富贵显达的人。《孟子。离娄下》：「良人出，则必餍酒肉而后反，问其与饮食者，尽富贵也，而未尝有显者来。」《聊斋志异。卷二。阿宝》：「择数年，得婿若此，恐将为显者笑。」

1.高大开敞的房屋。唐。太宗〈元日〉诗：「高轩暧春色，邃阁媚朝光。」
2.正堂左右有窗子的长廊。《文选。左思。蜀都赋》：「开高轩以临山，列绮窗而瞰江。」
3.尊称他人的车子。清。周之琦 踏莎行。劝客清尊词：「绮席频邀，高轩惯驻，闷来却觅栖鸦语。」

(1).古代车篷高、供立乘的车。《释名·释车》：“高车，其盖高，立乘之车也。”《晋书·舆服志》：“车，坐乘者谓之安车，倚乘者谓之立车，亦谓之高车。”
(2).高大的车。贵显者所乘。《东观汉记·郭丹传》：“﹝ 郭丹 ﹞自去家十二年，果乘高车出 关 ，如其志焉。”《后汉书·郑玄传》：“昔 东海 于公 仅有一节，犹或戒乡人侈其门閭，矧乃 郑公 之德，而无駟牡之路！可广开门衢，令容高车。”借指贵显者。 唐 皎然 《咏史》：“借问高车与珠履，何如卑贱一书生？”
(3).古代民族名。初号 狄历 ，也称 敕勒 、 铁勒 、 高车 、 丁零 。所乘车，车轮高大。参阅《魏书·高车传》、《新唐书·回鹘传上》。
(4).复姓。 北魏 有 高车门 。见《魏书·庾业延传》。

(1).古代车篷高、供立乘的车。《释名·释车》：“高车，其盖高，立乘之车也。”《晋书·舆服志》：“车，坐乘者谓之安车，倚乘者谓之立车，亦谓之高车。”
(2).高大的车。贵显者所乘。《东观汉记·郭丹传》：“﹝ 郭丹 ﹞自去家十二年，果乘高车出 关 ，如其志焉。”《后汉书·郑玄传》：“昔 东海 于公 仅有一节，犹或戒乡人侈其门閭，矧乃 郑公 之德，而无駟牡之路！可广开门衢，令容高车。”借指贵显者。 唐 皎然 《咏史》：“借问高车与珠履，何如卑贱一书生？”
(3).古代民族名。初号 狄历 ，也称 敕勒 、 铁勒 、 高车 、 丁零 。所乘车，车轮高大。参阅《魏书·高车传》、《新唐书·回鹘传上》。
(4).复姓。 北魏 有 高车门 。见《魏书·庾业延传》。

见“ 朱旛 ”。

(1).红色的鞋。古代贵显者所穿。 南朝 梁 沈约 《登高望春》诗：“ 齐 童躡朱履， 赵 女扬翠翰。”《新唐书·车服志》：“皇太子之服……白韈、赤舄、朱履，加金涂银扣饰。”
(2).借指贵显者。 唐 罗隐 《寄锺常侍》诗：“一从朱履步金臺，蘖苦冰寒奉上台。”
(3).见“ 朱履客 ”。

《史记》载 春申君 门客三千余人，其上客，皆蹑珠履。后因以称权贵的门客为“朱履客”。朱，通“ 珠 ”。 唐 杜甫 《投赠哥舒开府翰二十韵》：“未为朱履客，已见白头翁。”一本作“ 珠履客 ”。《二刻拍案惊奇》卷四十：“走将来别是容仪，多管是堂中朱履三千客。”亦省作“ 朱履 ”。 宋 张元干 《满庭芳·寿富枢密》词：“文彩风流瑞世，延朱履，丝竹喧闐。” 清 孙枝蔚 《慰病足赠徐增子能》诗之一：“侯门不可往，朱履安可为。酒肉使人低，咎非口腹貽。”

1.劣马。《文选。陈琳。为曹洪与魏文帝书》：「亵之者，固以为园囿之凡鸟、外厩之下乘也。」
2.泛称一切下等者。唐。韩愈 〈为人求荐书〉：「虽日累千万人，未为不材与下乘也。」清。钱泳《履园丛话。艺能。摹印》：「譬诸画家，无胸中丘壑，以稿本临模，终是下乘。」

