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《國語辭典》:声闻(聲聞)  拼音:shēng wén
佛教谓从他人开示、教授佛法,进而修行悟道者。《妙法莲华经》卷二:「我今还欲令汝忆念本愿所行道故,为诸声闻说是大乘经。」
《國語辭典》:平等  拼音:píng děng
1.彼此同等、相等。《文明小史》第一八回:「无论他是什么人,我等皆当平等相看,把他引而进之,岂宜疏而远之?」
2.县名。在河南省洛阳县西南,位于伊河之西。
《國語辭典》:三藏  拼音:sān zàng
佛教用语:(1)佛教经典的总称。包括经藏、律藏、论藏三部分。经藏是指以佛说法的形式创作的典籍;律藏虽同是以佛说的形式,但内容都和戒律有关;论藏是佛弟子或后世论师阐释经义的作品。宋。承迁〈金师子章序〉:「设有说道超他,入经藏,对三藏胜论议人否?」(2)三藏法师的简称。参见「三藏法师」条。唐。阎朝隐〈大唐大荐福寺故大德康藏法师之碑〉:「證圣年中奉敕与于阗国三藏实叉难陀译华严经。」
《國語辭典》:反而  拼音:fǎn ér
表意外或相反的连接词。《文明小史》第四一回:「如今好处没有想到,反而连根拔掉。」
《國語辭典》:绝句(絕句)  拼音:jué jù
一种近体诗。每首四句而合平仄格律的诗。分每句五个字的五言绝句,及每句七个字的七言绝句两种。
《國語辭典》:隽永(雋永)  拼音:juàn yǒng
甘美而意义深长,耐人寻味。
《漢語大詞典》:用晦
(1).谓隐藏才能,不使外露。易·明夷:“君子以莅众,用晦而明。” 王弼 注:“藏明於内,乃得明也;显明於外,巧所辟也。”《旧唐书·卢钧传》:“ 河东军 节度使 卢钧 ,长才博达,敏识宏深。蔼山河之灵,抱瑚璉之器。多能不燿,用晦而彰。” 宋 曾巩 《王容季君墓志铭》:“学足以求其内,辞足以达其外,守之用刚,养之用晦。”
(2).指文意含蓄,耐人寻味。 唐 刘知几 史通·叙事:“晦也者,省字约文,事溢於句外……夫能略小存大,举重明轻,一言而巨细咸该,片语而洪纤靡漏,此皆用晦之道也。” 浦起龙 通释:“晦之云者,意到而笔不到也。”
《國語辭典》:起义(起義)  拼音:qǐ yì
1.为正义而起兵。《三国演义》第一回:「汉朝自高祖斩白蛇而起义,一统天下。」
2.作文时,树立一义以发其凡。晋。杜预春秋左氏传序〉:「一曰微而显,文见于此,而起义在彼。」
《國語辭典》:本生  拼音:běn shēng
1.养子对亲生父母的称呼。如:「本生父母」。《隋书。卷五七。列传。薛道衡》:「与道衡偏相友爱,收初生,即与孺为后,养于孺宅。至于成长,殆不识本生。」《唐律。卷一二。户婚》:「若自生子及本生无子,欲还者,听之。」唐。长孙无忌。疏义:「若养处自生子及虽无子,不愿留养,却遣还本生者,任其所养父母。」
2.人名。(Robert Wilhelm Bunsen,西元1811~1899)德国化学家。发明碳锌电池、本生灯、镁光灯,与克希何夫(Gustav Robert Kirchhoff)始创光谱分析法。
《國語辭典》:茂密  拼音:mào mì
茂盛浓密。如:「今年后山的竹子长得茂密极了!」
《國語辭典》:苦涩(苦澀)  拼音:kǔ sè
1.又苦又涩的味道。
2.形容内心很痛苦。如:「他脸上尽是苦涩的表情。」
《漢語大詞典》:互体(互體)
(1).卦上下两体相互交错取象而成之新卦,又叫“互卦”。如《观》《坤》《巽》上,取其二至四爻则为《艮》,三至五爻则为《坤》。 南朝 梁 刘勰 文心雕龙·隐秀:“辞生互体有似变爻。” 清 王鸣盛 蛾术编·说录二·南北学尚不同:“若无互体,六十四卦只説六十四事,何以弥纶天地、经纬万端乎?”
(2).旧体诗修辞手法之一。谓一联上下两句文意互相映衬补充。 宋 罗大经 鹤林玉露卷七:“ 杜少陵 诗云:‘风含翠篠娟娟净,雨裛红蕖冉冉香’,上句风中有雨,下句雨中有风,谓之互体。”
《國語辭典》:说明(說明)  拼音:shuō míng
1.用言语或文字来解释明白。《初刻拍案惊奇》卷五:「今当与公说明,公前生是个大商,有二千万赀财。」《红楼梦》第六八回:「你就愿意给,也要三媒六證,大家说明,成个体统才是。」
2.解释的文字。如:「新机器上附有一张用法说明。」
《國語辭典》:涵蓄  拼音:hán xù
1.蕴藏于内而不宣露在外。也作「含蓄」。
2.词意未尽,耐人寻味。也作「含蓄」。
《漢語大詞典》:连绝(連絶)
(1).断续。《文选·王褒〈洞箫赋〉》:“哮呷呟唤,躋躓连絶,淈殄沌兮。” 李善 注:“言其声之大,哮呷呟唤,或躋或躓,时连时絶,淈然相乱,殄沌不分也。”
(2).指作文。连,连词句成篇。绝,据文意加圈点以断句。南史·文学传·吴迈远:“ 吴迈远 者,好为篇章, 宋明帝 闻而召之。及见曰:‘此人连絶之外,无所復有。’”