斋灯
【佛学大辞典】
（物名）与柴灯同。
（物名）与柴灯同。
斋嚫
【佛学大辞典】
（杂名）斋者斋食，嚫者施物也。
（杂名）斋者斋食，嚫者施物也。
斋钟
【佛学大辞典】
（杂名）报斋时之大钟也。三十六下。见僧堂清规五。
（杂名）报斋时之大钟也。三十六下。见僧堂清规五。
禅斋
【佛学大辞典】
（术语）禅室也。释氏要贤上曰：「中阿含经云：佛入禅室燕坐。又有呼为禅斋者。斋者肃静义也，如儒中静室谓之书斋。」
（术语）禅室也。释氏要贤上曰：「中阿含经云：佛入禅室燕坐。又有呼为禅斋者。斋者肃静义也，如儒中静室谓之书斋。」
临斋
【佛学大辞典】
（杂语）临午斋之时也。午斋时之讽诵，谓之临斋讽经。
（杂语）临午斋之时也。午斋时之讽诵，谓之临斋讽经。
罗斋
【佛学大辞典】
（杂语）禅林之语。托钵受斋食也。
（杂语）禅林之语。托钵受斋食也。
灌佛斋
【佛学大辞典】
（行事）刘宋孝武帝大明六年四月八日，于内殿设灌佛斋。见佛祖统纪三十六。
（行事）刘宋孝武帝大明六年四月八日，于内殿设灌佛斋。见佛祖统纪三十六。
八戒（斋戒）
【佛学次第统编】
八戒者，又名八斋戒、八关斋戒、八支斋，亦单名八戒等。
一、不得杀生 五、不得饮诸酒
二、不得不与取 六、不得涂饰香鬘歌舞观听
三、不得非梵行 七、不得眠坐高广严丽床座
四、不得虚诳语 八、不得食非时食
此八者在所当离，其中第八离非时食，是斋法，因总称之谓八戒斋。此八戒斋，为在家男女一日一夜受持之戒法。称为六斋或十斋日等者，谓受持此八戒斋之日也。
八戒者，又名八斋戒、八关斋戒、八支斋，亦单名八戒等。
一、不得杀生 五、不得饮诸酒
二、不得不与取 六、不得涂饰香鬘歌舞观听
三、不得非梵行 七、不得眠坐高广严丽床座
四、不得虚诳语 八、不得食非时食
此八者在所当离，其中第八离非时食，是斋法，因总称之谓八戒斋。此八戒斋，为在家男女一日一夜受持之戒法。称为六斋或十斋日等者，谓受持此八戒斋之日也。
一人吃斋，十人念佛
【俗语佛源】
吃斋、念佛是佛教徒日常修持的基本内容。「斋」的本义是「过午不食」，也叫「不非时食」，属于出家人的戒律。大乘佛教提倡不肉食（包括不食五辛），「斋」的意义也就转化为吃素食。原始佛教主张念释迦牟尼佛，大乘佛教认为一佛即一切佛，主张念十方三世一切佛。自净土宗盛行以来，「念佛」多专指念西方净土的教主阿弥陀佛。俗语「一人吃斋，十人念佛」，谓一个人虔诚地信佛修持，身体力行，便能够带动许多人向善学法。如《平妖传》第七回：「常言道：一人吃斋，十人念佛。因这杨巡检夫妻好道，连这老门公也信心的。」（李明权）
吃斋、念佛是佛教徒日常修持的基本内容。「斋」的本义是「过午不食」，也叫「不非时食」，属于出家人的戒律。大乘佛教提倡不肉食（包括不食五辛），「斋」的意义也就转化为吃素食。原始佛教主张念释迦牟尼佛，大乘佛教认为一佛即一切佛，主张念十方三世一切佛。自净土宗盛行以来，「念佛」多专指念西方净土的教主阿弥陀佛。俗语「一人吃斋，十人念佛」，谓一个人虔诚地信佛修持，身体力行，便能够带动许多人向善学法。如《平妖传》第七回：「常言道：一人吃斋，十人念佛。因这杨巡检夫妻好道，连这老门公也信心的。」（李明权）
拜佛修斋
【俗语佛源】
佛教徒修行的主要内容之一。拜佛是佛教徒每天应修的定课；如入寺院，亦应礼拜佛菩萨等。拜佛必须依从佛教仪规，采取「头面礼足」、「五体投地」等方式。至少三拜，或为三的倍数。斋字有戒、敬、清净等义。修斋原指过午不食，后转指不食肉（包括「长斋」与每月若干天的「花斋」）。此外，在家信徒在斋日修「八关斋戒」，使身口意清净，也叫「修斋」。修斋还包括设食供养僧众的「斋僧」，为亡人设斋会的「斋七」等。总之，一切时、一切处「自净其意」，便名「修斋」。俗语用「拜佛修斋」形容修习佛法者。如清·讴歌变俗人《醒世缘弹词》：「生来心地最慈仁，拜佛修斋一秉仁。」（李明权）
