共610,分41页显示 上一页 35 36 37 38 39 41 下一页
旧事净法
旧律家
旧俱舍
旧城喻经
旧华严
旧善客善
旧论
旧医
旧杂譬喻经
旧译
巡游旧识梦
方坤(字 万成 号 旧山 )
许国佐(字 班王、钦翼 号 旧庵、拙庵、百洲堂主人 )
佛类词典(续上)
旧住菩萨旧事净法
旧律家
旧俱舍
旧城喻经
旧华严
旧善客善
旧论
旧医
旧杂譬喻经
旧译
巡游旧识梦
其它辞典
权汉功( 亲戚故旧为官 文坦 )方坤(字 万成 号 旧山 )
许国佐(字 班王、钦翼 号 旧庵、拙庵、百洲堂主人 )
人物简介
简介
权汉功(권한공),朝鲜人,高丽王朝官员。本贯安东权氏。 权汉功于忠烈王在位期间等第直史馆。忠烈王与忠宣王父子都在元朝的时候,王惟绍等人离间王父子,权汉功为忠宣王的从臣,出仕忠宣王府邸,与崔诚之主选法。忠烈王薨,忠宣王归国后,赐冠带,常常出入宫禁,时不时召见,拜密直副使骤升佥议评理。当时忠宣王经常滞留元朝不归国,从臣们都想要回国。汉功、诚之同掌铨注,贪其贿赂,无意东还。李思温、金深弹劾于徽政院,将权汉功逮捕下狱。忠宣王怒,将此事告诉皇太后。于是权汉功被释放,李思温、金深遭到流放。 忠肃王即位后,表彰权汉功、崔诚之、朴景亮跟随父亲忠宣王之功。忠宣王奉御南游江浙,权汉功与李齐贤跟随。权汉功、崔诚之、李光逢等人跟随忠宣王在大都之时大肆收受贿赂,滥封亲戚故旧为官,使得忠肃王非常不满。1323年,上王忠宣王被流放吐蕃后,权汉功、李光逢、金廷美(金怡)、蔡洪哲、裴廷芝等人被逮捕。权汉功欲自厕所逃跑,但仍被逮捕,同李光逢、蔡洪哲一起籍没家产流放远岛,金廷美则被释放。权汉功、李光逢、蔡洪哲三人没有进入海岛,而是在洪州界聚众扰民。不久后,元朝派人赦免了三人。权汉功怨恨忠肃王,于是投靠了沈王王皓。权汉功纠集沈王的党羽,在慈云寺聚集百官,要求在废黜忠肃王、改立王皓的请愿书上签字。当时忽降大雨冰雹,监察执义尹宣佐便说此是猪狗不如的事,聚集签字,百官纷纷效仿,于是失败了。 权汉功多年跟随忠宣王,为忠宣王所重用,忠宣王在流放吐蕃的时候还向权汉功寄诗,表达自己的思念之情。忠惠王继位后,得知权汉功二室康氏有姿色,派护军朴伊刺赤纳之宫中。伊刺赤先将其强奸,忠惠王得知后大怒,皆扑杀之。忠惠王被逮捕送到了元朝,群臣聚集在旻天寺,商议上书其鸣冤。权汉功说:「昔殷太甲不明于德,伊尹放诸桐三年,然后悛心改行,复于君位。又有一国,介于要冲之地,杀其朝觐诸侯及天子之使,于是天子遣人诛之。又有一国之臣使于他国,及其还,天子之使斩其君首而去,其臣诣尸所陈祭而哭,亦令斩之。今王无道,天子诛之,何得而救乎?」后来权汉功官至都佥议政丞、醴泉府院君。曾奉元朝之命,为太子左赞善。忠定王元年卒,谥文坦。著有文集《一斋逸稿》。 权汉功有二子:权仲达、权仲和。其中权仲和在朝鲜太宗在位期间担任过领议政之职。《高丽史》将权汉功列为奸臣。
人物简介
维基
方坤(1474年—1537年),字万成,号旧山,浙江杭州府馀杭县人,军籍。顺天府乡试第一百三十五名举人。正德六年(1511年)中式辛未科会试第四十六名,登第三甲第二百二十二名进士。通政司观政,授任丘县知县,调永宁县,丁母忧归。服阕,起补博野县,莅职三月,擢升大理寺左评事,以疾告归。卒年六十四。
人物简介
全粤诗·卷六四八
许国佐(一六〇五 — 一六四六),字班王,一字钦翼,号旧庵。揭阳人。性豪宕不羁,嗜酒,工诗。明思宗崇祯四年(一六三一)进士。授富顺县知县,升兵部主事,累官郎中。遣戍,乞归养。清世祖顺治三年,刘公显破揭阳,母被拘。国佐自缚前往,请以身代,并系之,拷掠无完肤,厉声大骂而死。时以为死孝云。有《百洲堂集》、《蜀弦集》、《旧庵拙稿》、《班斋数句话》。清康熙《潮州府志》卷九上、清乾隆修《潮州府志》卷二九有传。维基
