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独头无明，亦名不共无明
无明习气梦
无明烦恼
无明随眠
无明昏闇
破无明暗
共无明
不相应无明
迷理无明
迷事无明
俱行无明
发业无明
种子、子时无明
行业果无明
佛类词典（续上）
颠无明独头无明，亦名不共无明
无明习气梦
无明烦恼
无明随眠
无明昏闇
破无明暗
共无明
不相应无明
迷理无明
迷事无明
俱行无明
发业无明
种子、子时无明
行业果无明
颠无明
【三藏法数】
谓人无所明了，而于正法起邪倒见，如常计无常，乐计非乐等，是名颠无明。
谓人无所明了，而于正法起邪倒见，如常计无常，乐计非乐等，是名颠无明。
独头无明，亦名不共无明
【三藏法数】
谓未有六尘之境相对，而意识独缘想诸尘之境，识与境不相应，故曰独头无明。
谓未有六尘之境相对，而意识独缘想诸尘之境，识与境不相应，故曰独头无明。
无明习气梦
【三藏法数】
谓由无明烦恼积习气分覆蔽真如之性，无所明了，以致心神颠倒，形于梦想也。
谓由无明烦恼积习气分覆蔽真如之性，无所明了，以致心神颠倒，形于梦想也。
无明烦恼
【三藏法数】
谓于一切诸法，无所明了，故曰无明；以不了故，起贪瞋痴等烦恼，故名无明烦恼。
谓于一切诸法，无所明了，故曰无明；以不了故，起贪瞋痴等烦恼，故名无明烦恼。
无明随眠
【三藏法数】
无明者，无所明了也。谓此无明种子，潜伏藏识，随附不舍，能生种种粗重烦恼，故名无明随眠。
无明者，无所明了也。谓此无明种子，潜伏藏识，随附不舍，能生种种粗重烦恼，故名无明随眠。
无明昏闇
【三藏法数】
谓诸众生，从无始来，闇识昏迷，无所明了；烦恼所醉，于一切法，妄计人我，起诸爱见，想计颠倒，起贪瞋痴，广造诸业，是以流转生死也。
谓诸众生，从无始来，闇识昏迷，无所明了；烦恼所醉，于一切法，妄计人我，起诸爱见，想计颠倒，起贪瞋痴，广造诸业，是以流转生死也。
破无明暗
【三藏法数】
菩萨出现于世，以智慧之光，破除一切有情无明黑暗，如日行空，威光燀（昌善切）赫，能令世间一切幽暗之处，悉得明朗也。
菩萨出现于世，以智慧之光，破除一切有情无明黑暗，如日行空，威光燀（昌善切）赫，能令世间一切幽暗之处，悉得明朗也。
共无明
【三藏法数】
谓一切结使，共相造作一切诸业，是为共无明。（结使者，谓一切烦恼，能缠缚驱使于人入于生死也。）
谓一切结使，共相造作一切诸业，是为共无明。（结使者，谓一切烦恼，能缠缚驱使于人入于生死也。）
不相应无明
【三藏法数】
谓第七识，不与馀识外缘粗显之境相应，是为不相应无明。（粗显之境者，谓色等五尘之境也。）
谓第七识，不与馀识外缘粗显之境相应，是为不相应无明。（粗显之境者，谓色等五尘之境也。）
迷理无明
【三藏法数】
谓根本无明，障于中道之理，不能显发，是为迷理无明。
谓根本无明，障于中道之理，不能显发，是为迷理无明。
迷事无明
【三藏法数】
谓见、思烦恼障蔽生死之事，不能出离，是为迷事无明。
谓见、思烦恼障蔽生死之事，不能出离，是为迷事无明。
俱行无明
【三藏法数】
谓心、心所法，常相随逐，曾不舍离，是为俱行无明。
谓心、心所法，常相随逐，曾不舍离，是为俱行无明。
发业无明
【三藏法数】
谓贪痴我见慢等，悉能发生一切恶业，是为发业无明。
谓贪痴我见慢等，悉能发生一切恶业，是为发业无明。
种子、子时无明
【三藏法数】
种子者，谓第八藏识，含藏一切染净种子也。子时者，子为十二时之首，以喻藏识为诸识之首也。盖染习种子，蕴在藏识之中，未发显时，是为种子、子时无明。
种子者，谓第八藏识，含藏一切染净种子也。子时者，子为十二时之首，以喻藏识为诸识之首也。盖染习种子，蕴在藏识之中，未发显时，是为种子、子时无明。
行业果无明
【三藏法数】
谓于十二因缘中，无明、行、爱、取、有，五者，烦恼是业因；识等七者，是苦果，是为行业果无明。（十二因缘者，一无明、二行、三识、四名色、五六入、六触、七受、八爱、九取、十有、十一生、十二老死也。）
谓于十二因缘中，无明、行、爱、取、有，五者，烦恼是业因；识等七者，是苦果，是为行业果无明。（十二因缘者，一无明、二行、三识、四名色、五六入、六触、七受、八爱、九取、十有、十一生、十二老死也。）