佛教徒修行的主要内容之一。拜佛是佛教徒每天应修的定课；如入寺院，亦应礼拜佛菩萨等。拜佛必须依从佛教仪规，采取「头面礼足」、「五体投地」等方式。至少三拜，或为三的倍数。斋字有戒、敬、清净等义。修斋原指过午不食，后转指不食肉（包括「长斋」与每月若干天的「花斋」）。此外，在家信徒在斋日修「八关斋戒」，使身口意清净，也叫「修斋」。修斋还包括设食供养僧众的「斋僧」，为亡人设斋会的「斋七」等。总之，一切时、一切处「自净其意」，便名「修斋」。俗语用「拜佛修斋」形容修习佛法者。如清·讴歌变俗人《醒世缘弹词》：「生来心地最慈仁，拜佛修斋一秉仁。」（李明权）
八关斋戒
【三藏法数】
（出毗婆沙论并杂阿含经）
关者，禁也。谓禁闭杀盗淫等八罪，使之不犯故也。论云：夫斋者，过中不食也。以八戒助成斋法，共相支持，故又名八支斋法。每月初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日，是为六斋日。于此六日，能修行此八斋戒者，诸天相庆，即为注福禄增寿算也。
〔一、不杀生〕，不杀生者，谓不断一切众生之命也。自不杀生，亦不教人杀生。
〔二、不偷盗〕，不偷盗者，谓不窃取他人财物也。自不偷盗，亦不教人偷盗。
〔三、不邪淫〕，不邪淫者，谓于非己妻妾，不行淫欲之事也。
〔四、不妄语〕，不妄语者，谓自不妄言，亦不可以虚妄之言而诳于他也。
〔五、不饮酒〕，不饮酒者，谓酒是乱性之本，起过之门，故不可酣饮也。
〔六、不坐高广大床〕，高广大床者，阿含经云：床高一尺六寸，非高也；阔四尺，非广也；长八尺，非大也。但过此量者，名高广大床，不宜坐也。
〔七、不著花鬘璎珞〕，不著花鬘璎珞者，谓不以花为鬘，珠玑为璎珞，而作身首之饰也。
〔八、不习歌舞戏乐〕，不歌舞戏乐者，谓自不习歌舞戏乐，及不得辄往他处观听，亦不教人歌舞戏乐也。
（出毗婆沙论并杂阿含经）
关者，禁也。谓禁闭杀盗淫等八罪，使之不犯故也。论云：夫斋者，过中不食也。以八戒助成斋法，共相支持，故又名八支斋法。每月初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日，是为六斋日。于此六日，能修行此八斋戒者，诸天相庆，即为注福禄增寿算也。
〔一、不杀生〕，不杀生者，谓不断一切众生之命也。自不杀生，亦不教人杀生。
〔二、不偷盗〕，不偷盗者，谓不窃取他人财物也。自不偷盗，亦不教人偷盗。
〔三、不邪淫〕，不邪淫者，谓于非己妻妾，不行淫欲之事也。
〔四、不妄语〕，不妄语者，谓自不妄言，亦不可以虚妄之言而诳于他也。
〔五、不饮酒〕，不饮酒者，谓酒是乱性之本，起过之门，故不可酣饮也。
〔六、不坐高广大床〕，高广大床者，阿含经云：床高一尺六寸，非高也；阔四尺，非广也；长八尺，非大也。但过此量者，名高广大床，不宜坐也。
〔七、不著花鬘璎珞〕，不著花鬘璎珞者，谓不以花为鬘，珠玑为璎珞，而作身首之饰也。
〔八、不习歌舞戏乐〕，不歌舞戏乐者，谓自不习歌舞戏乐，及不得辄往他处观听，亦不教人歌舞戏乐也。
十斋日──每月十斋日
【三藏法数】
（出法苑珠林）
〔初一日〕，此日，四天王太子下降，按行人间，比校善恶。若念定光佛名号，则灭一切罪，增一切福。（四天王者，东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王也。）
〔初八日〕，此日，摩醯首罗天王下降，按临人间，观察善恶。若念药师琉璃光佛名号，则灭一切罪，增一切福。（梵语摩醯首罗，华言大自在。）
