农历七月十五日。本来是道教三官大帝中的「地官大帝」之诞辰。因地官大帝掌管赦管，因此，道教会在这一天举行普渡，祈请为亡灵赦罪。佛教传入后，又以此日为「盂兰盆节」。相传到了这一天，阎罗王会打开地狱之门「鬼门关」，让关押的鬼类出来自由活动。因此，民间盛行为死去的亲人举行超渡法事，以消灾祈福，化解怨气。也称为「中元节」、「盂兰盆节」、「鬼节」。

1.天、地、人。唐。王昌龄〈夏月花萼楼酺宴应制〉诗：「士德三元正，尧心万国同。」
2.农历正月初一。南朝梁。宗懔《荆楚岁时记。正月》：「正月一日，是三元之日也。」隋。杜公赡。注：「阴历正月初一日，为年、月、日三者之始，谓之三元。」
3.习俗上，农历正月十五日为上元，七月十五日为中元，十月十五日为下元，合称为「三元」。清。赵翼《陔馀丛考。卷三五。天地水三官》：「其次正月、七月、十月之望为三元日，则自元魏始。」
4.科举考试中的乡试、会试、廷试的第一名，分别称为「解元」、「会元」、「状元」，合称为「三元」。如：「连中三元」。
5.道家称天、地、水为「三元」。宋。张君房《云笈七签。卷五六。元气论》：「夫混沌分后，有天地水三元之气，生成人伦，长养万物。」也称为「三官」。
6.术数用语。术数家以六十甲子配六宫，必一百八十年后度尽，故以一甲子为上元，第二甲子为中元，第三甲子为下元，合称为「三元」。

1.老子和庄子的合称。如：「老庄哲学是先秦道家思想的主流。」三国魏。曹植 〈七启〉：「窃慕古人之所志，仰老庄之遗风。」南朝梁。萧统《文选。序》：「老庄之作，管孟之流，盖以立意为宗，不以能文为本，今之所撰，又以略诸。」
2.简称老子和庄子及其流派的学说。《晋书。卷五。孝悯帝纪》：「学者以老庄为宗而黜六经，谈者以虚荡为辨而贱名检。」南朝宋。刘义庆《世说新语。品藻》：「时复托怀玄胜，远咏老庄，萧条高寄，不与时务经怀。」

即青词。旧时道士祭天时所写的奏章表文，用硃笔写在青藤纸上，故名。 唐 李贺 《绿章封事》诗：“緑章封事諮 元父 ，六街马蹄浩无主。” 王琦 汇解：“《演繁露》：‘今世上自人主，下至臣庶，用道家科仪奏事于天帝者，皆青籐纸朱字，名为青词。’緑章即青词，谓以緑纸为表章也。” 宋 陆游 《花时遍游诸家园》诗：“緑章夜奏 通明殿 ，乞借春阴护海棠。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳续录六》：“﹝棋道士﹞棋至劣而至好胜，终日丁丁然不休。对局者或倦求去，至长跪留之。尝有人指对局者一著，衔之次骨，遂拜緑章，诅其速死。” 严复 《秋花次吕女士韵》：“緑章乞荫通高旻， 剑南先生 情最真。”

1.精通戒律的法师。《大般涅槃经》卷三：「善学戒律，不近破戒，见有所行，随顺戒律，心生欢喜。如是能知佛法所作善能解说，是名律师。」
2.唐代对道士的一种尊称。按修行其一曰法师，其二曰威仪师，其三曰律师。
3.受当事人委托或法院指定，协助当事人进行诉讼、辩护或处理有关法律事务的专业人员。

亦作“ 金沙 ”。 指古时道家以金石炼成的丹药。《参同契》卷上：“金砂入五内，雾散若风雨。” 唐 李白 《代寿山答孟少府移文书》：“饵之以金砂，既而童颜益春，真气愈茂。” 王琦 注：“金砂，仙药也。” 唐 李白 《早望海霞边》：“一餐咽琼液，五内发金沙。”