许国佐(1604年—1646年),字钦翼,号班王、旧庵、拙庵。自署百洲堂主人。广东揭阳县榕城(今榕城区)人。明末官员。天启七年(1627年)丁卯科举人,崇祯四年(1631年)成辛未科进士,授四川富顺县知县。在官有惠政,因与豪霸恶绅对抗,解京下部狱。当时陈子壮亦获罪狱中,二人一见如故,子壮有《蜀国弦》诗一首赠之。两年后冤情澄清出狱,六年(1633年)调贵州遵义县知县,再擢兵部职方司主事,不久转员外郎,升郎中,兼督九江饷务。明亡后不仕。顺治二年(1645年)揭阳武生刘公显因非礼南澳守将城隍庙进香女眷,丧失前程,率九军抗击清廷,陷揭阳城,许国佐之母被捕。国佐亲往刘公显大营,愿代母死。刘公显劝其起义,国佐不愿合作。被杀。著有《蜀弦集》和《百洲堂集》等。
旧住菩萨
【佛学大辞典】
(术语)对于新往生净土之菩萨而称旧住于土之菩萨。
(术语)对于新往生净土之菩萨而称旧住于土之菩萨。
旧事净法
【佛学大辞典】
(杂语)跋阇子十事非法之一。(参见:跋阇子比丘)附录。
(杂语)跋阇子十事非法之一。(参见:跋阇子比丘)附录。
旧律家
【佛学大辞典】
(杂名)译家有新旧之别。律家亦有新旧。律书中四分五分等属于旧,有部律为新。然古来多就律之注释而论新旧。唐南山之行事钞,宋元照之资持记等为旧律家,唐义净之南海寄归传,怀素之开宗记,定宾之饰宗记等为新律宗。
(杂名)译家有新旧之别。律家亦有新旧。律书中四分五分等属于旧,有部律为新。然古来多就律之注释而论新旧。唐南山之行事钞,宋元照之资持记等为旧律家,唐义净之南海寄归传,怀素之开宗记,定宾之饰宗记等为新律宗。
旧俱舍
【佛学大辞典】
(书名)陈真谛三藏所译之俱舍释论,对于唐玄奘三藏译之俱舍论而称为旧俱舍。
(书名)陈真谛三藏所译之俱舍释论,对于唐玄奘三藏译之俱舍论而称为旧俱舍。
旧城喻经
【佛学大辞典】
(经名)佛说旧城喻经。一卷,宋法贤译。与佛说缘起圣道经,佛说贝多树下思惟十二因缘同本。说十二因缘之观法。或逆或顺,观十二因缘,如行旧道达旧城,因以为经名。
(经名)佛说旧城喻经。一卷,宋法贤译。与佛说缘起圣道经,佛说贝多树下思惟十二因缘同本。说十二因缘之观法。或逆或顺,观十二因缘,如行旧道达旧城,因以为经名。
旧华严
【佛学大辞典】
(经名)东晋佛驮跋陀罗译六十卷之华严经,对于唐实叉难陀译八十卷之华严经而称为旧华严。又依卷数而谓之六十华严。
(经名)东晋佛驮跋陀罗译六十卷之华严经,对于唐实叉难陀译八十卷之华严经而称为旧华严。又依卷数而谓之六十华严。
旧善客善
【佛学大辞典】
(杂语)释尊出世以前,教世人之忠孝仁义等道,为旧善根,谓之旧善。释尊之教法,教人之三归戒律等善根,谓为客善。
(杂语)释尊出世以前,教世人之忠孝仁义等道,为旧善根,谓之旧善。释尊之教法,教人之三归戒律等善根,谓为客善。
旧论
【佛学大辞典】
(杂名)真谛译之俱舍论,谓之旧俱舍或曰旧论。性相学者之称。
(杂名)真谛译之俱舍论,谓之旧俱舍或曰旧论。性相学者之称。
旧医
【佛学大辞典】
(譬喻)新旧二医,皆用乳药,一非,一是也。(参见:新医)
(譬喻)新旧二医,皆用乳药,一非,一是也。(参见:新医)
旧杂譬喻经
【佛学大辞典】
(经名)二卷,吴康僧会译。集种种之譬喻者。对于后汉译而曰旧。
(经名)二卷,吴康僧会译。集种种之譬喻者。对于后汉译而曰旧。
旧译
【佛学大辞典】
(术语)唐代已下之诸译为新译,以前者为旧译。旧译家中,以罗什真谛为翘楚,新译家内以玄奘义净为司南。大部补注五曰:「刘汉已来,谓之旧译。李唐而下,谓之新译。」法云所见少异之。名义集一曰:「梁唐之新传,乃殊秦晋之旧译。」
(术语)唐代已下之诸译为新译,以前者为旧译。旧译家中,以罗什真谛为翘楚,新译家内以玄奘义净为司南。大部补注五曰:「刘汉已来,谓之旧译。李唐而下,谓之新译。」法云所见少异之。名义集一曰:「梁唐之新传,乃殊秦晋之旧译。」
巡游旧识梦
【三藏法数】
谓人平昔游历之处,或有所见所闻,若美若恶,系念不舍,而形于梦也。
谓人平昔游历之处,或有所见所闻,若美若恶,系念不舍,而形于梦也。