 中，参大府之佐於 鄴都 ，以时事巡行 鄴 宫三臺。”
(2).特指 魏王 世子 曹丕 所居之宫。 南朝 宋 谢灵运 《拟魏太子“邺中集”诗》序：“ 建安 末，余时在 鄴 宫，朝游夕讌，究欢愉之极。”

三国魏文帝曹丕令其弟曹植七步中作诗，不成即杀之，曹植应声作诗曰：「煮豆持作羹，漉豉以为汁。萁在釜下然，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急。」典出《太平御览。卷六○○。文部。思疾》。后以萁豆比喻手足、兄弟。

(1).文学史上对 三国 魏 曹操 及其子 曹丕 、 曹植 的合称。 明 胡应麟 《诗薮·古诗上》：“取乐府之格於两 汉 ，取乐府之材於三 曹 ，以三 曹 语入两 汉 调，而浑融无迹，会於《骚》《雅》。” 清 王士禛 《带经堂诗话·外纪·答问》：“三 曹 乐府，多以起句首二字命题。”
(2).指诉讼中的原告、被告、证人。审案时，三方的人同时到场，进行对证，谓之“三曹对案”。《西游记》第十回：“ 秦广大王 即差鬼使催请陛下，要三曹对案。”《冷眼观》第二四回：“我倘死而有知，好与他在阎王殿前三曹对案，也省得日后再有倚命自误的人。”

脾气刚强。三国魏。曹丕《列异传。孙阿》：「侯气强难感悟，故自诉于母，愿重启侯。」

魏 太子。亦特指 曹丕 。两，贰；副。 南朝 齐 谢朓 《侍宴华光殿曲水奉敕为皇太子作》诗：“ 汉 贰称敏， 魏 两垂芳。” 南朝 梁 沈约 《谢赐轸调绢等启》：“昔 刘氏 归国，未闻 汉 储之礼； 曹植 还蕃，非降 魏 两之赐。”《陈书·周弘正传》：“虽復 夏启 、 周诵 、 汉 储、 魏 两，此数君者，安足为大王道哉。”

三国魏文帝曹丕的妃子。原名甄宓，本为袁绍子熙之妻，曹操破绍，操子丕见其姿貌绝伦而纳之，生子睿；丕即帝位后，以失宠怨望赐死；及睿立为帝，上尊谥为文昭皇后。

三国 魏文帝 曹丕 的宠姬。原名 薛灵芸 ， 常山 人，美容貌。 魏文帝 改其名曰 夜来 。 夜来 妙於针工，虽处于深帷之内，不用灯烛之光，缝制立成，宫中号为针神。见 晋 王嘉 《拾遗记·魏》。 明 梅鼎祚 《玉合记·怀春》：“素手缝裳， 薛夜来 神针可数。” 清 赵翼 《题唐明皇马上击毬图》诗：“回身或疑 薛夜来 ，反腰直比 孙荆玉 。”

诗篇名。三国魏曹植作。相传魏文帝曹丕欲加害其弟曹植，命他七步之内作一诗，否则处死。曹植应声成诗，诗为：“煮豆持作羹，漉豉以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急!”曹丕听后惭愧，赦免了曹植。

碑名。 三国 魏 曹丕 黄初 元年立，记 曹丕 受 汉 禅让事。也称《受禅表》。相传为 魏 锺繇 所写。其碑隶法方整浑厚，因时代久远，笔画模糊，多已不可辨认。另说碑为 王朗 文， 梁鹄 书， 锺繇 镌字，谓之三绝。故又称《三绝碑》。参阅 唐 韦绚 《刘宾客嘉话录》。

“五官中郎将”的省称。 三国 魏 曹操 《百辟刀令》：“往岁作百辟刀五枚适成，先以一与五官将。”此指 曹丕 。参见“ 五官 ”。

1.人面目上的耳、目、口、鼻等器官的总称。如：「五官分明」、「五官清秀」。《荀子。正名》：「五官簿之而不知，心徵之而无说。」
2.殷周时分掌政事的五个高级官职。《礼记。曲礼下》：「天子之五官，曰司徒、司马、司空、司士、司寇，典司五众。」《韩非子。五蠹》：「其带剑者，聚徒属，立节操，以显其名，而犯五官之禁。」
3.五行之官。古代传说中的五神。《左传。昭公二十九年》：「故有五行之官，是谓五官……木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。」
4.分司天、地、神、民、类物的五种官职。《国语。楚语下》：「于是乎有天、地、神、民、类物之官，是谓五官，各司其序，不相乱也。」
5.司历之官，自唐迄清皆置之。《旧唐书。卷四三。职官志二》：「乾元元年置五官，有春、夏、秋、冬、中五官之名。」
6.秦、汉时的武职。为皇帝的侍从官。如秦汉时有五官、左、右中郎将，东汉时有五官侍郎、五官郎中诸官。

(1).指 禹 铸的九鼎。 夏 商 周 三代奉为象征国家政权的传国之宝。 三国 魏 曹丕 《铸五熟釜成与钟繇书》：“昔 有黄 三鼎， 周 之九宝，咸以一体，使调一味。”详“ 九鼎 ”。
(2).指 曹丕 的九把刀剑。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·铭箴》：“ 魏文 九宝，器利辞钝。” 范文澜 注：“ 魏 曹丕 《典论剑铭》：‘余好击剑……以为宝器九。剑三：一曰飞景，二曰流采，三曰华锋。刀三：一曰灵寳，二曰含章，三曰素质。匕首二：一曰清刚，二曰扬文。灵陌刀一：曰龙鳞。因姿定名，以铭其柎。’”
(3).指九方御玺。 宋 周煇 《清波别志》卷中：“古唯六璽，至 唐 始名曰宝，增数至八，国朝所用。一曰镇国神宝，二曰受命之宝，三曰天子之宝，四曰天子信宝，五曰天子行宝，六曰皇帝之宝，七曰皇帝信宝，八曰皇帝行宝。 政和 七年，增定命宝，以九宝为称。”

1.夏禹时，以九州贡金所铸的鼎，被夏、商、周三代奉为象徵国家政权的传国宝器。周德衰，九鼎乃没于泗水彭城下。见《史记。卷一二。孝武本纪》。
2.比喻分量极重。如：「一言九鼎」。宋。黄庭坚〈次韵答叔原会寂照房呈稚川〉诗：「声名九鼎重，冠盖万夫望。」

帝号。指曹丕。参见「曹丕」条。