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潜少有高趣，尝著五柳先生传以自况，曰：「先生不知何许人，不详姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意，欣然忘食。性嗜酒，而家贫不能恒得。亲旧知其如此，或置酒招之，造饮辄尽，期在必醉，既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日，裋褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。尝著文章自娱，颇示己志，忘怀得失，以此自终。」其自序如此，时人谓之实录。
五株柳：喻指隐者。唐李白《嘲王厉阳不肯饮酒》。“浪抚一张琴，虚栽五株柳。”
高柳三五株，可以独逍遥。 储光羲 同王十三维偶然作十首
谢公台尚在，陶令柳潜衰。 刘得仁 和段校书冬夕寄题庐山
陶家习先隐，种柳长江边。 刘慎虚 浔阳陶氏别业
陶庐树可爱，潘宅雨新晴。 刘禹锡 和乐天闲园独赏八韵前
君在江南相忆否，门前五柳几枝低。 刘长卿 使次安陆寄友人
独愁看五柳，无事掩双扉。 刘长卿 罢摄官后将还旧居留辞李侍御
孤蓬向何处，五柳不开门。 刘长卿 至饶州寻陶十七不在寄赠
群公谁让位，五柳独知贫。 刘长卿 赠秦系徵君
五柳闭门高士去，三苗按节远人归。 刘长卿 送柳使君赴袁州
惟有陶潜柳，萧条对掩扉。 刘长卿 送金昌宋归钱塘
解印孤琴在，移家五柳成。 刘长卿 过前安宜张明府郊居
陶家五柳簇衡门，还有高情爱此君。 司空图 杨柳枝二首
五柳先生自识微，无言共笑手空挥。 司空图 歌者十二首
五柳终期隐，双鸥自可亲。 司空曙 逢江客问南中故人因以诗寄
五柳茅茨楚国贤，桔槔蔬圃水涓涓。 司空曙 过卢秦卿旧居
到县余花在，过门五柳闲。 周贺 送张堙之睦州
花明潘子县，柳暗陶公门。 岑参 春寻河阳陶处士别业
讼堂寂寂对烟霞，五柳门前聚晓鸦。 崔峒 题桐庐李明府官舍
五株斜傍渊明宅，千树低垂太尉营。 慕幽 柳
桑柘骈阗数亩间，门前五柳正堪攀。 朱庆余 归故园
寂寥我对先生柳，赫奕君乘御史骢。 李商隐 喜闻太原同院崔侍御台拜兼寄在台三二同年之什
依然五柳在，况值百花残。 李商隐 大卤平后移家到永乐县居书怀十韵寄刘韦二前辈二公尝于此县寄居
陶令日日醉，不知五柳春。 李白 戏赠郑溧阳
柳深陶令宅，竹暗辟疆园。 李白 留别龚处士
宅近青山同谢朓，门垂碧柳似陶潜。 李白 题东溪公幽居
隋家两岸尽，陶宅五株荣。 李端 折杨柳
何当五柳下，酌醴吟庭筠。 李群玉 同张明府游溇水亭
久向三茅穷艺术，仍传五柳旧琴书。 李群玉 送陶少府赴选
妻子欢同五株柳，云山老对一床书。 李颀 答高三十五留别便呈于十一
三四株松匝草亭，便成彭泽柳为名。 李频 奉和郑薰相公
当暑忆归林，陶家借柳阴。 李频 避暑
旧业传一经，新官栽五柳。 权德舆 送韦十二丈赴襄城令三韵
栽成五柳吟归去，漉酒巾边伴菊闲。 汪遵 彭泽
君看靖节高眠处，只向衡门种五株。 汪遵 隋柳
倾倒强行行，酣歌归五柳。 王维 偶然作六首
秋风自萧索，五柳高且疏。 王维 戏赠张五弟諲三首
一瓢颜回陋巷，五柳先生对门。 王维 田园乐七首
路傍时卖故侯瓜，门前学种先生柳。 王维 老将行
复值接舆醉，狂歌五柳前。 王维 辋川闲居赠裴秀才迪
五株蒙远赐，应使号先生。 皇甫冉 谢韦大夫柳栽
远山期道士，高柳觅先生。 皇甫冉 闲居作
五柳转扶疏，千峰恣来往。 皇甫冉 题高云客舍
仕应同五柳，归莫舍三茅。 皮日休 新秋言怀寄鲁望三十韵
几变陶家柳，空传魏阙书。 窦常 酬舍弟牟秋日洛阳官舍寄怀十韵
县依陶令想嫌迂，营伴将军即大粗。 薛能 柳枝四首之三
结阴既得地，何谢陶家时。 裴迪 辋川集二十首柳浪
溪柳绕门彭泽令，野花连洞武陵人。 许浑 移摄太平寄前李明府
祗闻寻五柳，时到月中还。 贯休 武昌县与昼公兼寄邑宰
何逊兰休握，陶潜柳正垂。 郑谷 送水部张郎中彦回宰洛阳