相传为 西汉 时道家。姓名不详。所传《老子注》，不见于《汉书·艺文志》，可能出于六朝人的伪托。 晋 葛洪 《神仙传·河上公》：“ 河上公 者，莫知其姓字。 汉文帝 时，公结草为庵于 河 之滨。帝读《老子经》颇好之……有所不解数事，时人莫能道之，闻时皆称 河上公 解《老子经》义旨，乃使齎所不决之事以问。” 唐 赵彦昭 《奉和圣制幸韦嗣立山庄应制》：“逍遥自在 蒙 庄子 ， 汉 主徒言 河上公 。” 清 姚鼐 《〈老子章义〉序》：“独有所谓 河上公 章句者，盖本流俗人所为，託於神仙之説，其分章尤不当理，而 唐 宋 以来莫敢易，独 刘知几 识其非耳。”

一种打击乐器。参见「鱼鼓简板」条。元。戴善甫《玩江亭》第二折：「俺出家人闲来坐静，闷来游访。……惜气养神，饮风吹露，打渔鼓，掴简子。」元。杨讷《西游记》第一八出：「打渔鼓高歌兴添，采灵芝快乐无厌。」

绿章。旧时道士祈天时用青藤纸所写的表文。 唐 韦应物 《清都观答幼遐》诗：“粲然顾我笑，緑简发新章。” 宋 刘克庄 《紫泽观》诗：“祭星緑简亲书字，避客青衣密揜关。” 明 梅鼎祚 《昆仑奴》第四折：“老奴感老相公视如己子……只是俺已登名緑简，落籍黄尘，要留也留不得了。”

亦作“ 里候 ”。 古时道旁分程记里所设的土堆，犹今之里程碑。《新五代史·四夷附录二》：“自 幽州 至此无里候，其所向不知为南北。” 宋 苏轼 《华阴寄子由》诗：“里堠消磨不禁尽，速携家餉劳驂騑。” 宋 高承 《事物纪原·州郡方域·里路》：“按 黄帝 游幸天下，而车以记里，疑道路之纪以里堠，起 轩辕 时也。”《辽史·地理志三》：“自此入山，詰曲登陟，无復里堠，但以马行记日，约其里数。”

旧时道家祭祀雷神的祭坛。 明 沈德符 《野获编·内监·内臣护行》：“ 嘉靖 十九年，秉一真人、少保、礼部尚书 陶典真 奏：‘为恳乞天恩，奉安雷坛，以光圣典事，先是差官於臣原籍 湖广 黄州府 黄冈县 团风镇 ，增修雷坛，今已落成。’”

指传说中 唐 时道人 王老 。 元 杨维桢 《览古》诗之三六：“小儿 贺季真 ，弃官亦弃宅。远謁 王道者 ，去问术黄白。” 楼卜瀍 注引《原化记》：“ 贺知章 謁卖药 王老 ，问黄白术，持一大珠遗之。老人即以易饼， 贺 心惜之。老叟曰：‘慳吝未除，术何由成。’”

清 时道一级地方政府，或该级政府的行政长官。《清史稿·世祖纪一》：“兵兴以来，地荒民逃，流离无告。其令所在有司广加招徠，给以荒田，永为口业，六年之后，方议徵租。各州县以招民劝耕之多寡、道府以责成催督之勤惰为殿最。岁终，抚按考核以闻。” 易宗夔 《新世说·假谲》：“未几 杨 巡抚 广东 ，即保荐 王 同往，以道府用，洊升两司。” 何刚德 《春明梦录》卷下：“御史辗转一二十年，亦不过得道府而去。”

指旧时道士的符箓。因用朱笔书写，笔画屈曲如篆，故称。 宋 苏轼 《太白词》之二：“飞赤篆，许閶闔，走阴传，行羽檄。”

旧时道教称灵芝。灵芝，蕈的一种，菌盖肾脏形，赤褐色或暗紫色，有环纹，并有光泽。可入药，有滋补作用。《云笈七籤》卷十二：“玉童侍左，玉女侍右，三光宝芝，洞暎内外。”

古时道家的一种修炼方法。