〔十四日〕，此日，摩醯首罗天王下降，按临人间，观察善恶。若念贤劫千佛名号，则灭一切恶，生一切善。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。贤者，劫名；谓此劫中，多贤人也。）
〔十五日〕，此日，四天王太子下降，按临人间，观察善恶。若念阿弥陀佛名号，则灭生死罪，得寂灭乐。（梵语阿弥陀，华言无量寿。）
〔十八日〕，此日，四天王太子使者下降，观察人间，比校善恶。若念地藏菩萨名号，则灭除罪业，增延福寿。
〔二十三日〕，此日，摩醯首罗天王下降，按察人间，比校善恶。若念大势至菩萨名号，则增长福利，灭除罪恶。
〔二十四日〕，此日，四天王太子下降，按行人间，观察善恶。若念观世音菩萨名号，则灭除众苦，长养诸善。
〔二十八日〕，此日，四天王使者下降，观察人间，比校善恶。若念卢舍那佛名号，则灭烦恼罪，得智慧乐。（梵语卢舍那，华言净满。）
〔二十九日〕，此日，摩醯首罗天王下降，亲临人间，比校善恶。若念药王菩萨名号，则灭一切恶，生一切善。
〔三十日〕，此日，四天王使者下降，按行人间，观察善恶。若念释迦牟尼佛名号，则增长福利，成就菩提。（梵语菩提，华言道。）
（出法苑珠林）
〔初一日〕，此日，四天王太子下降，按行人间，比校善恶。若念定光佛名号，则灭一切罪，增一切福。（四天王者，东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王也。）
〔初八日〕，此日，摩醯首罗天王下降，按临人间，观察善恶。若念药师琉璃光佛名号，则灭一切罪，增一切福。（梵语摩醯首罗，华言大自在。）
〔十四日〕，此日，摩醯首罗天王下降，按临人间，观察善恶。若念贤劫千佛名号，则灭一切恶，生一切善。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。贤者，劫名；谓此劫中，多贤人也。）
〔十五日〕，此日，四天王太子下降，按临人间，观察善恶。若念阿弥陀佛名号，则灭生死罪，得寂灭乐。（梵语阿弥陀，华言无量寿。）
〔十八日〕，此日，四天王太子使者下降，观察人间，比校善恶。若念地藏菩萨名号，则灭除罪业，增延福寿。
〔二十三日〕，此日，摩醯首罗天王下降，按察人间，比校善恶。若念大势至菩萨名号，则增长福利，灭除罪恶。
〔二十四日〕，此日，四天王太子下降，按行人间，观察善恶。若念观世音菩萨名号，则灭除众苦，长养诸善。
〔二十八日〕，此日，四天王使者下降，观察人间，比校善恶。若念卢舍那佛名号，则灭烦恼罪，得智慧乐。（梵语卢舍那，华言净满。）
〔二十九日〕，此日，摩醯首罗天王下降，亲临人间，比校善恶。若念药王菩萨名号，则灭一切恶，生一切善。
〔三十日〕，此日，四天王使者下降，按行人间，观察善恶。若念释迦牟尼佛名号，则增长福利，成就菩提。（梵语菩提，华言道。）
于六斋日，敕诸境内令行不杀
【三藏法数】
六斋日，即每月初八、十四、十五、二十三、二十九、三十日。以此六日，四天王差遣使者，巡察世间。若遇修善人民，注禄增寿；不善人民，即降灾殃。若能敕诸境内，令行不杀，则合国常臻福善，永享安荣，是即忏悔也。（四天王者，东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。）
六斋日，即每月初八、十四、十五、二十三、二十九、三十日。以此六日，四天王差遣使者，巡察世间。若遇修善人民，注禄增寿；不善人民，即降灾殃。若能敕诸境内，令行不杀，则合国常臻福善，永享安荣，是即忏悔也。（四天王者，东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。）