五株衰柳下，三径小园深。 钱起 秋园晚沐
五柳先生本在山，偶然为客落人间。 雍陶 和孙明府怀旧山
落照渊明柳，春风叔夜弦。 韩翃 家兄自山南罢归献诗叙事
劝君不得学渊明，且策驴车辞五柳。 韩翃 送别郑明府
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历稔共追随，一旦辞群匹。复如东注水，未有西归日。夜雨滴空阶，晓灯暗离室。相悲各罢酒，何时同促膝。
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威王大说，置酒后宫，召髡赐之酒。问曰：「先生能饮几何而醉？」对曰：「臣饮一斗亦醉，一石亦醉。」威王曰：「先生饮一斗而醉，恶能饮一石哉！其说可得闻乎？」髡曰：「赐酒大王之前，执法在傍，御史在后，髡恐惧俯伏而饮，不过一斗径醉矣。若亲有严客，髡帣韝鞠，待酒于前，时赐馀沥，奉觞上寿，数起，饮不过二斗径醉矣。若朋友交游，久不相见，卒然相睹，欢然道故，私情相语，饮可五六斗径醉矣。若乃州闾之会，男女杂坐，行酒稽留，六博投壶，相引为曹，握手无罚，目眙不禁，前有堕珥，后有遗簪，髡窃乐此，饮可八斗而醉二参。日暮酒阑，合尊促坐，男女同席，履舄交错，杯盘狼藉，堂上烛灭，主人留髡而送客，罗襦襟解，微闻芗泽，当此之时，髡心最欢，能饮一石。故曰酒极则乱，乐极则悲；万事尽然，言不可极，极之而衰。」以讽谏焉。齐王曰：「善。」乃罢长夜之饮，以髡为诸侯主客。宗室置酒，髡尝在侧。
靖有先识远量，知天下将乱，指洛阳宫门铜驼，叹曰：「会见汝在荆棘中耳！」
泣铜驼：指对国家人民遭劫难感到悲伤。唐李商隐《曲江》：“死忆华亭闻鹤嗅，老忆王室泣铜驼。”
死忆华亭闻唳鹤，老忧王室泣铜驼。天荒地变心虽折，若比伤春意未多。 李商隐 曲江
遭值文、景玄默，养民五世，天下殷富，财力有馀，士马彊盛。故能睹犀布、瑁则建珠崖七郡，感枸酱、竹杖则开牂柯、越巂，闻天马、蒲陶则通大宛、安息。自是之后，明珠、文甲、通犀、翠羽之珍盈于后宫，蒲梢、龙文、鱼目、汗血之马充于黄门，钜象、师子、猛犬、大雀之群食于外囿。殊方异物，四面而至。唐·颜师古注引如淳曰：「文甲即玳瑁也。通犀，中央色白，通两头。」
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传书言：「燕太子丹朝于秦，不得去，从秦王求归。秦王执留之，与之誓曰：『使日再中，天雨粟，令乌白头，马生角，厨门木象生肉足，乃得归。』当此之时，天地祐之，日为再中，天雨粟，乌白头，马生角，厨门木象生肉足。秦王以为圣，乃归之。」
太史公曰：世言荆轲，其称太子丹之命，「天雨粟，马生角」也，太过。又言荆轲伤秦王，皆非也。始公孙季功、董生与夏无且游，具知其事，为余道之如是。自曹沫至荆轲五人，此其义或成或不成，然其立意较然，不欺其志，名垂后世，岂妄也哉！唐·司马贞《史记索隐》〈燕丹子〉曰：「丹求归，秦王曰『乌头白，马生角，乃许耳』。丹乃仰天叹，乌头即白，马亦生角。」《风俗通》及《论衡校释》皆有此说，仍云「厩门木乌生肉足」。
乌头白：喻处境困难，或喻不可能之事。唐白居易《江州赴忠州至江陵已来舟中示舍弟五十韵》：“乌头因感白，鱼尾为劳赪。”
臣闻明月之珠，夜光之璧，以暗投人于道，众莫不按剑相眄者，何则？无因而至前也。蟠木根柢，轮囷离奇，而为万乘器者，何则？以左右先为之容也。故无因而至前，虽出隋侯之珠，夜光之璧，秪足结怨而不见德；故有人先谈，则枯木朽株，树功而不忘。天下布衣穷居之士，身在贫贱，虽蒙尧舜之术，挟伊管之辩，怀龙逢比干之意，欲尽忠当世之君，而素无根柢之容，虽竭精神，欲开忠信，辅人主之治，则人主必袭按剑相眄之迹矣。是使布衣之士，不得为枯木朽株之资也。
杨伴，本童谣歌也。齐隆昌时，女巫之子曰杨旻，旻随母入内，及长，为后所宠。童谣云：「杨婆儿，共戏来。」而歌语讹，遂成杨伴儿。歌云：「暂出白门前，杨柳可藏乌。欢作沈水香，侬作博山炉。」
梅芳已流管，柳色未藏鸦。 孟郊 招文士饮
陆游 小立诗 江郊云易暗，旱岁雨终悭。