(1).功之尊显者。《书·洛诰》：“记功宗，以功作元祀。” 蔡沉 集传：“功宗，功之尊显者。”
(2).谓极有功力。 清 包世臣 《与杨季子论文书》：“ 退之 诸文，序为至劣……而论者不察，推为功宗。”

喻贵显者死亡。 北周 庾信 《哀江南赋》：“ 荆山 鹊飞而玉碎， 隋岸 蛇生而珠死。” 倪璠 注：“珠、玉，喻帝子也。”

谓尊显者的行列。指为官。《宋书·谢惠连传》：“坐被徙废塞，不豫荣伍。”

贵显者的宅院。 唐 虞世南 《门有车马客行》：“日斜青琐第，尘飞 金谷苑 。”参见“ 青琐 ”。

亦作“ 青锁 ”。亦作“ 青璅 ”。
(1).装饰皇宫门窗的青色连环花纹。《汉书·元后传》：“ 曲阳侯 根 骄奢僭上，赤墀青琐。” 颜师古 注：“ 孟康 曰：‘以青画户边鏤中，天子之制也。’…… 孟 説是。青琐者，刻为连环文，而青涂之也。”后华贵的宅第、寺院等门窗亦用此种装饰。《后汉书·梁冀传》：“ 冀 乃大起第宅……窗牖皆有綺疎青琐。” 北魏 杨炫之 《洛阳伽蓝记·永宁寺》：“僧房楼观一千餘间，雕梁粉壁，青璅綺疏。” 五代 张昭 《观德舞》诗：“氤氲龙麝交青琐，彷佛锡鑾下蕊珠。”
(2).借指宫廷。《晋书·夏侯湛传》：“出草苗，起林藪，御青琐，入金墉者，无日不有。” 唐 陈子昂 《为陈舍人让官表》：“臣闻紫机务重，青锁任隆。” 元 郑光祖 《王粲登楼》第一折：“则为我五行差，没乱的难迭办，几能勾青琐点朝班。” 清 姚鼐 《郑前邨以辰州守被议授员外郎》诗：“青琐几人怜故侣，白头相遇数衔桮。”
(3).泛指豪华富丽的房屋建筑。 南朝 梁 沈约 《八咏诗·登台望秋月》：“散朱庭之奕奕，入青琐而玲瓏。” 唐 杨炯 《后周青州刺史齐贞公宇文公神道碑》：“黄扉蔼蔼，青琐沉沉，有若 张公 之万户千门。” 元 李致远 《新水令·离别》曲：“青琐畔，綉幃前，少箇嬋娟，酬不了少年愿。”
(4).刻镂成格的窗户。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·惑溺》：“ 韩寿 美姿容， 贾充 辟以为掾。 充 每聚会， 贾 女於青璅中看，见 寿 ，説之。”喻指篱笆。 唐 元稹 《红芍药》诗：“芍药绽红綃，巴篱织青琐。” 南唐 张泌 《芍药》诗：“休将薜荔为青琐，好与玫瑰作近邻。”

窦，洞穴。宋人许及之谄事宰相韩侂冑。侂冑生日，及之迟到，只得俯身进入祝寿。后为尚书郎二年不迁，竟又屈膝流涕诉告，求得参知政事官，因而当时流传著「由窦尚书，屈膝执政」的讥笑语。典出《宋史。卷三九四。许及之传》。后用以比喻靠谄媚逢迎作官，而无真才实学的人。

【佛学大辞典】
（流派）三十外道之一。(参见：外道)附录。

【佛学大辞典】
（术语）于佛教外立道者。为邪法而在真理之外者。资持记上之一曰：「言外道者，不受佛化，别行邪法。」天台净名疏一之本曰：「法外妄解，斯称外道。」三论玄义上曰：「至妙虚通，目之为道。心游道外，故名外道。」圆觉经集注中曰：「心行理外，故名外道。」梵网经上曰：「天魔外道，相视如父母。」法华经譬喻品曰：「未曾念外道典籍。」圆觉经曰：「汝善男子，当护末世是修行者，无令恶魔及诸外道恼身心。」外道之种类不一。百论有「二天三仙」，四宗论及入大乘论有「四外道」，维摩经，涅槃经等有「六师」，唯识论有「十三外道」，瑜伽论有「十六外论师」，外道小乘涅槃论有「二十种」，大日经有「三十种」，涅槃经，僧祇律等有「九十五种」，华严经，智度论等有「九十六种」。以下逐项详说之。
【佛学常见辞汇】
于佛教以外立道，或道外之道，称为外道，亦即真理以外的邪教。