《漢語大詞典》：圣体（聖體）
(1).旧称皇帝身体。亦借指皇帝。《汉书·王嘉传》：“今圣体久不平，此臣 嘉 所内惧也。” 三国 魏 曹植 《冬至献袜颂》：“南闚北户，西巡王城，翱翔万域，圣体浮轻。” 唐 元稹 《贺圣体平复御紫宸殿受朝贺表》：“昨者圣体不安，纔经累日，穆卜罔害，勿药有瘳，此所以表北极之长尊，配 南山 而永固者也。”《宣和遗事》后集：“ 汪佰彦 、 黄潜善 从容言於上曰：‘上皇之子三十人，今所在者惟圣体耳。’”
(2).宗教用语。源于拉丁文eucharist。意为“感谢祭”。天主教、东正教圣事之一。传说 耶稣 受难前夕与门徒聚餐时，曾以面饼和葡萄酒象征自己的身体和血分给门徒们领食。至今教徒们以在弥撒时领食面饼和葡萄酒为圣事之一。宗教改革运动后，新教各派改称圣餐。
(3).宗教用语。源于拉丁文host。意为“牺牲”。天主教称弥撒时经神父祝圣后由教徒领食的面饼。
(2).宗教用语。源于拉丁文eucharist。意为“感谢祭”。天主教、东正教圣事之一。传说 耶稣 受难前夕与门徒聚餐时，曾以面饼和葡萄酒象征自己的身体和血分给门徒们领食。至今教徒们以在弥撒时领食面饼和葡萄酒为圣事之一。宗教改革运动后，新教各派改称圣餐。
(3).宗教用语。源于拉丁文host。意为“牺牲”。天主教称弥撒时经神父祝圣后由教徒领食的面饼。
《漢語大詞典》：西蕃
(1).特指 吐蕃 。 唐 高适 《贺哥舒大夫破九曲》诗：“遥传副丞相，昨日破 西蕃 。”
(2).亦作“ 西藩 ”、“ 西番 ”。我国古代对 西域 一带及西部边境地区的泛称。《晋书·桓伊传》：“臣过蒙殊宠，受任西藩。”《南齐书·周盘龙传》：“师不淹晨，西蕃剋定。”《北史·西域传序》：“ 煬帝 时，乃遣侍御史 韦节 、司隶从事 杜行满 使於西藩诸国。”《明史·西域传二·西番诸卫》：“西番即西 羌 ，族种最多，自 陕西 歷 四川 、 云南 西徼外皆是。”
(3).指 印度 。 明 宋应星 《天工开物·杀青》：“ 西蕃 用贝树造成纸叶， 中华 又疑以贝叶书经典。”
(4).旧时对西洋人的泛称。
(5).我国少数民族普米族的旧称。
(2).亦作“ 西藩 ”、“ 西番 ”。我国古代对 西域 一带及西部边境地区的泛称。《晋书·桓伊传》：“臣过蒙殊宠，受任西藩。”《南齐书·周盘龙传》：“师不淹晨，西蕃剋定。”《北史·西域传序》：“ 煬帝 时，乃遣侍御史 韦节 、司隶从事 杜行满 使於西藩诸国。”《明史·西域传二·西番诸卫》：“西番即西 羌 ，族种最多，自 陕西 歷 四川 、 云南 西徼外皆是。”
(3).指 印度 。 明 宋应星 《天工开物·杀青》：“ 西蕃 用贝树造成纸叶， 中华 又疑以贝叶书经典。”
(4).旧时对西洋人的泛称。
(5).我国少数民族普米族的旧称。
《漢語大詞典》：东绢（東絹）
旧称 四川省 盐亭县 产的鹅溪绢。多用于绘画。 唐 杜甫 《戏为韦偃〈双松图〉歌》：“ 韦侯 韦侯 数相见，我有一匹好东绢，重之不减锦绣段。已令拂拭光凌乱，请公放笔为直干。” 宋 黄庭坚 《次前韵谢与迪惠所作竹五幅》：“我有好东绢，晴明要会期。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈艺八·东绢》：“ 蜀 盐亭县 有 鹅溪 ，县出绢，谓之鹅溪绢，亦名东绢。 子美 诗‘我有一疋好东绢’是也。”
《漢語大詞典》：电火（電火）
(1).电闪。 北周 庾信 《周大将军崔说神道碑》：“商飈猎草，电火驱霜。” 元 许衡 《和吴行甫雨雹韵》：“半空光冷掣电火，平地声走雷轰车。” 清 孙枝蔚 《七夕吴宾贤同舟泊海陵》诗：“看星嗔电火，驱暑得风凉。” 郭沫若 《女神·女神之再生》：“群以头颅碰山麓岩壁，雷鸣电火四起。”
(2).旧称电灯光。《廿载繁华梦》第三二回：“但见自大厅及后堂，直至花园的洋楼，都是燃着电火，如同白昼。” 沈昌直 《丙辰立夏前五日赴锡》诗：“笑指旧居处，电火明树间。” 林建征 《莺海歌》：“新年的夜晚，勘测队部亮起闪烁的电火，队员们换上崭新的衣裳，大家要尽情欢度这祝贺的晚会。”
(3).放电时所发出的火花。 碧野 《擎电放光的人们》：“作为一个征服‘电老虎’的女电工，要勇敢，要冒着强光四射的电花，猛一伸手，一把抓住放电的母线，电流通过均压衣，电火就立即熄灭。”
(2).旧称电灯光。《廿载繁华梦》第三二回：“但见自大厅及后堂，直至花园的洋楼，都是燃着电火，如同白昼。” 沈昌直 《丙辰立夏前五日赴锡》诗：“笑指旧居处，电火明树间。” 林建征 《莺海歌》：“新年的夜晚，勘测队部亮起闪烁的电火，队员们换上崭新的衣裳，大家要尽情欢度这祝贺的晚会。”
(3).放电时所发出的火花。 碧野 《擎电放光的人们》：“作为一个征服‘电老虎’的女电工，要勇敢，要冒着强光四射的电花，猛一伸手，一把抓住放电的母线，电流通过均压衣，电火就立即熄灭。”